Bästa svaret
År 1845 publicerade Edgar Allan Poe först ”The Raven”, en berättelse, berättad av huvudpersonen, som verkar vara morgon förlusten av hans kärlek som heter Lenore. Karaktären av hur hans kärlek förlorades är inte tydlig, men händelserna som inträffar under den natten antyder att berättaren är ansvarig för Lenores död och att korpen är där för att förmedla nyheterna om berättarens förestående helvetes bortgång.
Namnet Pallas är också oftast associerat med Pallas Athena, en grekisk gudinna. Men namnet Pallas står faktiskt ensamt i flera grekiska berättelser som också involverar Athena. Pallas karaktär uppträder i många former som en släkting eller som en motståndare, men slutligen dödas av Athena, som sedan tar namnet namnet.
I en berättelse är Athena och Pallas – dotter till Triton – vänner som praktiserade ”krigskonsten tillsammans” (Mark P. O. Morford, 1999, s. 100). Athena slår av misstag Pallas och känner sig skyldig och bestämmer sig för att ta sitt namn. I en annan berättelse dödar Athena jätten Pallas – Uranus son – efter att han tydligen försökte bryta mot henne. Hon tar sedan hans namn och använder hans hud för att täcka över sin sköld (Smith, 1890, s. 100).
Pallas dödades, och kanske Lenore också. I början säger berättaren tydligt att han är orolig över förlusten av Lenore, men läsaren antar troligen att hennes död beror på naturliga orsaker. När berättelsen fortskrider verkar berättaren så småningom förstå varför korpen har besökt honom.
Ganska tidigt frågar berättaren korpen ”vad ditt lordliga namn är på nattens Plutonian strand ! ” (Poe, 1996, s. 83) Berättaren antar tydligt att korpen är där med något mörkt syfte och börjar ifrågasätta korpens avsikt. I grekisk mytologi var Pluto (som på Plutonian) guden som styrde underjorden (James Hall, 2007, s. 257). Pluto är också känd som Hades, vilket är ett annat namn som används för att hänvisa till helvetet.
Ravens har använts i grekisk mytologi för att tjäna som budbärare eller tjänare till sina herrar. Även om det inte var en grekisk gud trodde man att guden Odin hade två korpar som han skickade ut i världen för att göra sitt bud. Odin är ofta associerad med kvicksilver och kvicksilver är ofta förknippad med Hermes, (Viktor Rydberg, 1907, s. 80) den grekiska budbäraren till gudarna och ”själens dirigent” (Wikipedia). Han skulle ta med nya döda själar till Hades (Wikipedia). Korpen i den här berättelsen kan antingen vara Hades själv eller en budbärare från Hades, skickas för att informera vår berättare om hans helvetet öde. Berättaren föreslår att korpen är en budbärare i ”Proph et! ” sa jag, ondskans! – fortfarande profet, om fågel eller djävul! ” (Poe, 1996, s. 85)
Pallas byst i berättarens rum är ett udda val och kan vara en aning om vad som hände med berättarens älskare. Baserat på betydelsen förknippad med bysten, besöket från korpen och Poes andra berättelser; det verkar troligt att denna berättelse också handlar om mord. Det verkar också troligt att den här berättelsen följer i berättelserna som andra berättelser som ”Black Cat” och ”Tell Tale Heart”, där berättaren försöker dölja sina gärningar, men så småningom utsätts.
Svar
i Poes The Raven, berättaren verkar ha spenderat mycket tid med sina böcker, när namnet, Raven, dyker upp i kammaren och nästan omedelbart, sätter sig på Athenas byst.
För att bättre förstå Poes anknytning till Athenas byst, tittar vi på användningen av densamma i hans dikt. Det är intressant att notera adjektiv som valts varje gång ordet används:
Första referens (nästan halvvägs in i dikten):
“Öppna här slängde jag luckan när jag, med många flirta och fladdra,
In dit steg en ståtlig korp från heligens dagar;
Inte det minsta aktet gjorde att han ; inte en minut stannade eller stannade han;
Men, med mord av herre eller dam, uppe ovanför min kammardörr –
Uppe på en byst av Pallas strax ovanför min kammardörr –
Uppflugen och satt och inget mer.”
Den andra referensen till bysten:
“Fågel eller odjur på skulpterad byst ovanför hans kammardörr,
Den tredje:
“ Men Korpen sitter ensam på lugn byst , talade bara
Det enda ordet, som om hans själ i det enda ordet han utgjorde. ”
Fjärde:
“ Men Raven bedrar fortfarande alla mina tankar till att le,
Rak jag rullade ett vadderat säte framför fågeln, och byst och dörr; ”
Så småningom som berättarens stämning intensiv vi ser fortfarande hänvisningen till bysten:
”Lämna ingen svart plym som ett tecken på den lögn som din själ har talat!
Lämna min ensamhet obruten! – avsluta byst ovanför min dörr!
Ta ut din näbb från mitt hjärta och ta din form från min dörr! ”
När slutet av dikten gör berättaren den sjätte och sista hänvisningen till bysten :
“Och korpen, aldrig fladdrar, sitter fortfarande, sitter fortfarande
På blek byst av Pallas strax ovanför min kammardörr; ”
Medan vissa kan hävda att Poe lade adjektiven till bysten bara för meter, användningen av byst själv i sin berättelse är en personifiering av hans visdom, som hade tagits över av besöket, och därigenom minskat berättarens kontroll över samma, vilket framgår av användningen av ordet blek.
Användningen av bysten är mer än en undermedveten handling av utsprång; Poe förklarar blatant att den olycksbådande fågeln har fördunklat sin visdom.
Poe föreslår också att det har förekommit sådana episoder tidigare, men bara under en kort period:
” Till dess att jag knappt mer än mumlade ”Andra vänner har flugit förut –
På morgonen lämnar han mig , som mina förhoppningar har flugit tidigare. ”
Som vi kan se nämner han inte var exakt andra vänner bosätta sig i hans kammare. Det kan vara säkert att anta att det inte var på samma byst, eftersom Poe uppenbarligen inte viker sig från upprepning och skulle ha använt det en gång till (åtminstone) om det behövs. Så subtilt låter han oss veta att den här fågeln har gjort sig hemma på sin visdom , dvs. byst av Pallas .