Bästa svaret
Nåväl, det finns en historisk bakgrund till att kristna ”räddas”. Den första storskaliga uppenbarelsen av Gud efter Noah var när han räddade sitt folk från deras slaveri i Egypten. Alltid efter var han känd av Israel som den Gud som räddar. När de syndade, och han överlämnade dem till sina fienders makt som förtryckte dem, skulle han upprepade gånger rädda dem när de vände sig tillbaka till honom. Och han gav ett löfte om en framtida frälsning, när han kommer att ge sitt folk nya hjärtan och andar, när han kommer att ge dem sin egen ande och förlåta deras synder. När hans tjänares Davids säd kommer att bli en banner för alla nationer och döma i rättfärdighet över alla.
Så när Jesus skulle födas, fick Josef (Marias framtida make) besked att namnge honom Jesus (Yeshua = YHWH räddar), ”eftersom han kommer att rädda sitt folk från deras synder”. Eftersom syndens lön är döden, genom att rädda oss från våra synder, räddar han oss också från döden och till evigt liv.
Så en kristen som påstår sig ha blivit räddad säger att detta har blivit verklighet i sitt eget liv. Han har omvänt sig från synd, vänt sig till Gud, förlåtits och fått en ny födelse genom Guds Ande. i sin egen rättfärdighet inför Gud har han vänt sig till Jesus och nu sätter han all sin lit till Jesus rättfärdighet istället. ” Och detta är vittnesbördet om att Gud gav oss evigt liv och detta liv finns i hans Son. Den som har Sonen, har liv; den som inte har Guds Son har inte liv. Jag skriver dessa saker till er som tror på Guds Sonens namn så att ni kan veta att ni har evigt liv. ”(1 Johannes 5: 11-13)
Svar
I katolsk kristendom består begreppen som protestanter betyder när de använder ordet ”sparad”, tre separata ord, termer eller begrepp.
Protestanter använder ordet ”sparad” för att betyda en en gång när de ”accepterar Jesus Kristus som sin personliga Herre och Frälsare”. Därefter känner de att oavsett vad de gör, de kommer till himlen. Det finns många historiska och teologiska skäl till denna förvirring.
Således är ”sparad” till en katolik en engångshändelse som händer vid särskild dom . Detta är den dom som varje individ genomgår när de dör och bedöms av Gud. I det ögonblicket kastar de sig antingen i helvetet när de inser att de står utanför Guds nåd eller i skärselden om de inser att de verkligen älskar Gud men fortfarande har syndens effekter på deras själar eller komma in i himlen om de när de dog var perfekta, efter att ha samarbetat med Guds nåd perfekt före döden.
I katolsk kristendom hänvisar vad protestanterna till när de använder ordet ” sparad ”består av:
- “ Inlösen . Här är definitionen av inlösen av Donald Attwater i hans katolska ordbok: ”Människan har skapats i ett tillstånd av original rättvisa genom sin synd förlorade Guds vänskap och blev förslavad till djävulen. Kristus genom sin död på korset, som han blev ett substitutionsoffer för mänskligheten, betalade priset för vår inlösen (återköp); genom sina tillfredsställelser utplånade han vår synd och genom sina meriter vann han för oss återställningen till Guds nåd och vänskap. Denna doktrin om mänsklighetens återlösning innefattar därför elementen i en initial förlust och en återställande till ett pris som Kristus betalar.
- ”Motivering . I sin handlingskänsla är rättfärdigelse Guds handling som förklarar och gör en person rättvis. i sin passiva mening är det förändringen i en själ som går från syndens tillstånd till det att helga nåd eller rättvisa. Vid tidpunkten för revolten blev följande protestantiska fel aktuella: (a) Tro ensam är den nödvändiga dispositionen för rättfärdigande; (b) Att rättfärdiga tro är bara ett förtroende för den gudomliga barmhärtigheten; c) rättfärdigandet är skilt från helgelsen; det är enbart en rättslig förklaring om att syndaren inte kommer att straffas, och att helgelsen i sig bara är en mantel av synd och en yttre tillskrivning av Kristi förtjänster.
2a. Ingår i motiveringen är “ Helgning . Att bli helig. Den första helgelsen äger rum vid dopet, genom vilket Guds kärlek tillförs av den Helige Ande (Romarna 5: 5). Nyligen döpta personer är heliga eftersom den heliga treenigheten börjar bo i deras själar och de är behagliga för Gud. Den andra helgelsen är en livslång process där en person som redan befinner sig i nådens tillstånd växer i nådens besittning och liknar Gud genom att troget motsvara gudomlig inspiration. Den tredje helgelsen äger rum när en person kommer in i himlen och blir helt och oåterkalleligt förenad med Gud i den saliga visionen.
3. “ Frälsning . I. Frigörelsen av själen från syndens band och dess konsekvenser och uppnåendet av den eviga visionen av Gud i himlen, inte bara genom belöning utan som uppnåendet av människans rätta slut. Frälsning, även om den i slutändan enbart beror på Guds kärlek och barmhärtighet, är öppen för alla genom samarbete med gudomlig nåd enligt individens kunskap och krafter. Den vanliga vägen till frälsning är genom synligt medlemskap i kyrkan; men ”Gud ger ljus, tillräckligt för sin frälsning, till varje själ som når förnuftet i detta liv” (de Lugo, De fide).
ii. Utanför kyrkan. ”Utanför kyrkan, ingen frälsning.” Detta dogm hänvisar till dem som är utanför kyrkan genom sitt eget fel. Det finns ett kommando att komma in i kyrkan, vilket är det föreskrivna vägen till himlen. Han som vägrade att gå med i kyrkan som Kristus grundade, med erkännande av att Kristus befallde vidhäftning till sin kyrka, är på väg att förgås. Men de som är i oövervinnelig okunnighet kommer inte att fördömas endast på grund av deras okunnighet. ”Det ska anses som av tro att ingen kan räddas utanför den apostoliska romerska kyrkan. . . men ändå är det lika säkert att de som är okunniga om den sanna religionen, om denna okunnighet är oövervinnlig, inte kommer att hållas skyldiga i saken i Herrens ögon ”(Pius IX, tilldelning av 9 december 1854). De icke-katoliker som är frälsta befinner sig i livet utanför kyrkans synliga kropp, men förenas osynligt till kyrkan av välgörenhet och av den implicita önskan att gå med i kyrkan, som är oskiljaktig från den uttryckliga önskan att göra Guds vilja. p>