Bästa svaret
Confucius ville konstruera en stel moralisk och hierarkisk ordning: Det finns ”himmelens son” (kallad kejsaren hundratals år senare) högst upp och det finns olika människor som arbetar för och under honom och människor som arbetar under dem osv. Det är detsamma för familjen. Patriarken / matriarken i familjen, sedan nästa generation och nästa och etc.
Allas plikter och privilegier styrs av denna strikta moraliska kod, så det första är att noggrant definiera varje person och detta är 正名 (rättelse av namn). Först efter detta kan du tydligt definiera skyldigheter och skyldigheter. Familjerelationsvillkoren är extremt komplicerade. Här är ett exempel: För dig kallas din fars äldre bror 伯, men din fars yngre bror heter 叔. Din mors bror heter 舅. I väst kallas de alla farbröder. Det blir värre efter det.
Jag gillar Confucius för hans ödmjuka sekularism och hans idé om självförbättring och hans mål om en upplyst regering. Men han var antingen för optimistisk för den mänskliga naturen och trodde att en person som utövade självförbättring enligt sin moraliska kod skulle garantera att vara en godartad despot. Eller mer troligt att han inte kunde tänka sig ett alternativ till en godartad despot. Jag klandrar honom inte för att även Platon tyckte att en despotisk filosofikung var det bästa regeringssystemet och Platon kände mycket demokrati.
Det finns några minimikontroller under detta 正名-system eftersom det då är klart när någon bryter mot detta system och går ut ur hans gräns Då kan alla andra fördöma och straffa honom i ”namnet” (名) i denna moraliska kod. Detta kallas 師出有名 (betyder bokstavligen: krig i rättfärdighetens namn) och 天下 共 討 之 (betyder bokstavligen att himmel och jord kommer att fördöma honom).
Svar
Kort sagt, termen ”rättelse av namn” motsvarar det engelska uttrycket ”Att kalla en spade en spade”. Men i konfucianismen är detta mer än ett uttryck, det är grunden för gott styre.
”Rättelse av namn är den rätta termen för konfucianska praxis att tilldela individer lämpliga namn och titlar. Detta innebär att man ringer föräldrar och barn genom sina respektive roller och titlar lärare och tjänstemän med rätt titlar så att de får rätt respekt. Eftersom detta är en sådan prioritering i konfucianismen är rättelse av namn ett av de viktigaste sätten de säkerställer att respekten ges ”.
Detta är svaret jag hittade från följande länk:
https://www.enotes.com/homework-help/what-does-rectification-names-mean-confucians-283197
Rättelse av namn är översättningen av termen 正名 (Zhengming) på Konfucianism. Termen kom från The Analects of Confucius (论语 – Lunyu), en sammanställning av ordstäv och idéer som tillskrivs Confucius och hans samtida som skrivna av Confucius studenter / anhängare. Uttrycket dök upp i avsnittet Zilu (子路), som presenteras i form av frågor och svar mellan Confucius och hans student Zilu.
När Zilu frågade Confucius vad som skulle vara hans första prioritet om han utsågs till guvernör Svarade Confucius att han skulle ”rätta till namnen” (originalfrasen i Analects är 必 也 正名 – bi ye zheng ming, betyder bokstavligen måste rätta till namn) för att ord ska motsvara verkligheten. Confucius gav sedan en lång lista med motiveringar om vikten av att ”rätta till namn”, som sammanfattades av senare generation till ett idiom 名正言顺 (ming zheng yan shun). Idiomet är i grunden en sammanfattning av de två första rättfärdigandena:
- 名 不正 ， 言 言 m (ming bu zheng, ze yan bu shun) – när namnen inte tillskrivs korrekt är språkens sanning;
- 言 不順 ， 則 事 不成 (yan bu shun, ze shi bu cheng) – vilket betyder att när språket inte överensstämmer med sanningen, kan ingenting göras framgångsrikt)
Confucius trodde att ett harmoniskt samhälle är avgörande för ett lands och dess folks välbefinnande. Confucius trodde att ett samhälle bara kan vara harmoniskt om det har en korrekt struktur; och för att ha en ordentlig struktur måste alla känna till deras respektive plats och position. Då kan rätt respekt ges till vem det beror på och land kan fungera harmoniskt och effektivt. Att tilldela de rätta namnen kommer att ge klarhet och öppenhet för alla, så att alla kan känna till sina egna rättigheter och skyldigheter och agera och bete sig i enlighet därmed.