Bästa svaret
Koranen refererar till många historier om Gamla testamentet. Till exempel: berättelsen om Moses berättas om sju gånger, men bara små detaljer överlevde. I det här fallet fokuserar Koranen mestadels på mages historia. Det faktum att Muhammeds minne av de gamla berättelserna var så suddiga var en av anledningarna till att judarna aldrig skulle acceptera honom som en profet.
Men i stil är Bibeln och Koranen helt annorlunda. Gamla testamentet är konstruerat som en berättelse för att skapa 1 folk under 1 gud, för efter babylons exil fick de inte ha politisk makt, bara religiösa ceremonier. Fokus i Gamla testamentet är således det judiska folkets identitet. Eftersom många judar hade gift sig utanför samhället var prästerna mycket frustrerade efter exil och blodlinjen blev mycket viktig i berättelsen. Det är därför Abraham gifte sig med sin syster, de flesta gifte sig med en dotter till sin farbror och Isaac var tvungen att överleva (han gjorde inte i äldre versioner som vi hittade, men det fixades eftersom det skulle skära blodlinjen).
I Koranen är dessa berättelser oviktiga. Varje berättelse slutar med samma budskap: Allah tillhandahåller, Allah är fantastisk, Allah vet allt, … Ovanpå historierna i Gamla testamentet introduceras nya berättelser som också verkar länka till befintliga berättelser (som Alexander den Stor eller Cyrus den store).
Ett andra återkommande tema i Koranen är beskrivningen av himmel och helvete. Detta saknas helt i Gamla testamentet och judarna trodde inte ens på ett efterliv. Beskrivningarna är emellertid inkonsekventa, infantila och visar en hemsk moral, upp till människor som sitter i himlen och tittar och hånar sina familjemedlemmar som hamnade i helvetet.
En tredje del är införandet av lagar. Några lagar i 3 Moseboken och 5 Moseboken upprepas, men en rad lagar om kvinnors och föräldralösas rättigheter i samband med arv eller skilsmässa tillkom. Dessa lagar var verkligen en förbättring vid den tiden, men i den moderna civilisationen är de bara omoraliska.
Ett fjärde tema handlar om mordet på de skyldiga. Koranen säger att du inte kan döda en oskyldig man, men definitionen av oskyldig är väldigt snäv och endast muslimer som har den ”korrekta” tolkningen av Koranen verkar vara en del av de oskyldiga. Medan judarna var koncentrerade på att skydda sin identitet fokuserar Koranen på att erövra världen.
Svar
- OT har dussintals författare (Moses, David, Solomon, Agur , Lemuel, Jesaja, etc – vissa okända), Koranen (Mohammed, som reciterade sitt material).
- OT skrevs 700–900 år, Koranen under några decennier.
- OT är ett bibliotek med 39 böcker, Koranen är en enda bok.
- OT är en mycket längre bok än Koranen, åtminstone fem gånger längre efter min bästa gissning.
- OT innehåller en mängd olika litteratur: historia, poesi, spekulativ visdom, samlingar av ordspråk, lagsamlingar, dyrkningshandböcker, tillbedjan sånger och till och med kärleksdikt. Koranen är mestadels en ihärdig uppmaning till lydnad och hot mot icke troende.
- OT är inramad i en episk berättelse. Koranen har ingen kontrollerande berättelse, varför studier av Mohammeds biografier och islamisk tradition är så viktiga för att studera Koranen.
- Den här kommer att vara kontroversiell, men i OT lär vi väldigt lite om de privata personligheterna. av nyckeltal, men en hel del om Gud. Gud är huvudpersonen i hela OT. I Koranen är huvudpersonen Mohammed och vi lär oss mycket om honom personligen. Till exempel berättar Mohammed i Sura 66 att Gud har sagt till honom att hans fruar inte kan förbjuda honom att ta något som är tillåtet och att han inte bör försöka behaga dem, utan ta den saken (vissa myndigheter säger att det stannade för länge med hans ” hustru ”Zainab eftersom hon hade älskling, andra säger att han fångades som sängkläder för en kristen slav i en av hans kvinnors kvarter). Gud sa till Mohammed att han inte behövde hålla sina löften. Mohammed säger att om hans fruar inte rätar sig upp, kommer Gud att göra honom bättre fruar som är mer undergivna och mer religiösa. Det finns bara inget sådant om Moses.
- De saker vi lär oss om Gud i OT kommer till oss genom hans ord, hans handlingar, människor som brottas med tro. De saker vi lär oss om Allah i Koranen är oftast repetitiva beskrivningar och hot – inte berättande. Allah är mycket enklare än OT: s Gud.
- Gud i OT är bekymrad över hans ära, sitt folks synd och lidande och hans förbundsplan för att rädda sitt folk. Allah i Koranen är mycket bekymrad över Mohammeds privata nöjen och ära. Han är också bekymrad över att ge till de fattiga, be böner, ta hand om änkor och rosta skinnet från människor som avvisar Mohammeds budskap och sedan växa tillbaka skinnen och rosta bort dem igen.
- Människor i Gamla testamentet presenteras som syndare, människor som behöver Guds nåd och räddning. Moses slår på klippan, Aron gör avgudar, Juda säljer sin bror till slaveri och sover med sin svärdotter (Mohammed gjorde det också, men det var lovvärt i Koranen), Josiah rider dumt i strid, David begår äktenskapsbrott och mord. Mohammed är det ”utmärkta exemplet” på beteende, en person som är bortom kritik.
- Koranen har material från Bibeln, men mycket av det har ändrats från OT. I OT syndar Mose, den store profeten, och går inte in i löftets land. Denna del av berättelsen saknas i Koranen. Davids synd är frånvarande, även om liknelsen som Nathan säger att fånga David i sin synd är närvarande, rippad ur sitt sammanhang. Teologin kring de vanliga berättelserna är helt annorlunda.
- OT är en bok som sanktionerar översättning. Den är skriven på två språk: hebreiska och arameiska. I Nehemja 8: 8 översatte leviterna de hebreiska skrifterna till folket. Två århundraden före Kristus översatte judarna OT till grekiska. Idag skulle ingen kristen eller jude säga att du behöver läsa hebreiska för att läsa OT. Det är en islamisk standarddoktrin att man måste läsa Koranen på arabiska för att verkligen läsa Koranen. I OT talar Gud på mänskligt språk som en gudomlig handling för att ta emot sig själv. I Koranen talar Gud arabiska.
OT och Koranen kan ha ytliga likheter med varandra, men de är väldigt olika böcker.