Beste Antwort
Sie haben bisher 4 gute Antworten auf Ihre Frage erhalten, aber das Problem mit diesen Antworten ist: Sie betrachten Ihre Frage als konzeptionell gültig. ES IST NICHT !!
Ja, es gibt eine Aussage im Talmud, die dahingehend ausgelegt werden kann, dass Nichtjuden die Tora nicht studieren sollten. Das eigentliche Problem hierbei ist nicht, dass diese Aussage existiert. Das eigentliche Problem besteht darin, aus einem einzigen Zitat die Absicht des GANZEN Textes und die aus dem Text zum Ausdruck gebrachte universelle Meinung zu charakterisieren.
Diese Art des Denkens ist weit verbreitet; Es sind nicht nur Sie. Wir hören gewöhnlich Leute sagen: „Die Bibel sagt [xyz]“ oder „Jesus sagte {abc]“ oder der Koran sagt [123] „, und aus diesen extrahierten Zitaten versuchen sie, die Bedeutung und Haltung des gesamten Textes zu charakterisieren . FALSCH. Für fast jedes Zitat, das Sie aus dem heiligen Text einer anderen Person finden können, kann eine andere Person das Gegenteil finden. Verse zum Pflücken von Kirschen sind wie der Versuch, aus einem Datenelement eine wissenschaftliche Schlussfolgerung zu ziehen. Bestenfalls ist es unverantwortliches und schlampiges Denken. Im schlimmsten Fall ist es unaufrichtig, manipulativ und soll Schaden anrichten.
Ihre Frage könnte, wie Sie gesagt haben, so ausgelegt werden, dass sie den Talmud und die Juden diskreditiert: dh der Talmud ist (und Deshalb sind Juden gegenüber Nichtjuden respektlos (obwohl ich hoffe und glaube, dass Sie nicht beabsichtigten, Ihre Frage so zu verstehen). Ja, es gibt einige Juden, die Menschen anderen Glaubens gegenüber respektlos sind. Und ja, im Talmud finden Sie Aussagen, die unangenehm und intolerant sind. Aber wenn Sie Talmud und Juden WIRKLICH verstehen wollen, müssen Sie den GANZEN Talmud studieren und viele verschiedene Arten von Juden kennenlernen. Dann (wenn Ihr Ziel darin besteht, ehrlich und genau zu verstehen) werden Sie feststellen, dass der Talmud riesig, bemerkenswert, massiv vielfältig, tief nuanciert und voller tiefer Weisheit ist (und auch etwas Dummheit!). Und Sie werden sehen, dass Juden auch ein komplexes, sehr vielfältiges und bemerkenswertes Volk sind, ein Volk in einer Welt voller komplexer, sehr vielfältiger und bemerkenswerter Völker.
Ich war Mitglied einer ganzen Reihe von Menschen von jüdischen Gemeinden, weil meine Frau und ich in vielen verschiedenen Städten Arbeit hatten. Jede Gemeinde, in der ich Mitglied war, und jede Synagoge, die ich mehr als ein paar Mal besucht habe, hat Nichtjuden WILLKOMMEN. Und jeder hat aktives interreligiöses Lernen gefördert. Nehmen Sie sich also von Ihrem Computerbildschirm und suchen Sie nach Juden, mit denen Sie lernen können. Wenn Sie an einem Ort leben, an dem es eine aktive jüdische Gemeinde gibt, auch eine kleine, und wenn Sie respektvoll sind, werden Sie Juden finden, die Sie willkommen heißen, um mit ihnen die Tora zu lernen.
So wie Hillel sagte: „Jetzt geh und lerne!“
Antwort
Mir ist nicht bewusst, dass es Nichtjuden verboten ist, die Tora nach den heutigen Gesetzen zu studieren.
Sie beziehen sich darauf Eine Diskussion im Talmud – das ist die Grundlage, aber nicht die endgültige Entscheidung des jüdischen Rechts.
Sie sollten sich die vollständige Diskussion ansehen, bevor Sie zu solchen Schlussfolgerungen kommen.
Wohlgemerkt, das ist es Eine Debatte, die zwischen dem 1. und 5. Jahrhundert in Israel und später in Babylon stattfindet. Es gibt eine frühe Meinung, die besagt, dass Nichtjuden die Tora nicht studieren dürfen, während der Konsens später besagt, dass dies der Fall ist, da einige der Gesetze (nicht alle) auch für Nichtjuden gelten (die 7 Noahide-Gesetze).
Heute steht das Torastudium allen offen, die es wünschen, obwohl das Judentum gegen die Proselytisierung ist, und diejenigen, die konvertieren möchten, werden hinsichtlich ihrer Aufrichtigkeit herausgefordert. Das interreligiöse Torastudium ist heutzutage weit verbreitet, insbesondere in den USA – wo Rabbiner, Priester usw. zusammen sitzen und studieren und diskutieren.
Und Rabbi Yoḥanan sagt: Ein Nichtjude, der sich mit Tora befasst studiert, ist haftet dafür, die Todesstrafe zu erhalten; wie es heißt: „Moses hat uns ein Gesetz geboten [ torah ], ein Erbe der Gemeinde Jakobs “( Deuteronomium 33: 4 ), was darauf hinweist, dass ein Erbe für uns ist und nicht für sie.
Die Gemara-Herausforderungen : Aber Wenn ja, lassen Sie die tanna zählt dieses Verbot unter der sieben Noahide Mizwot. Die Gemara erklärt: Gemäß derjenige, der sagt , dass sich der Vers auf die Tora als ein Erbe, dieses Verbot ist im Verbot des Raubes enthalten, da ein Nichtjude, der die Tora raubt das jüdische Volk von it. Gemäß derjenige, der sagt, dass sich der Vers auf die Tora als verlobt, wie die Schreibweise des hebräischen Wortes für verlobt [ meorasa ] ist der des Wortes ähnlich für die Vererbung [ morasha ] die Bestrafung eines eines Nichtjuden, der die Tora ist wie das von jemandem, der mit einer verlobten jungen Frau Verkehr hat, was Hinrichtung durch Steinigung.
Die Gemara erhebt einen Einwand gegen die Aussage von Rabbi Yoḥanan aus einer baraita : Rabbi Meir würde sagen: Woher stammt , dass sogar ein Nichtjude, der sich mit der Tora beschäftigt Studie wird als wie ein Hohepriester betrachtet? Sie leitet sich von das , in dem angegeben ist: „Deshalb sollst du meine Statuten und meine Verordnungen einhalten, , wenn ein Mann es tut, wird er nach ihnen leben „ ( 3. Mose 18: 5 ). Der Satz: Wenn Priester, Leviten und Israeliten nach ihnen leben sollen, wird nicht angegeben, aber eher: „Ein Mann“, was auf die Menschheit im Allgemeinen hinweist. Sie haben daher erfahren, dass selbst ein Nichtjude, der sich mit der Tora beschäftigt als wie ein Hohepriester.
Die Gemara antwortet: Dort im baraita span> bezieht sich auf einen Nichtjuden, der in das Studium von ihre sieben Mizwot. Es ist eine Mizwa für einen Nichtjuden, die Halakhot zu studieren, die sich auf die sieben Noahide Mizwot beziehen. und wenn er dies tut, wird er hoch angesehen.
Die baraita span>, die die Noahide Mizwot (56a) auflistet, lehrt, dass Rabbi Ḥanina ben Gamliel sagt: Die Nachkommen Noahs sind auch befohlen, das Verbot des Konsums von das Blut eines lebenden Tieres . Die Weisen lehrten in einer baraita span>: In Bezug auf den Vers: “ Nur Fleisch mit seinem Leben, das sein Blut ist, sollst du nicht essen „ ( Genesis 9: 4 ) , Dies ist das Verbot, ein Glied eines lebenden Tieres zu essen. Rabbi Ḥanina ben Gamliel sagt: Das Blut eines lebenden Tieres ist auch in diesem Vers verboten
das geht weiter und weiter. Sie können den Link Sanhedrin 59a: 14 | sehen Sefaria
für die vollständige Debatte.