Bästa svaret
Romarna 3:23 läser, ”ty alla har syndat och saknar Guds härlighet.” Denna vers, som är en del av ett brev skrivet av aposteln Paulus till den kristna kyrkan i Rom, illustrerar att sedan Adams fall har hela mänskligheten blivit förbannad och som ett resultat har begått handlingar som är lika med synd och har gjorde därför Guds fulla ära omöjligt att förverkliga i detta liv. Aposteln Paulus hävdar i tidigare brev till andra kyrkor, nämligen i Galatien, Mindre Asien, att det enda sättet att neutralisera denna förbannelse är genom att ha tro och bli döpt, vilket motsvarar ”att sätta på Jesus” (Gal 3:26) -27,) en hänvisning till att låta Kristus fungera som din dödliga avatar i förhållande till vad Gud ser när han observerar dig. Det bör noteras att i Galaterbrevet kapitel tre beskriver Paulus ”troens löfte” som beskriver adeln att tro på Guds nya förbund med mänskligheten, nämligen genom hans son, Jesus Kristus. Detta löfte består av evig frälsning så länge som en person har ”ren tro” på Gud som i synnerhet saknas för de typer av förordningar och försoningsritualer som föreskrivs i Moselagen, av vilka aposteln Paulus rutinmässigt beskriver som betungande och onödigt (Gal 3:10). Dopet, för Paulus, var en personlig bekräftelse av ens tro på Gud och en fysisk demonstration av ens tro på Kristi vittnesbörd, en som aposteln Paulus alltid var redo att upprätthålla med sina ord och gärningar.
Svar
Versen börjar, För alla har syndat . Formerna på ordet ”synd” används mer än femtio gånger i romarnas första åtta kapitel, så det är viktigt att förstå vad ordet betyder. ”Sinned” översätts från αμαρτανω ( hamartano ) vilket betyder ”att missa märket” Detta verb är relaterat till substantivet αμαρτια ( hamartia ) den mest omfattande termen för moraliskt och andligt misslyckande. Termen användes av grekerna när en bågskytt missade sitt mål. Meningen är att vårt andliga mål är Gud och hans vilja för våra liv. Gud hade fastställt att alla har missat märket (1: 18–3: 20). I 3:23 är ”syndad” i aorist (förflutet). Första gången en person syndar blir han en syndare som behöver frälsning.
En synonym för ”synd” i romarna är ”överträdelse”. Ett grekiskt ord översatt med ”överträdelse” är ett sammansatt ord, παραβαινω ( parabaino ). Den består av Βαινω ( baino , ”I go”) och παρα ( para “ vid sidan av”). Det betyder ”att vara vid sidan av … att överträffa.” Substantivformen översätts med ”kränkning” i Romarbrevet 4:15 och ”kränkande” i 5:14. Det engelska ordet ”överträdelse” betyder bokstavligen att ”gå över”. Tänk på en linje ritad på marken och någon som går över den. Tänk sedan på den linjen som att markera de gränser och begränsningar som Gud har gett för vårt skydd.
En annan formulering av ”synd” i romarna är ”laglösa handlingar” (4: 7) ”Laglösa handlingar” översätts från en pluralform av ανομια (anomia), som lägger till ett negativt (α, a) till ordet för ”lag” νομος ( nomos ). Detta ord visar mannen utan hänsyn till Guds vilja.
Därefter säger vers 23 att allt faller till kort. ”Fall short” är från υστερεω ( hustereo ) vilket betyder ”att vara bakom …, att komma till kort.” Detta kan användas av en löpare som hamnar efter i ett lopp. Om vi använder analogin med en bågskytt kan det hänvisa till att han ”saknar märket” när pilen hamnar utanför målet. ”Fall short” är i nutid på grekiska och indikerar fortsatt handling. Vi syndade inte bara i det förflutna och blev syndare, utan vi fortsätter också att synda dag för dag!
Det ”märke” som vi ”saknar” är Guds ära . Guds ”ära” [δοξα, doxa ] är i sin främsta betydelse ett uttryck för hans egen fantastiska närvaro; men Bibeln lär att Gud önskar dela den härligheten med sitt folk (se 8:18; 9:23). Bibeln förklarar också att vårt syfte på jorden är att förhärliga Gud (se 4:20; 11:36; Jesaja 43: 7; Matteus 5:16). Så mycket förpackas i orden ”Guds ära” att översättare har svårt att uttrycka det i en enda fras. NEB har ”den gudomliga smala”, medan TEV har ”Guds räddande närvaro.” I Phillips parafras hittar vi ”skönheten i Guds plan”, medan NLT har ”Guds härliga standard.”
Oavsett om vi tar den dominerande idén i ”Guds härlighet” som hans egen ära eller den härlighet som är avsedd för användning ”vi” saknar ”den. När vi ser hans härlighet, när vi ser den härligheten, ser vi hur fullkomligt onda vi är (3: 10–18). När det gäller härligheten som han tänkte för oss, hur långt kommer vi för att vara vad han vill att vi ska vara!
Om en person fortsätter att studera genom kapitel tre får vi bättre nyheter. Kommentarer välkomna och studier uppmuntras alltid. KOM Låt oss resonera tillsammans och dela rätt sanningens ord!