Bästa svaret
Holy Quran 5.33— Faktum är att straff för dem som strider mot Allah och hans budbärare och strävar efter JORDEN [för att orsaka] KORRUPTION är inget annat än att de dödas eller korsfästs eller att deras händer och fötter avskärs från motsatta sidor eller att de förvisas från landet. Det är för dem en skam i denna värld; och för dem i det följande är en stor bestraffning,
Detta är bestraffning för dem som strävar efter KORRUPTION i landet …….
Vad det innebar med KORRUPTION i landet ???
Holy Quran 28.4— Farao upphöjde sig själv i landet och gjorde dess folk till fraktioner, UTTRYCKADE en sektor bland dem, slaktade deras [nyfödda] SÖNER och hålla sina KVINNOR levande. I själva verket var han av KORRUPTERNA.
Från ovanstående vers 28.4 var farao förtryckare, han brukade göra mord. Därför sägs han som ”KORRUPTER” i denna vers … .
Så i ljuset av vers 28.4 lär vi oss att Corrupter är onda människor och strävan efter korruption i landet betyder ”Plundring, mördande, tätade människor med vapen”
Enkelt ord, de som stör lagen och beställer samhället och hotar människor, tar pengarna och egenskaperna hos den gemensamma massan med våld, de sägs vara ”strävan efter korruption i landet”.
Så, brottet är väldigt dåligt, därför måste straffet till Harsh så att det fungerar som HÄNGANDE för andra om de en gång utförs på 1 Criminal …….
Och denna bestraffning på 5.33 kommer att utföras av regeringen, INTE av den gemensamma massan , all bestraffning av islam utförs av regeringen … …
Till exempel säger vers 5.38 att klippa tjuvens händer på följande sätt: –
Holy Quran 5.38— [När det gäller] tjuven, hanen och honan, AMPUT SPISTA sina händer i belöning för vad de begick som en AVSLUTANDE [straff] från Allah. Och Allah är upphöjd i makt och klokt.
Cutting of Thief Hand görs av regeringen i Saudiarabien, INTE av gemensam massa … Islam DONOT säger att ta LAGEN i hand, dess ansvar för Regering
På samma sätt är vers 5.33 mot dem som gör ondska i nationen och dessa straff kommer att ges av islamisk regering, INTE någon vanlig man beordras att ta LAGEN i hand
MD Faisals svar på Vad betyder Sura 9: 5 i Koranen? krig mot Allah och hans budbärare och göra ondska i landet är bara att de ska dödas eller korsfästas eller att deras händer och fötter avskärs på motsatta sidor eller förvisas från landet.
Det är deras skam i denna värld, och en stor plåga är deras i det kommande. ” [Koranen 5:33]
Hiraabah (lönekrig) kan inkludera riksrutt på motorvägar (eller rån i allmänhet), kidnappning, mord, våldtäkt och andra sådana handlingar som får folkbefolkningen att frukta för sina liv / ära / rikedom.
Fisaad fil ard (Olycka i landet) kan hänvisa till alla handlingar som sprider oordning och strider mot samhällets allmänna välbefinnande.
I huvudsak Harabah täcker våldsamma handlingar medan Fisaad fil täcker ickevåldshandlingar som kan undergräva freden och den sociala ordningen.
De olika straffen verkar vara för olika nivåer av brott man kan begå.
Så till exempel om en person dödar och våldtar under ett rån kan de dödas via korsfästelse.
Om en person dödar under rån kan de dödas men inte korsfästas.
Om de råna men död inte deras händer och fötter kan klippas från motsatta sidor.
Om personen bara terroriserar människor utan att döda eller stjäla (eller våldta osv.) kan de förvisas (eller fängslas).
I huvudsak staten kan välja straffets svårighetsgrad beroende på situationen och arten av Hiraabah eller Fisaad.
Obs: termerna som används här (Krig mot Gud & Hans budbärare) och (Olycka i landet) är vaga. De ger makt till staten och rättsväsendet (som har rätt att definiera och tillämpa lagen) så att de kanske kan ta itu med nya frågor när de blir kända.
På detta sätt till exempel en modern stat kanske kan använda dessa lagar för att ta itu med frågor som var okända före uppfinningen av internet.
Eller annan vit krage brott som orsakar samhället mycket skada men utan sådana bestämmelser kan falla under stöld.
Detta möjliggör straff som sträcker sig från enbart fängelse till dödsstraff.
Så jag känner det är en av de verser som gör det möjligt för islamisk rättsvetenskap att ha förmågan att ta itu med problemen i en ständigt föränderlig värld, medan de fortfarande är grundade i kärntexten.