Bästa svaret
Kung Polydectes ville gifta sig med Perseus mor, Danae, som upprepade gånger avvisade hans framsteg. Han var verkligen upprörd över detta och ville få Perseus ur vägen så att han kunde göra något åt att Danae avvisade honom. han låtsades ha föreslagit Hippodameia och varje medborgare i Polydectes-riket var skyldig att ta med en häst som ett bidrag till en gåva till Hippodameie. Perseus var fattig och kunde inte ta med sig en, men sa till Polydectes att han skulle hämta allt Polydectes ville att han skulle. Det här är ganska mycket vad Polydectes hoppades på. Så han gav Perseus uppgiften att döda Medusa i tro på att Medusa skulle hamna segrande och Perseus skulle dö och vara ur vägen. Som du kanske vet var Athena arg på Medusa och gav Perseus en sköld för att använda som en spegel för att döda Medusa utan att titta rakt på henne och flög iväg med bevingade sandaler som Hermes hade gett honom och därmed misslyckades kung Polydectes.
Svar
På grund av en dålig retcon, i huvudsak.
Historien om Athena som förvandlar Medusa till ett hemskt monster är faktiskt ett mycket sent tillskott till klassisk mytologi som först bekräftades i Latinsk dikt Metamorphoses , som skrevs omkring 8 e.Kr. av den romerska poeten Ovidius. Historien nämns inte i några tidigare överlevande texter.
Medusa själv verkar ha sitt ursprung under tidig järnålder (ca 1200 – ca 800 f.Kr.) innan uppfinningen av det grekiska alfabetet. Hennes tidigaste intygade form är Gorgoneion, en utbredd apotropisk symbol som används av de antika grekerna för att avvärja ondskan. Gorgoneion i arkaiska och klassiska grekiska framställningar är ett hemskt ansikte med skägg, utbuktande ögon, en enorm tunga som hänger ut ur munnen, vildsvinsliknande betar och ormar för hår. Det är vanligtvis inte urskiljbart kvinnligt.
Grekerna använde Gorgoneion eftersom dess hemska utseende ansågs skrämma bort onda andar. Apotropaiska symboler som denna var vanliga i den antika Medelhavsvärlden. Till exempel använde de forntida egyptierna skildringar av den hemska dvärguden Bes för att avvärja onda andar och de forntida mesopotamierna använde skildringar av den skrämmande demonen Pazuzu för att avvärja mot andra demoner. Grekerna verkar inte ursprungligen ha haft en berättelse om var denna symbol kom ifrån. Så vitt vi kan säga var det ursprungligen bara ett hemskt ansikte.
I senare tider uppfann dock grekerna berättelsen om Perseus och hur han använde Gorgoneion som en magisk talisman för att förvandla sina fiender till sten. Den tidigast möjliga hänvisningen till Medusa i någon klassisk text finns i Book Eleven of the Odyssey , där endast hänvisas till ett ”hemskt monsterhuvud” med fruktansvärda krafter . Detta indikerar att historien om var huvudet kom ifrån ännu inte hade utvecklats.
Så småningom var grekerna tvungna att förklara var denna apotropaiska symbol kom ifrån, så de uppfann historien om hur Perseus dödade Medusa och tog hennes huvud som en talisman. Grekerna verkar inte ha haft en berättelse om hur Medusa blev som hon var. Istället verkar de helt enkelt ha trott att Medusa var alltid ett hemskt monster och att hon hade varit så från födseln.
Dikten Teogoni , skriven omkring det sjätte århundradet f.Kr. av den boiotianska poeten Hesiodos, innehåller detta avsnitt:
“Och igen, Keto bar till Phoreys den skinkiga Graiai, systrar gråa från sin födelse: och både dödlösa gudar och män som vandrar på jorden kallar dem Graiai, Pemphredo välklädda och saffranklädda Enyo, och Gorgonerna som bor bortom det härliga havet i gränslandet mot Natt var är de tydliga Hesperides, Sthenno och Euryale och Medusa som drabbades av ett sorgligt öde: hon var dödlig, men de två dödade och blev inte gamla. Med henne låg den mörkhåriga [d.v.s. Poseidon] i en mjuk äng bland vårblommor. Och när Perseus skar av huvudet, sprang fram den stora Chrysaor och hästen Pegasus som kallas så för att han föddes nära källorna ( pegai ) i Ocean; och den andra, för han höll ett gyllene blad ( aor ) i sina händer. Nu flög Pegasus bort och lämnade jorden, hjordarnas mor, och kom till de dödlösa gudarna: och han bor i Zeus hus och förvisar Zeus till åskan och åska ”( Theogony , översatt av Hugh G. Evelyn-White).
Så enligt Hesiod var åtminstone Medusa och hennes systrar Stheno och Euryale medfödda fula, ungefär som deras systrar, Graiai eller ”Grey Sisters.” Du kanske märker att Hesiod beskriver Medusa och Poseidon som att ha haft sex ”på en mjuk äng med vårblommor” snarare än i Athenas tempel.Hesiod nämner aldrig någonting om att könen har varit en våldtäkt, och hur han beskriver det låter det helt samtyckt.
Grekiska källor från minst 500-talet f.Kr. beskriver Athena som hjälpt Perseus i hans strävan att döda Medusa, inklusive Euripides tragedi Elektra , som först utfördes i mitten av 410-talet f.Kr. Scener av hennes medhjälpande Perseus förekommer också i verk av grekisk konst från samma period.
Anledningen till att Athena hjälper Perseus i hans strävan att halshöga Medusa i den grekiska berättelsen är att Athena ansågs vara beskyddargudinnan av hjältar. Grekerna hade redan massor av andra berättelser om Athena som hjälpte andra hjältar, såsom Herakles, Odysseus, Diomedes, Iason, Bellerophon och Orestes. Att hjälpa Perseus var därför en naturlig och förväntad roll för henne att uppfylla.
Den romerska poeten Ovid ändrade dock alla det där. Ovid uppfann hela historien om hur Minerva (dvs. den romerska synkretiska motsvarigheten till Athena) gjorde Medusa till ett monster som straff för att hon hade våldtagits av Neptunus (dvs. den romerska synkretiska motsvarigheten till Poseidon) i hennes tempel. Ovid ändrade den mytologiska berättelsen genom att uppfinna en ny berättelse om var Medusa kom ifrån, men han behöll den traditionella, grekiska berättelsen om hur Athena hjälpte Perseus.
I grund och botten anledningen till, i Ovidis Metamorphoses , Minerva hjälper Perseus att döda Medusa trots att hon var den som skapade Medusa till att börja med beror på att Athena / Minerva ursprungligen inte hade något att göra med skapandet av Medusa alls. I huvudsak är Ovids hela berättelse om Medusas ursprung bara en dålig retcon. Ovid höll den gamla historien om Athena som hjälpte Perseus att döda Medusa utan att tydligen inse hur detta strider mot hans nya ursprungshistoria för Medusa.
Många moderna läsare är förvirrade över varför Ovid alls har straffat Medusa. Detta kräver en förståelse av forntida religiösa övertygelser och det antika samhället i allmänhet. Under antiken trodde människor att det att ha sex i en gudstempel var en vanhelgning som motiverade stränga straff. Ovidius berättar en annan historia om hur de dödliga hjältarna Hippomenes och Atalanta förvandlades till lejon efter att de hade helt samtyckt sex i gudinnan Cybele. I Ovids berättelse om straffet av Medusa är vanhelgandet av Minervas tempel ett allvarligt brott.
Uppenbarligen dock , Neptunus är inte bara någon hjälte som Minerva kan straffa viljan. han är en odödlig gud. Därför kan Minerva inte straffa Neptunus för att ha vanhelgat sitt tempel, oavsett hur mycket han förtjänar det. Han får ett frikort. Medusa är dock dödlig, så hon straffas för att ha en roll i vanhelgandet av templet, även om hon våldtogs. Det är det faktum att de hade sex specifikt i Minervas tempel som får Minerva att straffa Medusa. Om Neptunus hade våldtagit Medusa någon annanstans, skulle Minerva inte ha brytt sig alls i det minsta och aldrig straffat henne.
Eftersom Ovidius Metamorphoses var skrivet på latin, det var betydligt mer inflytelserikt på västeuropeisk kultur och litteratur än de verk som skrevs på antikens grekiska, som få västerlänningar under det mesta av medeltida och tidig modern historia kunde läsa. Således har Ovids berättelse om Medusas ursprung blivit den kanoniska för de flesta västerlänningar sedan dess.