Beste Antwort
Karma (Aktion) ist nicht die Ursache von Leiden , aber Anhänge sind
- Lassen Sie den Handelnden -schiff der Handlungen
- Liebe was du tust, mach es aus dem Herzen
- Lassen Sie den Anhang aller Aktionen
Ändern Sie Ihre Wahrnehmungen
- Nehmen Sie jeden und alles als sich selbst wahr
- Nehmen Sie Gleichmut in Glück und Sorgen, Gewinn und Verlust wahr
Kümmere dich um deine Gedanken
- Wenn dein Geist kontrolliert ist, bist du dein bester Freund oder du bist allein dein Feind.
- Denk an s oul, nicht vom Verstand
(Sinnesorgane sind mächtiger als Körper, Geist ist mächtiger als Sinne, Intellekt ist mächtiger als Geist, Seele ist mächtiger als Intellekt)
Man kann Mönch und Yogi sein, ohne auf die Welt und die Handlungen zu verzichten.
- Einer, der auf die Eigensinne jeder Handlung verzichtet, der sich an jedem Lebewesen sieht, der seine Pflichten erfüllt, wird als Yogi oder Sanyasi (Mönch) betrachtet.
- „Wissen ist besser als Übung ohne Unterscheidung.“ Meditation über Gott ist dem Wissen überlegen, und Verzicht auf die Frucht der Handlungen ist der Meditation sogar überlegen ; denn Frieden folgt unmittelbar aus Entsagung. „
- Wer auf die Welt verzichtet, die Sinne zum Abschalten zwingt und über Sinnesfreude nachdenkt, wird als falscher Mensch (oder gefälschter Mönch & Yogi) betrachtet.
Die Natur hat drei Eigenschaften
- Sattva – Selbstlosigkeit, aktiv
Wer ist aktiv, um Maßnahmen zur Hebung der Gesellschaft ohne zu ergreifen? Jeder persönliche Vorteil hat diese Qualität.
- Rajas – Egoismus, aktiv
Wer sich aktiv um das Glück seiner selbst bemüht, hat diese Eigenschaft.
- Tamas – Faulheit, Schläfrigkeit
Wer faul und inaktiv ist und nur zum Vergnügen des Essens und Schlafens lebt, hat diese Eigenschaft.
Man kann ihre Natur ändern (Grundqualität)
- Durch die Reduzierung von Rajas & Tamas wird Sattva emporgehoben
- Durch die Reduzierung von Sattva & Tamas wird Rajas emporgehoben
- Durch die Reduzierung von Sattva & Rajas wird Tamas emporgehoben
- Die Natur des Geistes ist Unruhe , aber durch regelmäßiges Üben kann man die vollständige Kontrolle über den Geist haben.
Gott
- Gott ist sowohl Geist (seine höhere Natur) als auch Materie ( seine minderwertige Natur)
- Gott ist formlos, aber alle Formen gehören ihm
- Gott ist kein Handelnder, aber er ist derjenige, der die Universen und Leben erschafft, erhält und zerstört
- Gott ist Weisheit sowie reales Selbst jedes Wesens
- Krishna ist die Persönlichkeit Gottes, die in der Welt geboren wurde, um Dharma zu retten.
- Der einzige Gott wird auf verschiedene Weise angebetet.
Weisheit ist der einzige Sündenreiniger
- Weisheit ist das Ziel des Lebens
- Weisheit über das Selbst hat Weisheit über alles
Übergebe dich dem Gott
- “ Wer gleichermaßen mit Freund und Feind umgeht und ist dasselbe in Ehre und Schmach, der in Hitze und Kälte, Vergnügen und Schmerz und anderen gegensätzlichen Erfahrungen gleich ist und frei von Anhaftung ist, der Lob und Vorwurf gleichermaßen nimmt, der Kontemplation ausgesetzt ist und mit jedem zufrieden ist Mittel des Lebensunterhalts zur Verfügung, die kein Gefühl von Besitz und Anhaftung in Bezug auf seinen Wohnort haben und voller Hingabe an mich sind, diese Person ist mir lieb. „
- “ Wer die höchste Liebe anbietet Mir predigt das tiefste Evangelium der Gita unter meinen Anhängern und wird allein zu mir kommen. Daran besteht kein Zweifel. „
- “ Wenn Sie alle Ihre Pflichten Mir, dem allmächtigen und alle unterstützenden Herrn, überlassen, nehmen Sie Zuflucht bei Mir allein. Ich werde dich von allen Sünden befreien, mach dir keine Sorgen. „
- “ Gib deinen Geist Mir, sei Mir ergeben, bete Mich an und verneige dich Vor Mir. Wenn du das tust, wirst du allein zu mir kommen, das verspreche ich dir wirklich. denn du bist mir außerordentlich lieb. „
Hinweis: – Zitierte Texte sind (genau) im Vergleich zu Bhagavat Gita (Gorakhpur Press – Englische Übersetzung).
Antwort
Bhagavad-Gita-Zusammenfassung
Der blinde König Dhritarashtra bittet Sanjaya, ihm zu erzählen, was passiert ist, als sich seine Familie, die Kauravas, versammelt haben, um gegen die Pandavas um die Kontrolle über Hastinapura zu kämpfen. Seine Familie ist nicht der rechtmäßige Erbe des Königreichs, aber sie haben die Kontrolle übernommen, und Dhritarashtra versucht, sie für seinen Sohn Duryodhana zu bewahren. Sanjaya erzählt von Arjuna, der als Anführer der Pandavas gekommen ist, um sein Königreich zurückzuerobern Sri Krishna als sein Wagenlenker. Die Gita ist das Gespräch zwischen Krishna und Arjuna, das zur Schlacht führt.
Arjuna will nicht kämpfen. Er versteht nicht, warum er das Blut seiner Familie für ein Königreich vergießen muss, das er nicht unbedingt will. In seinen Augen ist es die größte Sünde von allen, sein Böses zu töten und seine Familie zu töten. Er wirft seine Waffen nieder und sagt Krishna, dass er nicht kämpfen wird. Krishna beginnt dann den systematischen Prozess der Erklärung, warum es Arjunas dharmische Pflicht ist zu kämpfen und wie er kämpfen muss, um sein Karma wiederherzustellen.
Krishna erklärt zuerst der samsarische Kreislauf von Geburt und Tod. Er sagt, es gibt keinen wahren Tod der Seele – einfach ein Ablösen des Körpers am Ende jeder Runde von Geburt und Tod. Der Zweck dieses Zyklus ist es, einer Person zu ermöglichen, ihr Karma, das sich durch lebenslange Handlungen angesammelt hat, abzubauen. Wenn eine Person selbstlos im Dienst an Gott handelt, kann sie ihr Karma abbauen, was schließlich zu einer Auflösung der Seele, dem Erreichen von Erleuchtung und Vijnana und einem Ende des samsarischen Zyklus führt. Wenn sie egoistisch handeln, akkumulieren sie immer wieder Schulden und setzen sie immer weiter in karmische Schulden.
Krishna präsentiert drei Hauptprobleme Konzepte zur Erreichung dieser Auflösung der Seele – Entsagung, selbstloser Dienst und Meditation. Alle drei sind Elemente, um „Yoga“ oder Geschicklichkeit in Aktion zu erreichen. Krishna sagt, dass der wahrhaft göttliche Mensch nicht auf alle weltlichen Besitztümer verzichtet oder einfach die Handlung aufgibt, sondern Frieden darin findet, die Handlung im höchsten Dienst an Gott zu vollenden. Infolgedessen muss eine Person die jeweiligen Fallen der drei Gunas vermeiden: Rajas (Wut, Ego), Tamas (Unwissenheit, Dunkelheit) und Saatva (Harmonie, Reinheit).
Die höchste Form der Meditation kommt, wenn ein Mensch sich nicht nur von selbstsüchtigen Handlungen befreien kann, sondern sich in seinen Handlungen auch ganz auf das Göttliche konzentriert. Mit anderen Worten, Krishna sagt, dass derjenige, der in der Meditation eine göttliche Vereinigung mit ihm erreicht, letztendlich Freiheit von dem endlosen Kreislauf von Wiedergeburt und Tod finden wird. Wer wirklich die Vereinigung mit Gott findet, wird ihn auch im Moment des Todes finden.
Arjuna-Stills scheinen Beweise für Krishnas göttliche Kräfte zu benötigen, daher erscheint ihm Arjuna in seiner mächtigen, göttlichsten Form. Mit der „Kraft von tausend Sonnen“. Als Arjuna Krishna in seinem göttlichen Zustand sieht, erkennt er plötzlich, was Erleuchtung ihn in Vereinigung bringen kann, und er hat jetzt volles Vertrauen in den yogischen Pfad. Er fragt Krishna weiter, wie er das empfangen kann Liebe zu Gott, und Krishna offenbart, dass Liebe von der selbstlosen Hingabe eines Menschen an das Göttliche herrührt, zusätzlich zu dem Verständnis, dass der Körper einfach vergänglich ist – ein Produkt von Prakriti, das aus Purusha hervorgeht und einer endlosen Wiedergeburt unterliegt. Eine Person muss das Verlangen und die Versuchungen und Abneigungen ihres Körpers loslassen, um Freiheit zu finden.
Die Gita endet damit, dass Krishna Arjuna sagt, er müsse den Weg des Guten oder Bösen wählen, da es seine Pflicht ist, zu kämpfen die Kauravas für sein Königreich. Damit korrigiert er das Gleichgewicht zwischen Gut und Böse, erfüllt sein Dharma und bietet die tiefste Form des selbstlosen Dienstes an. Arjuna versteht und geht damit in den Kampf.