Bästa svaret
Tråkigt är det Mary.
Jag vet; rätt? Alla har Mary. Varför har inte USA en skyddshelgon med en unik amerikansk berättelse / kulturell betydelse?
Fyra amerikanska helgon som inte är vår nations skyddshelgon, men som åtnjuter enorm popularitet i Amerika, är Kateri Tekakwitha, Elizabeth Ann Seton, Katharine Drexel och John Neumann. Du hittar katolska kyrkor som är uppkallade efter alla i USA. Mary har dock den mest fantastiska: National Shrine of the Basilica of the Immaculate Conception, i Washington, DC. Det är värt ett besök oavsett om du är religiös. Dess bysantinska arkitektur är ovanlig i USA, där de flesta av våra kyrkor påverkas av västens arkitektur, och mosaikerna inte får missa.
För icke-katoliker är Tekakwitha och Drexel problematiska på grund av deras engagemang i katolsk konvertering av ursprungsbefolkningar (Tekakwitha var en 1700-tals Mohawk-konvertit; Drexel var en rik missionär från Philadelphia). Neumann är inte särskilt intressant för icke-katoliker eftersom hans liv ägnas åt administrativt arbete och struktureringen av den katolska kyrkan i Amerika till något hållbart. Vi bör komma ihåg att katoliker var en förföljd arbetarminnesminoritet, en befolkning av invandrare som inte var tillräckligt anglo för resten av oss under större delen av 1800-talet. Seton är attraktivt på grund av sitt arbete med de fattiga i städerna.
Kanske skulle det vara i dålig smak att avstå från att sätta Mary i USA: s beskyddare, men jag tycker att vi borde ha ett samarbete -patron eller biträdande beskyddare. Några andra förslag?
Svar
Precis som vår egen tid ”Black Lives Matter” och Gay and Lesbian Pride Events äger rum så uppstod också Saint Patrick Day-firandet under nittonde Århundrade. Dessa var en form av solidaritet från de katolska irländska invandrarnas sida som kom till ett till stor del protestantiskt engelskt dominerat Amerika. De kämpade för att identifiera sig med den nya kulturen utan att överge de rötter som växte dem i Europa. Till och med den grupp som kallades skott-irländare från det protestantiska Ulster-området i Irland deltog i firandet här för att uttrycka önskan att passa in i det amerikanska livsstilen. Immigranterna ville kunna leva utan rädsla för förföljelse eller diskriminering som en skeptisk och till och med fientlig Yankee-kultur använde för att avskräcka eller offra dem. Irländarna hade varit här från början av bosättningen av kolonierna. Det första offret som avrättades under Salem Witch-rättegången på 1690-talet var sannolikt en irländsk kvinna som kunde tala Herrens bön på latin och irländsk men inte engelska. Den engelska regeringens politik under James II och Oliver Cromwell gjorde det möjligt för deportering av tusen av irländarna att fungera som nära slavar för engelska markägare i Barbados och Amerika. Vid en tidpunkt sägs nästan två tredjedelar av George Washingtons arméstrider under revolutionen vara av irländsk härkomst. Så Saint Patrick Feast Day blev en samlingspunkt för irländarna här särskilt efter hungersnöden på 1840-talet. Nativister och Know Nothings motsatte sig nykomlingarna som sågs som hot mot den sociala klassens etablerade dominans som efterliknade den engelska uppstigningen i den gamla världen. Irländarna som byggde kanalerna och järnvägarna och kämpade på båda sidor under inbördeskriget förblev till stor del stadsbor och försökte lindra fördomar och dålig vilja. De hade behandlat den engelska regeringen i århundraden. De byggde trotsigt kyrkor och levde sin katolska tro och såg upp för varandra i sociala klubbar som Hibernians och politiska grupper som Tammany Hall. Nästan varje stad har en församling tillägnad Saint Patrick. Användningen av den katolska helgenen som samlingspunkt var naturlig och tillgänglig för irländare och andra invandrare som följde dem och överförde mycket av det europeiska inflytandet för att berika den amerikanska drömmen. Så i dag berör St. Patricks Day många nationaliteters kollektiva minnen när de strävar efter att bli accepterade bidragsgivare och producenter i USA. Patrick själv var en exil, en fånge och en som led av det engelska politiska inflytandet i Church of hans tid. Han var en naturlig på ett sätt som St. Andrew och St. George inte var. Det är upp till oss att välkomna exilerna, fångarna och de politiska flyktingarna i våra dagar som bara kan göra oss bättre. Att alla irländare skulle vara fördomsfulla förvånar mig. Jag tror fortfarande på E Pluribus Unum.