Bästa svaret
Nej. Det finns ingen lista över polyteistiska religioner eftersom de är så många i antal med olika sekter och små enheter av anhängare utspridda över hela världen. Wikipedia har dock en lista som inte är omfattande i den här länken: https://en.m.wikipedia.org/wiki/Category:Polytheism?\_e\_pi\_=7\%2CPAGE\_ID10\%2C6960917269
Svar
Jag tror att det råder förvirring kring detta eftersom alltför ofta ”judendomen”, som ett sätt att leva som inkluderar ett system av tro och attityder, är förenat med ”vad judiska människor gör”.
I en mening är denna sammanslagning av distinkta idéer förståelig, för judendomen inkluderar som en del av dess ”livsstil” etc. det faktum att dess ”livsstil” är för medlemmar av det judiska folket, inte andra. Det vill säga att ”medlemskap” i det judiska folket är en integrerad del av ”judendomen”, som inte bara är ”en religion” utan också ett sätt att leva och ett folkskap. Å andra sidan verkar denna sammanslagning av distinkta idéer ibland göras nästan skadligt, i ett försök a) att förakta judendomen – som om det bara var en annan konstgjord skapelse, som har utvecklats genom olika former, och / eller b) att förakta det judiska folket, som visat sig ha varit annorlunda vid olika punkter i judisk historia från de avgudadyrka som finns omkring dem. I själva verket kan man ofta se glädjen uttryckt av olika arkeologer, antropologer, historiker etc. i sina rapporter om ”upptäckter” av arkeologiska och andra bevis på blandad polyteism och judiska föreställningar, såsom upptäckter av tillbedjan under bibliska tider av en gud med samma namn som den judiska guden tillsammans med en avgudadyrkan ”gudens fru”, såsom Ashtoret.
Jag antar att frågan inte har ställts här skadligt, utan av förvirring. Låt mig försöka klargöra saken så kort som möjligt i ett Quora-svar.
Det judiska folkets tidigaste förfäder var polyteistiska – ingen jude förnekar det. Tvärtom, ett av de fyra svaren som ges vid det årliga judiska påsken seder (beställd service) på frågan ”Varför skiljer sig denna natt från alla andra nätter” är den som föreslås (eller rapporteras) i Talmud av den babyloniska judiska vismannen från tredje århundradet, allmänt känd som ”Rav”: ”Ursprungligen tillbad våra förfäder avgudar, men nu (denna natt är årsdagen till när vår) transcendentala Gud förde oss nära till hans tillbedjan ”. Som bevistext citeras följande vers (Josua 24: 2–4): Joshua sa till hela folket: ”Så säger Herren, Israels Gud: För länge sedan har dina förfäder, inklusive Tera, Abrahams fader, sagt: och Nahor bodde bortom Eufratfloden och tillbad andra gudar. Men jag tog din far Abraham från landet bortom Eufrat och ledde honom genom hela Kanaän och gav honom många ättlingar. Jag gav honom Isak och åt Isak gav jag Jakob och Esau. Jag tilldelade Esaus bergsland, men Jakob och hans familj drog ner till Egypten. ” (Kanske tänkte Rav att mer av detta kapitel i Joshua skulle läsas i seder , för det fortsätter att berätta om historien om Exodus från slaveriet i Egypten och om att Gud förde israeliterna till Israels land. Eller kanske valde / rapporterade han valet av endast en del av det urvalet, för att undvika att tala om att Gud förde israeliterna till Israels land, en sak som inte skulle leda till glädje och tacksägelse vid en seder i exil i Babylon. Vid Ravens tid var det ännu inte acceptabelt att göra vad vi gör – med en annan läsning än 5 Moseboken – att utelämna den del av läsningen som nämner att Gud förde israeliterna till Israels land, eftersom Mishna uttryckligen uttryckte att läsningen från Femte Moseboken skulle läsas till dess att den slutfördes. Men jag avviker.) Således verkade ”judendomen” som monoteism för en individ fullblåst, samtidigt på Abrahams tid (när den transcendentala Gud som han insåg måste existera talade sedan till honom och visade således att Gud också var immanent), och återigen fullblåst, på en gång, till ett helt folk när den transcendentala Gud uppenbarade sig för Israels barn vid uttåget genom hans ingripande i deras liv och förde dem från slaveri till frihet och från avgudadyrkan till andlig monoteism. Som andra har skrivit här hade judendomen inte ”en tidigare, polyteistisk form”.
Å andra sidan kämpade det judiska folket (närmare bestämt Israels barn) i många århundraden efter det med polyteistiska övertygelser hos folken omkring dem. Många av dem antog dessa övertygelser och / eller deras ojämnheter, med början med den gyllene kalvens synd i öknen, bara fyrtio dagar efter Guds självuppenbarelse för dem femtio dagar efter Exodus.Under hela Israels kungar och Judas kungar kastade Israels profeter folket för deras avgudadyrkan – som det finns en riklig arkeologisk uppgift om. Först efter förstörelsen av det första templet i Jerusalem och spridningen av det judiska folket genom de babyloniska / persiska imperierna försvann slutligen polyteism bland det judiska folket. (Några hundra år senare slog det igen in i det judiska folket, eftersom många av dem antog kristendomen – en sammanslagning av judiska och hedniska övertygelser – i sin förtvivlan efter förstörelsen av det andra templet och det brutala undertryckandet av judendomen efter att romarna krossade Bar-Kokhba-upproret.)