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Platon befasste sich in Phaedo und Buch 4 seiner Republik mit dem Thema Seele. In dem Dialog mit dem Titel Phaedo, der nach Sokrates Tod stattfand, erzählte er von dem Gespräch, das er an diesem Tag geführt hatte. Hier sprach Sokrates über die Unsterblichkeit der Seele, die in der damaligen griechischen Gesellschaft nicht als solche angesehen wurde Es ist sehr schwer zu glauben “, sagt Cebes in Phaedo,„ was Sie über die Seele gesagt haben. Sie denken, dass sie, nachdem sie den Körper verlassen hat, nirgendwo mehr existiert, sondern an dem Tag, an dem der Mann stirbt, zerstört und aufgelöst wird. “ Zusammen mit der Unsterblichkeit der Seele glaubte Sokrates auch, dass die Seele auch nach dem Tod weiterhin „etwas Kraft und Weisheit“ besitzt. Er sagte, dass zum Zeitpunkt des Todes, wenn sich die Seele vom Körper trennt, sie über Wahrheiten nachdenkt. P. >
In Phaedo gab Platon das Affinitätsargument (78b-80b) an, in dem erwähnt wird, dass es zwei Arten von Dingen gibt: Verbundwerkstoffe (aus verschiedenen Teilen hergestellt), solche Dinge sind wahrnehmbar (bekannt durch Sinneswahrnehmung) und unterliegen der Auflösung (zerlegt werden) und Zerstörung, und es gibt eine zweite Art von Thema, die verständlich ist (von Gedanken erfasst), diese Art von Dingen ist frei von Auflösung und Zerstörung. Die Seele ist gemäß dem Dialog verständlich, so ist Platons Form und göttlich, aber Platon ist hier nicht klar, ob Seele Form ist oder nicht.
Nach seiner Ansicht in der Republik besteht eine Seele aus drei Teilen: Vernunft, geistiger Appetit. Der Grundteil ist der denkende Teil, in dem all das intellektuelle Nachdenken und Abwägen verschiedener Optionen stattfindet, und es ist der Teil, der ein Gefühl von Gut und Böse hat. Der Appetit der Seele ist verantwortlich für Hunger, erotische Liebe, Durst und andere körperliche Bedürfnisse (Essen, Trinken und Sex). Der dritte, Geist, befasst sich mit Anerkennung. Um zu zitieren: „Die natürliche Bindung des Geistes besteht darin, andere zu ehren und allgemeiner anzuerkennen und zu schätzen.“ Es ist eine motivierende Kraft, die Ehrgeiz und Tendenz zur Selbstbehauptung hervorruft, und wenn dieses Verlangen (nach Geist) frustriert ist, verursacht es (Geist) Ärger und Empörung.
Es ist erwähnenswert, dass In Platons Bericht hat jeder Teil der Seele ein Verlangen, aber nur aus einem Grund gibt es ein Gefühl von Gut und Böse. Die anderen beiden Teile sind sich dessen nicht bewusst und befassen sich nur mit ihrem Verlangen.
Antwort
Was hat Platon über die Seele gesagt?
Wie die meisten Alten glaubte Platon, wir seien unsterbliche Seelen, die in physischen menschlichen Körpern geboren und wiedergeboren werden Der Mythos von Er, gegen Ende von Platons Republik, beschreibt Platon, wie Seelen ihr nächstes Leben wählen.
Weise Seelen wählen mit Bedacht und haben ein zufriedenstellendes Leben, dumme Seelen wählen dumm und haben ein katastrophales Leben. Dies löst das Philosophische und theologisches Problem des „Bösen“: Indem wir glauben, wir wählen unser eigenes Leben und bringen alle Konsequenzen auf uns selbst.
Platon glaubte an Wissen i s inhärent und Lernen ist ein Prozess des Erinnerns an das, was Sie in früheren Leben wussten, aber jetzt vergessen haben. Bevor Seelen wiedergeboren werden, müssen sie eine ausgedörrte Wüste durchqueren, bevor sie auf den Fluss der Vergesslichkeit stoßen. Dumme Seelen trinken tief aus dem Fluss und erinnern sich an wenig oder gar nichts, wenn sie wiedergeboren werden. Weise Seelen nippen und erinnern sich an mehr von dem, was sie in früheren Leben gelernt haben.
Platon glaubte, dass es drei verschiedene Arten von Seelen gibt: rational, temperamentvoll, appetitlich. Jede Seele ist eine Kombination aller drei Typen, aber in jeder einzelnen Seele dominiert ein Typ. Jede Seele – jede Person – ist durch ihre dominante Eigenschaft motiviert.
Die rationale Seele ist die „höchste“; der denkende Teil der Seele, der die Wahrheit liebt und sucht. Wie die meisten Intellektuellen glaubte Platon, dass unsere Fähigkeit zur Vernunft die höchste Leistung und Tugend der Menschheit ist.
{Bis vor kurzem haben wir erkannt, dass sich alle Tiere rational verhalten, um das zu bekommen, was sie brauchen und wollen: Die westliche Philosophie definiert Menschen als „Rationale Tiere“ und glaubte, Rationalität sei ausschließlich für Menschen. Tiere waren Tiere, die von ihren Instinkten getrieben wurden. Platon glaubte, dass alle Seelen unter dem Rationalen von ihrem dominanten Merkmal getrieben werden und nicht in der Lage sind, gegen ihren motivierenden Drang zu handeln. Sie müssen also lernen, sich so zu verhalten, wie sie es sollten – nach dem Urteil der rationalen Seelen, die die Gesellschaft regieren.}
Die rationale Seele ist in der Lage, das Gute direkt zu erfassen (bewusst zu kennen) ;; und die universellen Wahrheiten der formalen Logik wie Zahl, Quantität, Beziehung usw. zu erfassen. Platon glaubte, dass Zahlen – und formale Beziehungen in der verbalen und numerischen Logik – ihre eigene unabhängige Existenz im verständlichen Bereich der Formen besaßen.
Sie kann die Form eines zusammenhängenden Arguments oder eines perfekten Dreiecks mit Ihren Augen nicht „sehen“. Du siehst es mit deinem Verstand. Sie stellen sich die Formen vor – rufen Sie sie in Ihrem Kopf auf; Sie nehmen sie nicht über Ihre Augen und sensorischen Wahrnehmungssysteme wahr. Die Formen existieren nicht als konkrete besondere Dinge in der physischen Welt.Sie existieren als Ideen, die wir in unseren Köpfen begreifen.
Die rationale Seele konzentriert sich auf Universalien und die Gesamtansicht der Dinge; Plato glaubte, dass seine ideale Republik von Philosophenkönigen regiert werden sollte, um alles in ihren Einzelheiten und in ihrer Gesamtheit zu verstehen.
Aber wenn die Philosophen weise sind, wollen sie nichts mit der Regierung zu tun haben (was, wenn die Herrscher nicht korrupt sind und ihre Macht für egoistische Zwecke einsetzen: alles Kosten und kein Nutzen für die Philosophen ist, die ihre Liebe zum Lernen und Denken den Anforderungen von opfern müssen regieren). Deshalb befürwortete Platon, zwingende rationale Seelen zu zwingen, ihren rechtmäßigen Platz als Herrscher der Republik einzunehmen.
Die temperamentvolle Seele ist der Typ eines Kriegers / Wächters, der moralische Tugenden liebt und aufrechterhält. Geistige Seelen sind von moralischer Gewissheit erfüllt und durch gerechte Empörung motiviert, die es rechtfertigt, anderen Menschen ihre moralischen Normen aufzuzwingen. Indem die Philosophenkönige die temperamentvollen Seelen im wahrhaft Guten erziehen, nutzen sie die temperamentvolle Klasse, um Ordnung innerhalb der Republik zu erzwingen.
Die temperamentvolle Seele konzentriert sich auf moralische Gefühle: das moralische Recht und Unrecht der Dinge.
Die appetitliche Seele wird durch den Drang ihres physischen Körpers motiviert: Hunger, Durst, Sex usw. Diese Art von Seele ist bestrebt, ihren Drang zu befriedigen und die Arten von materiellen Gütern zu erwerben und anzusammeln, die diesem Zweck dienen.
Appetitive Seelen konzentrieren sich auf konkrete physische Dinge und eignen sich für die Arbeit in der Landwirtschaft, im Handel, im Handel usw. – alles, was wir heute als Wirtschaft und Finanzen bezeichnen würden.
Plato glaubte, dass – gegeben Die Arten von Seelen, die es auf dieser Welt gibt – es gibt eine optimale Möglichkeit, die drei verschiedenen Arten von Seelen so zu organisieren, dass jede an ihrem richtigen Ort das tut, wofür sie am besten geeignet ist. Das ist es, was Platon in der Republik darlegt.
Dies ähnelt dem taoistischen / konfuzianischen Denken darüber, wie die Gesellschaft am besten organisiert werden kann, um das Mandat des Himmels zu erfüllen: eine harmonische Gesellschaft, die von einem moralisch und technisch ausgebildeten professionellen Zivilisten regiert wird Service.