Hur kan motsatsen till monoteism beskrivas som?


Bästa svaret

Jag skulle säga att motsatsen till monoteism är polyteism. Ateism är mer eller mindre motsatt teism okvalificerad eftersom man är ”ingen tro på gud (ar)” v. ”Tro på gud (ar).”

Monoteism betyder faktiskt tro på en ENDA gud, inte ” en gud.” Det är henoteism och det finns en viktig skillnad. En person kan bara tro / tillbe en gud, men accepterar att andra kan existera (sådan är forntida hebraisk religion som har budet ”du ska inte ha några andra gudar framför mig” snarare än ”det finns inga andra gudar.” Monoteism är tron att det bara finns en enda gud – att inga andra gudar kan existera. Den islamiska Shahadah ”det finns ingen gud utom Gud …” är ett exempel på monoteism jämfört med henoteism.

Polyteism (systemet jag följer) är det motsatta eftersom det är tron ​​på ett flertal gudar. I islam är det den största synden eftersom det är en direkt motsättning till uttalandet om tro på att religion.

Svar

Det skulle aldrig ha dykt upp för en gammal egyptisk att tänka på det övernaturliga som en monad – en enhetlig, intellektuellt överlägsen utstrålning. att anta att evig frälsning berodde på erkännandet av en sådan monad. En person kan välja att tillbe den här gud eller det, en annan mi ght till och med hålla, av någon anledning, att andra gudar inte existerade. Men detta var inte viktigt för en forntida egyptier. Han kunde inte ha brytt sig mindre.

Egyptierna, som de flesta forntida folk, upplevde det övernaturliga som oändlig mångfald. Det påverkade deras liv på flera sätt, från fördelaktigt till skadligt. Den bestod av otaliga testamenten och personligheter.

En forntida egyptisk skulle bara ha invänt när någon krigförande religiös reformator hotade att påverka befolkningen, kanske genom att riva ner de gamla templen och deras landgods eller genom att förbjuda vanliga former av dyrkan. Men även då hade invändningen inte haft något att göra med hur många gudar som dyrkades.

Detta kan illustreras av fallet med faraon Akhenaten (1352–1336 fvt), som ibland i modern tid ibland är kallade den första monoteisten. Akhenatens nya program involverade tillbedjan av en gud (solskivan, Aten ).

Monoteism verkar inte genom sammanslagning och synkretism utan snarare genom förintelse av andra gudar. Andra gudomliga enheter tas inte bara ombord och integreras i pantheonen; de kastas över och lämnas för att drunkna. Om de måste erkännas görs det bara genom ett slags avskedande som degraderar dem till demoner och insisterar på att de aldrig var något annat. De ska förstöras och plasteras över. Deras tillbedjare attackeras och om de inte kan slaktas som profeterna i Baal (se 1Kg 18:40 ), de förlöjligas, hånas och förnedras.

Även om vissa förnekar Akhenatens ”en-gud-ism”, var Akhenaten helt klart en monoteist. Alla de välkända ingredienserna är närvarande: uppenbarelse som undervisning, krigförande ikonoklasm, förnekelse av det övernaturliga flertalet, anatematisering av andra ”gudar”, rening av former av religiöst uttryck. Han trodde på en enda, universell gud, Aten, som hade skapat världen och som fortsatte att påverka världen genom sin aktiva närvaro. Men Akhenatens religion gick inte mycket längre; han förkunnade sin tro på den högsta solskivan genom att bygga tempel och psalmer sammansatta – och genom att vanhelga de ”falska” gudarna – och det var till stor del det.

Innan mycket av det arkeologiska beviset från Theben och Berätta el- Amarna blev tillgänglig, önsketänkande förvandlade Akhenaten ibland till en human lärare sann gud, en mentor för Moses, en kristusliknande figur, en filosof före sin tid. Men dessa imaginära varelser försvinner nu en efter en när den historiska verkligheten framträder. Det finns få bevis som stöder uppfattningen att Akhenaten var en stamfader till den fullblåsta monoteismen som vi hittar i Bibeln. Monoteismen i hebreiska bibeln och Nya testamentet hade sin egen separata utveckling – en som började mer än ett halvt årtusende efter faraos död.

Efter Akhenatons död återgick omedelbart egyptierna till sina gamla religiösa normer. Akhenaten blev sedan märkt som en rebell och en ”dömd” eftersom han hade störtat socioekonomiskt systemet och nästan hade stört statens drift. Men ingen kallade honom någonsin någonting som ”monoteist”, och säkert slängdes aldrig någon uppslamning på honom för att anta en gud.

Den här artikeln har anpassats från ”Akhenatens monoteism” i Aspekter av monoteism , publicerad av Biblical Archaeology Society, 1996.

Donald B. Redford, ”Monotheism of Akhenaten”, np [citerad 20 okt 2019]. Online: https://www.bibleodyssey.org:443/en/places/related-articles/monotheism-of-akhenaten

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras. Obligatoriska fält är märkta *