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Nun, es gibt einen historischen Hintergrund für das „Erretten“ von Christen. Die erste groß angelegte Offenbarung Gottes nach Noah war, als er sein Volk vor seiner Sklaverei in Ägypten rettete. Seit jeher war er von Israel als der Gott bekannt, der rettet. Wenn sie sündigten und er sie in die Macht ihrer Feinde übergab, die sie unterdrückten, rettete er sie wiederholt, wenn sie sich wieder zu ihm umdrehten. Und er versprach eine zukünftige Erlösung, wenn er seinem Volk neue Herzen und Geister geben wird, wenn er ihnen seinen eigenen Geist geben und ihre Sünden vergeben wird. Wenn der Same seines Dieners David ein Banner für alle Nationen wird und in Gerechtigkeit über alle urteilt.
Als Jesus geboren werden sollte, wurde Joseph (Marias zukünftiger Ehemann) angewiesen, ihn Jesus zu nennen (Jeschua = JHWH rettet), „weil er sein Volk von ihren Sünden retten wird“. Da der Lohn der Sünde der Tod ist, rettet er uns auch vom Tod und ins ewige Leben, indem er uns von unseren Sünden rettet.
Ein Christ, der behauptet, gerettet worden zu sein, sagt, dass dies in seinem eigenen Leben Realität geworden ist. Er hat von der Sünde Buße getan, sich an Gott gewandt, wurde vergeben und erhielt eine neue Geburt durch den Geist Gottes. Anstatt zu vertrauen In seiner eigenen Gerechtigkeit vor Gott hat er sich an Jesus gewandt und vertraut nun ganz auf die Gerechtigkeit Jesu. „ Und dies ist das Zeugnis, dass Gott uns ewiges Leben gegeben hat und dieses Leben ist in seinem Sohn. Wer den Sohn hat, hat Leben; Wer den Sohn Gottes nicht hat, hat kein Leben. Ich schreibe diese Dinge an Sie, die an den Namen des Sohnes Gottes glauben, damit Sie wissen, dass Sie ewiges Leben haben. „(1. Johannes 5: 11-13)
Antwort
Im katholischen Christentum umfassen die Konzepte, die Protestanten bedeuten, wenn sie das Wort „gerettet“ verwenden, drei separate Wörter, Begriffe oder Konzepte.
Protestanten verwenden das Wort „gerettet“, um a zu bedeuten Einmaliges Ereignis, wenn sie „Jesus Christus als ihren persönlichen Herrn und Retter annehmen“. Danach haben sie das Gefühl, dass sie, egal was sie tun, in den Himmel kommen. Es gibt viele historische und theologische Gründe für diese Verwirrung.
Somit ist „gerettet“ für einen Katholiken ein einmaliges Ereignis, das beim bestimmten Urteil eintritt. Dies ist das Urteil, das jeder Einzelne in dem Moment erleidet, in dem er stirbt und werden von Gott gerichtet. In diesem Moment werfen sie sich entweder in die Hölle, wenn sie erkennen, dass sie außerhalb der Gnade Gottes sind, oder ins Fegefeuer, wenn sie erkennen, dass sie Gott wirklich lieben, aber immer noch das haben Auswirkungen der Sünde auf ihre Seelen oder den Eintritt in den Himmel, wenn sie nach ihrem Tod vollkommen waren und vollkommen vor dem Tod mit Gottes Gnade zusammengearbeitet hatten.
Im katholischen Christentum beziehen sich die Protestanten auf das Wort „ gespeichert “besteht aus:
- “ Einlösung „. Hier ist die Definition der Erlösung durch Donald Attwater in seinem katholischen Wörterbuch: „Der Mensch, der durch seine Sünde in einem Zustand ursprünglicher Gerechtigkeit erschaffen wurde, hat die Freundschaft Gottes verwirkt und wurde dem Teufel versklavt. Christus hat durch seinen Tod am Kreuz, dessen Sieg er als Ersatzopfer für die Menschheit wurde, den Preis für unsere Erlösung (Rückkauf) bezahlt; Durch seine Befriedigung löschte er unsere Sünde aus und durch seine Verdienste gewann er für uns die Wiederherstellung der Gnade und Freundschaft Gottes. Diese Lehre von der Erlösung der Menschheit umfasst daher die Elemente eines anfänglichen Verlusts und einer Wiederherstellung zu einem von Christus gezahlten Preis.
- „Rechtfertigung . Rechtfertigung ist in ihrem Handlungssinn die Handlung Gottes, eine Person zu erklären und gerecht zu machen; in seinem passiven Sinne ist es die Veränderung in einer Seele, die vom Zustand der Sünde zum Zustand der Heiligung von Gnade oder Gerechtigkeit übergeht. Zur Zeit der Revolte wurden die folgenden protestantischen Fehler aktuell: (a) Der Glaube allein ist die notwendige Disposition zur Rechtfertigung; (b) Rechtfertigung des Glaubens ist bloßes Vertrauen in die göttliche Barmherzigkeit; c) Rechtfertigung ist getrennt von Heiligung; Es ist eine bloße gerichtliche Erklärung, dass der Sünder nicht bestraft wird und dass die Heiligung selbst nur eine Verschleierung der Sünde und eine extrinsische Anrechnung der Verdienste Christi ist.
2a. In der Begründung ist „ Heiligung enthalten. Heilig gemacht werden. Die erste Heiligung findet bei der Taufe statt, bei der die Liebe Gottes vom Heiligen Geist durchdrungen wird (Römer 5: 5). Neu getaufte Personen sind heilig, weil die Heilige Dreifaltigkeit in ihren Seelen zu wohnen beginnt und sie Gott gefallen. Die zweite Heiligung ist ein lebenslanger Prozess, in dem eine Person, die sich bereits im Zustand der Gnade befindet, im Besitz der Gnade und in der Ähnlichkeit mit Gott wächst, indem sie treu mit göttlichen Inspirationen korrespondiert. Die dritte Heiligung findet statt, wenn eine Person in den Himmel kommt und in der seligen Vision vollständig und unwiderruflich mit Gott vereint wird.
3. „ Erlösung . I. Die Befreiung der Seele von den Banden der Sünde und ihren Folgen und das Erreichen der ewigen Vision von Gott im Himmel, nicht nur als Belohnung, sondern als Erreichung des richtigen Ziels des Menschen. Die Errettung steht allen offen, obwohl sie letztendlich nur von der Liebe und Barmherzigkeit Gottes abhängt. Der gewöhnliche Weg zur Erlösung führt über die sichtbare Zugehörigkeit zur Kirche. aber „Gott gibt jeder Seele, die in diesem Leben zur Vernunft gelangt, Licht, das für ihre Errettung ausreicht“ (de Lugo, De fide).
ii. Außerhalb der Kirche. „Außerhalb der Kirche keine Erlösung.“ Dieses Dogma bezieht sich auf diejenigen, die aus eigener Schuld außerhalb der Kirche sind. Es gibt einen Befehl, in die Kirche einzutreten, was der vorgeschriebene Weg zum Himmel ist. Wer sich weigerte, der von Christus gegründeten Kirche beizutreten, und erkannte, dass Christus die Anhaftung an seine Kirche geboten hatte, steht dem Untergang im Wege. Aber diejenigen, die in unbesiegbarer Unwissenheit sind, werden nicht nur wegen ihrer Unwissenheit verurteilt. „Es ist festzuhalten, dass niemand außerhalb der apostolisch-römischen Kirche gerettet werden kann. . . Dennoch ist es ebenso sicher, dass diejenigen, die die wahre Religion nicht kennen, wenn diese Unwissenheit unbesiegbar ist, in den Augen des Herrn in dieser Angelegenheit nicht für schuldig befunden werden “(Pius IX., Zuteilung vom 9. Dezember 1854). Diejenigen Nichtkatholiken, die gerettet werden, leben außerhalb des sichtbaren Körpers der Kirche, sind aber unsichtbar mit der Kirche verbunden durch Nächstenliebe und den impliziten Wunsch, der Kirche beizutreten, der untrennbar mit dem ausdrücklichen Wunsch verbunden ist, Gottes Willen zu tun.