Beste Antwort
Diese Antwort unterscheidet sich nicht wesentlich von der Antwort von Yiannis Papadopoulos, sondern:
Erstens: Selbststecker: Nick Nicholas Antwort auf Welche türkischen Wörter, die von den Sprachen in den osmanischen Gebieten übernommen wurden, waren (in diesen Sprachen) am grammatikalisch produktivsten?
Es gibt eine Ambivalenz darin, wie das moderne Griechisch πούστης „Schwuchtel“ verwendet. Dies ist vergleichbar mit den englischen Commonwealth-Verwendungen von Bastard oder Fotze . Es ist in erster Linie abfällig, aber im richtigen Kontext kann es widerwilligen Respekt vermitteln.
Die Hauptbedeutung von πούστης ürkisch puşt ist das jetzt abfällige Bezeichnung für männliche Homosexuelle. Traditionell ist es speziell der Begriff für männliche Unterteile, und in traditionellen Modellen der Homosexualität, wie sie im Osmanischen Reich zu finden waren, war die Unterscheidung zwischen oben und unten primär. Historisch könnte man sogar argumentieren, dass es nicht einmal primär abfällig war, es war nur das Wort für „männlicher Hintern“, und die abfälligen Assoziationen waren darauf zurückzuführen, wie weit verbreitet Homophobie war.
Vielleicht, aber wir Ich lebe nicht im Jahr 1800. Es gibt ein nicht abfälliges Wort für Homosexuell, das (nicht überraschend) gei ist, und es gibt ein offizielles Wort für Homosexuell omofilofilos („homophylophil“), und in der griechischen Schwulengemeinschaft gibt es Selbstbezeichnungen wie aðelfi „Schwester“ (die in der Verwendung von Geraden als abfällig aufgenommen wurden). Und wenn Sie πούστης jetzt in seiner wörtlichen Bedeutung verwenden, sind Sie beleidigend.
Tatsächlich hat sogar Kaliarda, die seltsame Neigung des frühen 20. Jahrhunderts, πούστης fleißig als Selbstbezeichnung vermieden. Kaliarda hatte vielleicht 40 oder 50 Wörter für „schwul“ oder „queer“, aber pustis gehörte nicht dazu. Was bedeutet, dass Queers selbst im frühen 20. Jahrhundert pustis als feindlichen, außenstehenden Begriff ablehnten. Das einzige Mal, dass sie es in Kaliarda verwendeten, war in der Verbindung pustomangas „fagot spiv“, was der Begriff für geradlinig wirkende, messerschwingende Queers war. Es gibt eine nette Ironie in Queers, die geradlinig wirkende Queers beschreiben, wobei der Begriff „Straights“ für Queers verwendet wird.
(Ich sage in Bezug auf Kaliarda „queer“ statt „gay“, weil Das zeitgenössische westliche Konstrukt der Schwulheit ist ganz anders.)
Die Ambivalenz kommt in den sekundären Bedeutungen, die pustis erworben hat. Die Bedeutung „weiblich, effet“ (wie Sie zum Beispiel sehen werden, wie griechische Hochländer die griechischen Stadtbewohner im 19. Jahrhundert beschrieben haben) ist natürlich ebenso mit Homophobie verbunden und ebenso beleidigend.
Die sekundäre Bedeutung Interessanter ist „unehrlich, unehrenhaft, hinterhältig“, was sich zu „List“ entwickelt. Es beginnt natürlich als homophob und beleidigend; und die Tatsache, dass Elias Petropoulos , der Kaliarda dokumentierte, es in diesem Sinne verwendete, zeigt nur, wie oberflächlich sein Engagement für Schwule und die „Unterwelt“ war.
Ich bin ein Folklorist, der seit Jahren leidenschaftlich und respektvoll den Lebensstil all jener Menschen studiert, die andere als „Rand / Rand“ bezeichnen. Sie sind keine Randbereiche. Ich nenne sie nie Rand. Der Ausdruck „Rand“ ist ein Schwuchtelwort [ pustiki ]. Sie sind Leute aus dem Untergrund. Und die Bourgeoisie trampelt diesen Untergrund; ebenso das Proletariat, das progressiv sein soll. Wie die Kommunisten. Weil es sehr einfach ist, einen Haschischsüchtigen mit Füßen zu treten. Aber der Haschischsüchtige ist für mich viel mehr ein Revolutionär als ein Kommunist. ( «Τα καλιαρντά του Ηλία Πετρόπουλου: η ορατότητα και το περιθώριо effete, unehrlich “; sein Ziel ist die respektable Bourgeoisie, nicht die Queers des „Untergrunds“. Und es ist immer noch kein Beweis für Respekt gegenüber dem „Untergrund“, es ist nur eine Fetischisierung von Unterschieden. Wie Dimitris Papanikolaou geschrieben hat, blieb Petropoulos im rebellischen, antinomischen Geist von 1968 stecken. und ging nicht intellektuell zu den Befreiungsbewegungen der 1970er Jahre über, die eher bauen als zerstören wollten.
Nun gibt es den sterilen Antinomismus von Petropoulos, und dann gibt es den Antinomismus des griechischen Volkes: genauso wie sich selbst – letztendlich zu besiegen, aber als Studienobjekt etwas interessanter.
Griechen missachten Autorität, und Griechen schätzen Street-Smarts, und Griechen mögen Listübungen, auch wenn sie sich genug schämen, um sich zu distanzieren davon, wenn sie darüber reden.
List ist ein stereotypes „Schwuchtel“ -Verhalten, aber es ist auch ein Verhalten, das gerade Griechen jetzt mit einem gewissen Grad an Distanzierung wertschätzen. Die Distanzierung erfolgt durch Verwendung des Bogens, um ihn auszudrücken. Sie werden also gerade Griechen finden, die Dinge wie κοίτα τι έκανε ο πούστης sagen: „Schau dir an, was diese Schwuchtel getan hat“ oder sogar κοίτα τι έκανα ο πούστης „schau, was ich, die Schwuchtel, getan habe“, wo πούστης Geraden können es von anderen Geraden oder von sich selbst sagen), aber „gerissen“. Es ist eine bewundernde Bemerkung. Keine uneingeschränkte bewundernde Bemerkung: πούστης ist grundsätzlich immer noch ein Bogen, genau wie Bastard und Fotze sind in Commonwealth Englisch. In diesem Zusammenhang ist es jedoch nicht nur homophob.
Es zeigt auch, dass griechische Homophobie eine subtile Sache ist: Ja, heterosexuelle Griechen hatten traditionell Verachtung für schwule Griechen, aber wenn die damit verbundene Homophobie so absolut war wie beispielsweise Traditionelle Anglo-Homophobie, der Ausdruck „Schau, was ich, die Schwuchtel, getan habe“, wäre für einen reinen Griechen einfach unmöglich zu sagen gewesen. Für diese Angelegenheit wurde das moderne Wort gei in den sprichwörtlichen Ausdruck ο ήλιος καίει και για μας τους γκέι „die Sonne brennt auch für uns Schwule“ eingezogen Ausdruck des Strebens nach Gleichheit und der gemeinsamen Menschlichkeit, aber ein Ausdruck, den gerade Griechen ohne Probleme zitieren können. Ein traditioneller Anglo-Homophober würde in in keinem -Kontext einfach „uns Schwulen“ laut sagen.
Es ist natürlich subtiles Zeug und Sprache Die Lernenden sollten die gebotene Vorsicht walten lassen.
Antwort
A2A, danke Robson.
Auch hier hält sich das griechische Fluchen nicht an westliche Regeln.
Poustis wörtliche Übersetzung ist Schwuchtel.
Sie möchten sie also nicht in einer direkten Konfrontation verwenden. Griechen sind keine politisch korrekten Wesen und haben kein Wort für Homosexuell nur von Homosexuellen… was… Griechisch ist.
Aus einem Kommentar Durch den jetzt verbotenen James Flynn habe ich gelernt, dass Spanisch auch so ist.
Allerdings… Wegen der Überbeanspruchung des Wortes und wegen Ausdrücken wie „Ω ρε πούστη μου“ (Oh, meine Pousti) nicht abfällig und drückt einfach Bestürzung aus, es ist wirklich schwer zu wissen, wann und wo Sie das Wort verwenden können und sollten.
Ich würde es nicht verwenden, um einen Kerl anzuschimpfen. Und du würdest ausgelacht werden, wenn du damit ein Mädchen beschimpfen würdest. Sie könnten es verwenden, um Bestürzung zu vermitteln oder Bestürzung zu zeigen: „ω ρε πούστη“, „κοίτα τον πούστη“.
Oder Sie könnten es ganz vermeiden!