Bästa svaret
Okej, första av allt Hel islam (Koranen, Hadith och seerat) allt baserat på shadah / kalma. Det är vår grundläggande kärnkurs, och om du läser Koranen och hadithen, är de fyllda med kalma och shadah.
Men om du vill hitta kalma ord för ord är här referenserna. (2: 177, 2: 111-112, 2: 130-131, 3: 18-20, 6:71, 18: 110, 27:44, 40:66)
Allah vittnar om att det inte finns någon gud utom Han , och [det gör också änglarna och kunskapens – [att han är] upprätthålla [skapelse] i rättvisa. Det finns ingen gud utom Han, den upphöjda i makt, den kloka.
När hycklarna kommer till dig, [O Muhammad], säger de, ” Vi vittnar om att du är Allahs budbärare ”Och Allah vet att du är Hans budbärare och Allah vittnar om att hycklarna är lögnare.
Surah Al-Fath [48: 29] Muhammad är Allahs budbärare , och de med honom är kraftfull mot de vantro, barmhärtiga inbördes. Du ser dem böja och böja sig [i bön], söka överflöd från Allah och [Hans] nöje. Deras märke är på deras ansikten från spår av nedgång. Det är deras beskrivning i Torah. Och deras beskrivning i evangeliet är som en växt som producerar dess avskjutningar och stärker dem så att de växer fasta och står på sina stjälkar och glädjer såningsmännen – så att Allah kan uppröra dem som inte tror. Allah har lovat dem som tror och gör rättfärdiga gärningar bland dem förlåtelse och en stor belöning.
Och i hadith kan vi hitta i
Berättad Ibn ”Umar: Allahs apostel sa: Islam bygger på (följande) fem (principer): 1. Att vittna om att ingen har rätt att dyrkas utom Allah och Muhammad är Allah ”s Apostel . 2. Att ge (obligatorisk församling) böner pliktmässigt och perfekt. 3. Att betala Zakat (dvs. obligatorisk välgörenhet). 4 5. Att utföra Hajj. (Dvs. Pilgrimsfärd till Mekka) 5. Att observera snabbt under Ramadan.
Det berättas på myndighet av Yahya b. Ya ”mur att den första mannen som diskuterade qadr (gudomligt dekret) i Basra var Ma” bad al-Juhani. Jag tillsammans med Humaid b. ”Abdur-Rahman Himyari gick ut för pilgrimsfärd eller för ”Umrah och sa: Skulle det hända att vi kommer i kontakt med en av följeslagarna till Allahs budbärare (fred vare med honom) ska vi fråga honom om vad som talas om taqdir (gudomligt dekret) ). Av misstag kom vi över Abdullah ibn Umar ibn al-Khattab, medan han gick in i moskén. Min kamrat och jag omringade honom. En av oss (stod) till höger och den andra stod till vänster. Jag förväntade mig att min kamrat skulle ge mig rätt att tala. Jag sa därför: Abu Abdur Rahman! Det har dykt upp några människor i vårt land som reciterar Koranen och eftersträvar kunskap. Och sedan efter att ha pratat om sina angelägenheter tillade de: De (sådana människor) hävdar att det inte finns något sådant som gudomligt dekret och händelser är inte förutbestämda. Han (Abdullah ibn Umar) sa: När du råkar träffa sådana människor berätta för dem att jag inte har något att göra med dem och att de inte har något att göra med mig. Och verkligen är de inte på något sätt ansvariga för min (tro). Abdullah ibn Umar svor vid honom (Herren) (och sa): Om någon av dem (som inte tror på det gudomliga dekretet) hade med sig guld lika med större delen av (berget) Uhud och spenderade det (på Allahs väg ), Allah skulle inte acceptera det om han inte bekräftade sin tro på gudomligt dekret. Han sa vidare: Min far, Umar ibn al-Khattab, sa till mig: En dag satt vi i sällskap med Allahs apostel (fred vare med honom ) när en man klädd i rena vita kläder framträdde för oss, hans hår utomordentligt svart. Det fanns inga tecken på resor på honom. Ingen av oss kände igen honom. Till sist satt han med aposteln (fred vare med honom). Han knäböjde framför honom och lade handflatorna på låren och sa: Muhammad, informera mig om al-Islam. Allahs budbärare (fred vare med honom) sa: Al-Islam antyder att du vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah och att Muhammad är Allahs budbärare , och du upprättar bön, betalar Zakat, håller fast vid Ramadan och utför pilgrimsfärd till (huset) om du är tillräckligt löslig (för att bära kostnaden för) resan. Han (förfrågaren) sa: Du har sagt sanningen.Han (Umar ibn al-Khattab) sa: Det förvånade oss att han skulle ställa frågan och sedan skulle han själv verifiera sanningen. Han (förfrågaren) sa: Informera mig om Iman (tro). Han (den heliga profeten) svarade: att du bekräftar din tro på Allah, på hans änglar, i hans böcker, på hans apostlar, på domens dag, och att du bekräftar din tro på det gudomliga förordningen om gott och ont. Han (förfrågaren) sa: Du har sagt sanningen. Han (förfrågaren) sa igen: Informera mig om al-Ihsan (utförande av goda gärningar). Han (den heliga profeten) sa: att du dyrkar Allah som om du ser honom, för även om du inte ser honom, så ser han verkligen dig. Han (förfrågaren) sa igen: Informera mig om timmen (av Han (den heliga profeten) påpekade: Den som frågas vet inte mer än den som frågar (om det). Han (förfrågaren) sa: Berätta några av dess indikationer. Han (den heliga profeten) sa: att slavflickan kommer att föda sin älskarinna och herre, att ni hittar barfota, fattiga getflockar som tävlar med varandra i byggandet av magnifika byggnader. Han (berättaren, Umar ibn al-Khattab) sa: Sedan fortsatte han (förfrågaren) men jag stannade länge hos honom (den Helige Profeten). Han sade sedan till mig: Umar, vet du vem den här förfrågaren var? Jag svarade: Allah och hans apostel vet bäst. Han (den heliga profeten) påpekade: Han var Gabriel (ängeln). Han kom till dig för att instruera dig i religionsfrågor.
Det berättas på uppdrag av ”Abdullah son till” Umar att Allahs budbärare (صلی اللہ علیہ وسلم ) sa: (överbyggnaden till) al-Islam höjs på fem (pelare), vilket vittnar om (faktum) att det inte finns någon gud utom Allah, att Muhammad är hans tjänare och budbärare, och upprättandet av bön , betalning av Zakat, Pilgrimsfärd till huset (Ka ”ba) och Ramadans fasta.
Också i Surah Al-Ikhlas [112] ALLAH beskriver tydligt SJÄLV så att det är tydligt.
Säg, ˹O profet, ˺ “Han är Allah – En ˹och odelbar ˺;
Allah – hållaren som behövs av alla˺.
Han har aldrig fått avkommor och föddes inte heller.
Och det finns ingen som kan jämföras med honom. ”
Där går du shahda i Koranen och hadees och det finns många fler som jag inte kunde hitta.
Svar
I Allahs namn, den välgörande, den barmhärtiga
Vers 9 : 29 är ett befallning att bekämpa de bysantinska romarna och andra fientliga makter som planerade en invasion mot muslimerna i Arabien. I sammanhanget är det ett tydligt svar på aggression, särskilt mordet på en av profetens ambassadörer.
Allah sa:
حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون
bekämpa dem som inte tror på Allah eller den Sista dagen och som inte anser olagligt vad Allah och hans budbärare har gjort olagligt och som inte erkänner sanningens religion från dem som fick Skriften, tills de ger hyllningen villigt medan de är ödmjuka.
Surah At-Tawba 9:29
På ytan verkar detta vara ett öppet kommando för att bekämpa icke-muslimer tills de erövras. En grundläggande princip för koranens exeges ( tafseer ) är dock att verserna måste förstås i det sammanhang där de avslöjades ( asbab an-nuzul ) och i samband med andra verser som beskriver reglerna för krigföring.
At-Tabari och andra kommentatorer konstaterar att denna vers avslöjades angående expeditionen av Tabuk .
At-Tabari-poster:
عَنْ مُجَاهِدٍ قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْم حِحِِِ وَأَصْحَابُهُ بِغَزْوَةِ تَبُوكَ
Mujahid rapporterade om versen, ” Kämpa mot dem som inte tror på Allah och den sista dagen …” att det var avslöjades när Muhammad och hans kamrater befalldes med Tabuk-expeditionen.
Källa: Tafseer At-Tabari 9:29
Tabuk-expeditionen föregicks av slaget vid Mutah som började när utsändaren av t Profeten mördades medan han levererade ett brev till en romersk allierad.
Ibn Al-Qayyim skriver:
vkan sbbha Profeten Muhammad Baath Harith bin Umair alazdy två gånger Israel lhb bktabh smart Sham smart land romare Kom hopp frz material shrhbyl bin alghsany favsqh Rabat sedan qdmh fzrb nqh vlm yqtl lrsvl Allah och fred vare med profeten läste fashtd zlk fred medan. blghh Khobar fbs albvs
orsaken till striden var att Allahs budbärare, fred och välsignelser var över honom, skickade Harith ibn Umair al-Azdi från Lihbs stam med sitt brev till Syrien för den romerska kungen eller Busra. Han presenterade den för Sharhabeel ibn Amr al-Ghassani och han band honom och slog honom i nacken. Aldrig dödades en ambassadör för Allahs budbärare utom honom. Profeten var upprörd över att när nyheten kom till honom och han skickade en expedition.
Källa: Zaad Al-Maad 336
Safiur Rahman skriver:
Profeten, fred och välsignelser över honom, hade sänt Al-Harith ibn Umair al-Azdi till ett brev till Busras härskare. På väg avlyssnades han av Sharhabeel ibn Amr al-Ghassani, guvernören i Al-Balqa och en nära allierad till Caesar, den bysantinska kejsaren. Al-Harith binds och halshöggs av Al-Ghassani.
Källa: The Sealed Nectar s. 245
Detta var den första handling av romersk aggression som ledde till Tabuk-expeditionen i förhållande till vilken vers 9:29 avslöjades. Versen beskriver angriparna som de ” som inte tror på Allah och den sista dagen , eftersom de begick förräderi. Att avrätta sändebud från andra länder är ett krigsbrott som aldrig kunde begås av dem som uppriktigt trodde på Gud.
Anas ibn Malik rapporterade: Allahs budbärare, fred och välsignelser över honom, sa:
Det finns ingen tro för den som inte kan lita på. Det finns ingen religion för en som inte kan upprätthålla ett kontrakt.
Källa: Musnad Ahmad 11975, klass: Hasan
Safiur Rahman klargjorde ytterligare orsaken till konflikten:
Den bysantinska makten, som ansågs vara den största militära styrkan vid den tiden på jorden visade muslimer en oberättigad opposition. Som vi redan har nämnt började deras motstånd att döda ambassadören för Allahs budbärare, fred och välsignelser över honom, Al-Harith ibn Umair al-Azdi, av Sharhabeel ibn Amr al-Ghassani. Ambassadören bar sedan ett meddelande från profeten till Busras härskare. Vi har också sagt att profeten följaktligen skickade ut en brigad under befäl av Zaid bin Haritha, som hade en hård kamp mot bysantinerna i Mu. Även om de muslimska styrkorna inte kunde hämnas dessa högt stolta tyranner hade själva konfrontationen ett stort intryck på araberna över hela Arabien.
Caesar, som varken kunde ignorera den stora fördelen med Mutah Had-kriget. förde muslimerna, kunde de bortse från arabstammarnas förväntningar om självständighet och deras förhoppningar om att bli befriade från deras inflytande och styre, och de kunde inte heller ignorera deras allians med muslimerna. Caesar insåg allt detta och var medveten om den progressiva fara som hotade hans gränser, särskilt Syriens fronter som grann de arabiska länderna. Så han drog slutsatsen att rivningen av muslimernas makt hade vuxit till en akut nödvändighet. Detta beslut av honom borde enligt hans uppfattning uppnås innan muslimerna blir för mäktiga för att erövra och väcka problem och oroligheter i de intilliggande arabiska territorierna.
För att möta dessa kriser samlade Caesar en enorm armé av Bysantiner och pro-romerska Ghassanitstammar inleder ett avgörande blodigt krig mot muslimerna.
Källa: The Sealed Nectar s. 272
Därför måste detta sammanhang förstås när vi läser vers 9:29 så att vi tydligt vet vem ska slåss, aggressorerna bland judarna och de kristna och inte alla. Tvärtom, många av Korans verser gör det klart att det är olagligt att inleda fientligheter mot andra nationer.
Allah sa:
الْمُعْتَدِينَ
Slåss på vägen för Allah som slåss mot dig men inte överträder. Allah älskar verkligen inte överträdare.