Bästa svaret
I ett nötskal är det tanken att verkligheten inte är WYSIWYG (Vad du ser är vad du får). Det är tanken att det vi ser, observerar, mäter är skuggan av en större, enklare, djupare men ändå osynlig verklighet (som matematik eller musik). Platon beskriver det som en värld av perfekta idealidéer och former, och alla inkarnationer / implementeringar vi kan se är bara bleka imitationer av de eviga idéerna. Den verkliga cirkeln och siffran Pi tillhör Platonhimlen, och den fysiska verkligheten ansågs tänkbart vara en matematisk eller teologisk lokal typ av illusion. De sena platonisternas och neoplatonists (och neopythagoreans) idealism och teologier har negativ skepsis angående fysikens eller naturens grundläggande karaktär. Det kan vara Guds kläder eller en matematisk illusion. Idag skulle jag säga att kyrkan-Turing-Kleene-Post-avhandlingen rehabiliterar Pythagoros ontologi, och Gödels ofullständighetssats rehabiliterar Platons teologi (särskilt genom att ge aritmetisk mening till Theaetetus definition av kunskap (som en rättfärdig uppfattning).
Svar
de delar alla ordet ”idealism” men har ingenting gemensamt förutom ett motstånd mot materialism.
berkelian idealism är en ontologi av uppfattare och upplevda.
Platonisk idealism handlar om den ontologiska primären hos de former som är oväsentliga (för att lägga till förvirringen kallas detta ofta också platonisk realism eftersom formerna har oberoende förståelse) den världen är en syntes av kognitiva förmågor som genom kategorier arbetar på en annars okänd verklighet. Den sanna världen ”där ute” måste existera men är annars otillgänglig och kan inte separeras från våra processer. okunnighetsfaktor av Kant och kollapsar skillnaden mellan subjektet och objektet. Den ultimata verkligheten är lika mycket dess kända uppfattningar och mer för att den grundar dessa uppfattningar