Bästa svaret
Pal eller Pauls efternamn finns i Bengal bland bengalska Kayasthas. Historikern Tej Ram Sharma nämner att efternamnet är ”nu begränsat till Kayasthas i Bengalen” medan han hänvisar till namnen på brahminer som slutar på sådana Kayastha-efternamn i de tidiga inskriptionerna som går tillbaka till Gupta-perioden.
Pal är också används som efternamn av Bengali Hindu Potters (Kumbhakars) och andra kastar som Teli, Subarnabanik och Sadgop.
Pardhi, ett jägarsamhälle i Maharashtra är också känt som Pal.
Helgon Gwalipa sa till Suraj Sen, härskaren över Gwalior att anta efternamnet Pal, som fortfarande är vanligt upp till åttiotre ättlingar till Suraj Sen.
Ahirerna i centrala Indien använder Pal som efternamn.
I imitation av Pal-dynastin i Assam tog Chutiya (uttalad som Sutia) också efternamnet till Pal.
Pal var också det populära efternamnet bland Parmar Rajput-härskarna i Garhwal.
Pal är ett efternamn för Thakuri-folk i Nepal.
I Punjab och andra stater används Pal ofta som ett mellannamn följt av Singh. [citat behövs]
Kullus härskare höll Pal efternamnet fram till omkring 1400-talet e.Kr., som de senare ändrade till Singh
Bengalier
I Bengal, under regeringstiden för Gupta-riket med början på 400-talet e.Kr., när systematisk och storskalig kolonisering av ariska Kayasthas och brahmaner först ägde rum, fördes Kayasthas av Guptas för att hjälpa till med att hantera statens angelägenheter. Under denna period hade Kayasthas inte utvecklats till en distinkt kast, även om Kayasthas kontor (skriftlärare) hade inrättats före början av perioden, vilket framgår av samtida smrit. Tej Ram Sharma, en indisk historiker, säger att
Namnen på brahmanor som förekommer i våra inskriptioner slutar ibland i en icke-brahmanisk kognomen som Bhatta, Datta och Kunda, etc., som finns i inskriptionerna. av Bengalen. Efternamn som Datta, Dama, Palita, Pala, Kunda (Kundu), Dasa, Naga och Nandin är nu begränsade till Kayasthas i Bengalen men inte till brahmanor. Att märka brahmaniska namn med ett stort antal moderna bengalska Kayastha-kognomer i flera tidiga epigrafer upptäckta i Bengalen, har vissa forskare föreslagit att det finns ett betydande brahmana-element i det nuvarande Kayastha-samfundet i Bengalen. Ursprungligen var yrkena Kayastha (skrivare) och Vaidya (läkare) inte begränsade och kunde följas av människor i olika varnas inklusive brahmanerna. Så det är all sannolikhet att ett antal brahmanafamiljer blandades med medlemmar av andra varnas när de bildade de nuvarande Kayastha- och Vaidya-grupperna i Bengal.
Andre Wink säger
Abu al- Fazl, beskriver dessa kungar (Pal Kings) som Kayastha. Bengal blev i själva verket Kayasthas land efter att ha styrts av Kayasthas i cirka 2000 år. Sanskritkällor som Rajtarangini betraktar emellertid ännu inte Kayastha som en kast i någon mening utan som en kategori av ”tjänstemän” eller ”skriftlärda”. Mellan femte eller sjätte århundradet (när vi först hör om dem) och 1100-talet, var dess beståndsdelar förmodade Kshatriyas och för den större majoriteten brahmaner, som antingen behöll sin kastidentitet eller blev buddister medan de lade ner den heliga tråden . Kayasthasna erhöll en aspekt av en kasta kanske under Senas.
Enligt Radhey Shyam Chourasia, en indisk historiker, spårar inte Palas sitt ursprung till någon gammal hjälte. Dynastin är så kallad eftersom namnen på alla kungar hade upphört – Pala. Familjen har inget berömdt anor.
Guptajit Pathaks, en annan historiker, anser att Palas of Kamarupa, som hade samma efternamn som Palas of Bengal and Bihar (Gaura och Magadha), ”var kanske av icke-ariskt ursprung ”.
Flera kungar av Pala-dynastin var buddhister.
Enligt Khalimpur-plattan i Dharmapala var Gopala I, grundaren av dynastin,” son till en krigare Vapyata och barnbarnet till en högutbildad Dayitavishnu ”. Till skillnad från andra samtida dynastier hävdar palorna ”inte härkomst från någon mytologisk figur eller episk hjälte”. Inskriften på Kamauly Copper Plate antyder att Palas kallar sig Kshatriyas som tillhör Solar-dynastin. ”Enligt Manjusree Mulakalpa var Gopala I en sudra och enligt Abul Fazl var palorna Kayasthas.” I Ramacharita kallas Pala King Rampala Kshatriya men senare i samma bok beskrivs Dharmapala som Samudrakula-dipa. Bagchi föreslår att ”om man inte nämner kast kan vara en anledning till att palorna var buddhister och att de inte skulle nämna deras kast som de brahmaniska härskande dynastierna”, även om de utförde Kshatriyas uppgifter och funktioner i ungefär fyra århundraden. / p>
Svar
Tja, läs de flesta tidigare svar men jag kommer att lägga till några detaljer, så här går vi.
Så första Bengal som resten av Indien var ursprungligen bebodd av australoidstammar, t.ex. Onda människor. De underkastades austronesiska stammar, t.ex. Santhals, vietnamesiska, khmeriska. De undertvingades av sinitiska stammar, t.ex. Naga och också avstötad av Dravidians. Den sista inresan i Bengalregionen var arier. Nu har jag nämnt några etniciteter som människor kan relatera till, det betyder inte att människor av sådana etniciteter bodde här, utan mer att relatabla människor av sådana etniciteter bodde här. För t.ex. Malto of Santhal Parganas är släkt med dravidianer som ger namnet Maldah ett distrikt i WB. Återigen bor Santhals en austronesisk stam med anknytning till vietnameser och khmer i Östasien i Birbhum i WB och Santhal Parganas i Jharkhand. Australoiderna var ganska utrotade när arianerna anlände. Arierna namngav regionen Bengal. Vilket härrör från BONGA + AL. BONGA Santhal-ordet för solguden, (faktiskt Santhalis hänvisar Gud till Bonga, även i dag), och AL som betyder gräns eller gräns. Detta beror på att Bengal sedan början av åldrar alltid har varit splittrad. Den västra ariska halvan och den östra sinitiska halvan, delad av Brahmaputra och Meghna.
Nu var Aryavartas omfattning upp till den vänstra stranden av Padma. Östra banken erövrades inte av arier till Mauryans. Därefter introducerades buddhismen i regionen. Båda delarna av Bengalen talade samma tunga och följde samma religion trots att de skilde sig från ras.
The Ariska länder i västra Bengal blomstrade även rapporterade av grekiska resenärer. Tamralipta eller Tamluk i södra Bengal var den viktigaste handelshamnen i Indien, med Magadhan-artefakter som hittades i Malaysia. Det marina inflytandet från Magadhan baserat på Tamralipta utmanades bara av tamiler, som vi alla vet utvidgat till Indonesien.
Det mest intressanta faktum angående Bengal är, Sri Lankas primära etnicitet, är Buddhist Singhali. Singhali är av öst-ariskt ursprung men tamilska en bastion av dravidisk kultur ligger norr om den. Så hur kom Aryavarta dit?
Svaret höljs i en legend. Legenden säger så att en Magadhan-prinsessa kidnappades av en krigsherre som heter Singha. Singha tog henne till sitt fort som heter Singhagarh eller Singur i det moderna Hughli-distriktet i WB. Singha hade en son av prinsessan som heter Singhabahu, som gick ut på ett marint äventyr. När han nådde Lankas kust sympatiserade han med en lokal som klagade över att de undertrycktes av den lokala härskaren. Singhabahu kolliderade med härskaren besegrade dem och därmed föddes Singhali etnicitet. Dravidans var mestadels Shaivite där Magadhan-folket mestadels var buddhist vid den tiden. Singhalis är glödande buddhister.
Nu om du jämför detta med Ramayana, besegrade Rama, en arisk prins till Lanka, den lokala kungen, som troligen var dravidian och etablerade en ny regel som befriade många slavar.
Efter 3: e århundradet när hinduismen återupplivades konverterade den västra delen till hinduismen men öst förblev till stor del buddhist. I själva verket var den härliga eraen av Guptas, när Indien kontrollerade 80\% av världens BNP under fjärde CE, från Dinajpur-regionen i Bengalen. Vid 800-talet delades Magadhan-språket upp i flera på varandra följande språk som Odiya, Bengali, Assamesiska, Maithili och Bhojpuri.
På 900-talet när Pala kom till makten byggde de mest buddhistiska kloster i väst för att uppmuntra omvändelse, som Odantpuri och Vikramshila. Båda förstördes av turkiska gazier.
På 1200-talet när Bengal överraskades av turkiska raiders. Den västra hinduiska Bengalen fortsatte med en gerillakamp som växte fram. Men den fridfulla buddhistiska östen ryckte upp med rot och konverterades med svärd. Öst fick man att glömma sitt strålande buddhistiska arv, som producerade forskare som Atish Dipankar som introducerade buddhismen i dagens Xinjiang i Centralasien, också rotad av turkar. Många tibetanska stammar som Koch, Bodo och Tipperan bosatte sig i Bengalregionen, de var hårdare än sina ariska motsvarigheter när de avstöt turkarna och etablerade en oberoende furstligheter längs Bengalens kant.
Av britterna kom till makten har Bengal reducerats till en svag svag ras som glömde sin härliga historia av mod och visdom, som följer till denna dag.
Källor:
Hur östra Bengal blev muslim Från buddhistiska östra Bengal till islamiska Bangladesh
Österrikasiatisk migration till Indien Austroasiatiska språk – Wikipedia
Dravidianbefolkningen i Östra Indien
Dravidiska människor – Wikipedia
Indisk indoeuropeisk eller arisk migration till Indien Indo-arisk migration – Wikipedia
Se etymologi för singalesiska Singalesiska folk – Wikipedia
Genetiska anor till singalesiska https://en.m.wikipedia.org/wiki/Genetic\_studies\_on\_Sinhalese
Hinduiska riken i medeltida Bengal