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(Offenbarung 2: 7) Lassen Sie denjenigen, der ein Ohr hat, hören, was der Geist zu den Gemeinden sagt: Demjenigen, der siegt, werde ich gewähren, vom Baum des Lebens zu essen, Welches ist im Paradies Gottes?
- Was ist „das Paradies Gottes“ ? Da diese Worte an gesalbte Christen gerichtet sind, muss sich das Paradies hier auf das paradiesische himmlische Reich beziehen – die Gegenwart Gottes selbst. Die gesalbten Gläubigen werden mit dem Essen „vom Baum des Lebens“ belohnt. Sie werden Unsterblichkeit erhalten. – 1 Kor. 15:53.
Essen im „Paradies Gottes“. Offenbarung 2: 7 erwähnt einen „Baum des Lebens“ im „Paradies Gottes“ und dass das Essen davon das Privileg desjenigen ist, „der siegt“. Da andere Verheißungen, die in diesem Abschnitt der Offenbarung an solche Eroberer gegeben werden, eindeutig damit zusammenhängen, dass sie ein himmlisches Erbe erlangen (Re 2: 26-28; 3:12, 21), scheint es offensichtlich, dass „das Paradies Gottes“ in diesem Fall ist eine himmlische. Das Wort „Baum“ übersetzt hier das griechische Wort xyʹlon, was wörtlich „Holz“ bedeutet, und könnte im Plural auf einen Obstgarten von Bäumen verweisen. Im irdischen Paradies Eden hätte das Essen des Baumes des Lebens bedeutet, für immer für den Menschen zu leben. (Ge 3: 22-24) Sogar die Früchte der anderen Bäume des Gartens wären für den Menschen lebenserhaltend gewesen, solange er weiterhin gehorsam war. Die Teilnahme am „Baum [oder den Bäumen] des Lebens“ im „Paradies Gottes“ bezieht sich also offensichtlich auf die göttliche Bestimmung für ein nachhaltiges Leben, die den christlichen Eroberern gewährt wurde. Andere Texte zeigen, dass sie zusammen mit ihnen den Preis der Unsterblichkeit und Unbestechlichkeit erhalten ihr himmlisches Haupt und Herr, Christus Jesus (1Ko 15: 50-54; 1Pe 1: 3, 4.
Ein spirituelles Paradies. In vielen prophetischen Büchern der Bibel finden sich göttliche Verheißungen in Bezug auf die Wiederherstellung Israels aus den Ländern seines Exils in seine verlassene Heimat. Gott würde dafür sorgen, dass dieses verlassene Land bestellt und gesät wird, reich produziert wird und reich an Menschen und Animalkind ist. Die Städte würden wieder aufgebaut und bewohnt, und die Menschen würden sagen: „Das Land dort drüben, das verlassen wurde, ist wie der Garten Eden geworden.“ (Hes 36: 6-11, 29, 30, 33-35; vergleiche Jes 51: 3; Jer 31: 10-12; Hes 34: 25-27.) Diese Prophezeiungen zeigen jedoch auch, dass sich die Paradiesbedingungen auf die Menschen beziehen selbst, die durch die Treue zu Gott nun als „Bäume der Gerechtigkeit“ „sprießen“ und gedeihen konnten und einen schönen geistigen Wohlstand genossen wie ein „gut bewässerter Garten“, der von großzügigen Segnungen Gottes überschüttet wurde, weil er seine Gunst hatte. (Jes 58:11; 61: 3, 11; Jer 31:12; 32:41; vergleiche Ps 1: 3; 72: 3, 6-8, 16; 85: 10-13; Jes 44: 3, 4. ) Das Volk Israel war Gottes Weinberg gewesen, seine Pflanzung, aber ihre Schlechtigkeit und ihr Abfall von der wahren Anbetung hatten dazu geführt, dass ihr geistliches Feld bildlich „verdorrt“ war, noch bevor die buchstäbliche Verwüstung ihres Landes stattfand. – Vergleiche Ex 15: 17; Isa 5: 1-8; Jer 2:21.
Es ist jedoch offensichtlich, dass die von den hebräischen Propheten aufgezeichneten Prophezeiungen zur Wiederherstellung Elemente enthalten, die auch im wiederhergestellten irdischen Paradies eine physische Erfüllung finden werden. Es gibt zum Beispiel Merkmale in Jesaja 35: 1-7, wie die Heilung von Blinden und Lahmen, die nach der Wiederherstellung aus dem alten Babylon keine buchstäbliche Erfüllung hatten, noch werden sie in der Weise auf diese Weise erfüllt Christliches spirituelles Paradies. Es wäre widersprüchlich für Gott, solche Prophezeiungen wie die von Jesaja 11: 6-9, Hesekiel 34:25 und Hosea 2:18 zu inspirieren, mit der Absicht, dass sie nur eine bildliche oder spirituelle Bedeutung haben, ohne eine wörtliche Erfüllung zu haben diese Dinge in den physischen Erfahrungen der Diener Gottes. Das Paradies, das Paulus in 2. Korinther 12: 4 erwähnte, könnte sich auch auf das zukünftige physische und spirituelle Paradies dieser hebräischen Prophezeiungen beziehen und möglicherweise eine Vision des „Paradieses Gottes“ sein, des gesegneten Zustands im Himmel. – Re 2: 7.
Was ist das Paradies, das Jesus dem Übeltäter versprochen hat, der neben ihm gestorben ist?
Lukes Bericht zeigt, dass ein Übeltäter, der neben Jesus Christus hingerichtet wurde, Worte zur Verteidigung Jesu sprach und Jesus aufforderte, sich an ihn zu erinnern, als er in sein Reich kam. Jesus antwortete: „Wahrlich, ich sage dir heute, du wirst es sein mit mir im Paradies. “ (Lu 23: 39-43) Die in der Wiedergabe dieser Wörter gezeigte Interpunktion muss natürlich vom Verständnis des Übersetzers für den Sinn der Worte Jesu abhängen, da im griechischen Originaltext keine Interpunktion verwendet wurde. Zeichensetzung im modernen Stil wurde erst um das 9. Jahrhundert n. Chr. Üblich. Während viele Übersetzungen ein Komma vor das Wort „heute“ setzen und dadurch den Eindruck erwecken, dass der Übeltäter am selben Tag ins Paradies kam, gibt es in der übrigen Schrift nichts um dies zu unterstützen.Jesus selbst war bis zum dritten Tag tot und im Grab und wurde dann als „Erstling“ der Auferstehung auferweckt. (Ac 10:40; 1Co 15:20; Col 1:18) 40 Tage später stieg er in den Himmel auf (Joh 20:17; Ac 1: 1-3, 9.
Der Beweis ist daher, dass Jesus das Wort „heute“ nicht dazu benutzte, die Zeit des Bösen im Paradies anzugeben, sondern zu rufen Aufmerksamkeit auf die Zeit, in der das Versprechen gegeben wurde und in der der Übeltäter ein gewisses Maß an Glauben an Jesus gezeigt hatte. Es war ein Tag, an dem Jesus von den höchsten religiösen Führern seines eigenen Volkes abgelehnt und verurteilt worden war und danach von der römischen Autorität zum Tode verurteilt wurde. Er war zu einem Gegenstand der Verachtung und Lächerlichkeit geworden. Der Übeltäter an seiner Seite hatte also eine bemerkenswerte Qualität und eine lobenswerte Herzenshaltung gezeigt, indem er nicht mit der Menge mitging, sondern sich für Jesus aussprach und seinen Glauben an sein bevorstehendes Königtum zum Ausdruck brachte. In der Erkenntnis, dass der Schwerpunkt eher auf dem Zeitpunkt der Abgabe des Versprechens als auf dem Zeitpunkt seiner Erfüllung liegt, werden auch andere Übersetzungen wie die auf Englisch von Rotherham und Lamsa, die auf Deutsch von Reinhardt und W. Michaelis sowie Der kuretonische Syrer des 5. Jahrhunderts n. Chr. hat den Text in einer Form wiedergegeben, die der Lesart der hier zitierten Übersetzung der Neuen Welt ähnelt.
Die Identifizierung des Paradieses, von dem Jesus sprach, ist klar nicht gleichbedeutend mit dem himmlischen Reich Christi. Früher an diesem Tag war der Eintritt in dieses himmlische Königreich als Aussicht für die treuen Jünger Jesu in Aussicht gestellt worden, aber auf der Grundlage, dass sie „in seinen Prüfungen bei ihm geblieben“ waren, was der Übeltäter nie getan hatte, als er auf einem Pfahl neben Jesus starb rein für seine eigenen kriminellen Handlungen sein. (Lu 22: 28-30; 23:40, 41) Der Übeltäter war offensichtlich nicht „wiedergeboren“ worden, aus Wasser und Geist, was Jesus als Voraussetzung für den Eintritt in das Himmelreich zeigte. (Joh 3: 3-6) Der Übeltäter war auch nicht einer der „Eroberer“, von denen der verherrlichte Christus Jesus sagte, dass er mit ihm auf seinem himmlischen Thron sein würde und die an der „ersten Auferstehung“ beteiligt sind (Re 3:11). 12, 21; 12:10, 11; 14: 1-4; 20: 4-6.
Einige Nachschlagewerke vertreten die Ansicht, dass Jesus sich auf einen paradiesischen Ort im Hades oder Sheol bezog, angeblich ein Abteil oder eine Abteilung davon für diejenigen, die von Gott gebilligt wurden. Es wird behauptet, dass die damaligen jüdischen Rabbiner die Existenz eines solchen Paradieses für diejenigen lehrten, die gestorben waren und auf eine Auferstehung warteten. In Bezug auf die Lehren der Rabbiner heißt es in Hastings Wörterbuch der Bibel: „Die rabbinische Theologie, wie sie uns überliefert ist, weist eine außergewöhnliche Mischung von Ideen zu diesen Fragen auf, und bei vielen von ihnen ist es schwierig, die zu bestimmen Daten, denen sie zugeordnet werden sollen. . . . Wenn man die Literatur so betrachtet, wie sie ist, könnte es scheinen, dass das Paradies von einigen als auf Erden selbst angesehen wurde, von anderen als Teil von Sheol, von anderen immer noch als weder auf Erden noch unter Erden, sondern im Himmel. . . Aber es gibt einige Zweifel, zumindest in Bezug auf einen Teil davon. Diese verschiedenen Vorstellungen finden sich tatsächlich im späteren Judentum. Sie erscheinen im mittelalterlichen kabbalistischen Judentum am genauesten und detailliertesten. . . Es ist jedoch ungewiss, wie weit diese Dinge zurück getragen werden können. Zumindest die ältere jüdische Theologie. . . scheint der Idee eines Zwischenparadieses wenig oder gar keinen Platz zu geben. Es spricht von einem Gehinnom für die Bösen und einem Gan Eden oder Garten Eden für die Gerechten. Es ist fraglich, ob es über diese Vorstellungen hinausgeht und ein Paradies in Sheol bestätigt. “- 1905, Vol. III, S. 669, 670.
Selbst wenn sie so etwas lehren würden, wäre es höchst unvernünftig zu glauben, dass Jesus angesichts seiner Verurteilung der nichtbiblischen Religiösen ein solches Konzept verbreiten würde Traditionen der jüdischen Religionsführer. (Mt 15: 3-9) Wahrscheinlich war das Paradies, das dem jüdischen Übeltäter, zu dem Jesus sprach, wirklich vertraut war, das irdische Paradies, das im ersten Buch der hebräischen Schriften, dem Paradies Eden, beschrieben wurde. Unter diesen Umständen würde das Versprechen Jesu vernünftigerweise auf eine Wiederherstellung eines solchen irdischen paradiesischen Zustands hinweisen. Sein Versprechen an den Übeltäter würde daher die Hoffnung auf eine Auferstehung eines solchen Ungerechten zu einer Gelegenheit geben, in diesem wiederhergestellten Paradies zu leben (vgl. Ac 24:15; Re 20:12, 13; 21: 1-5; Mt 6:10.
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13: 11-12 „Und ich sah ein anderes Tier aus der Erde aufsteigen; und er hatte zwei Hörner wie ein Lamm, und er redete wie ein Drache. “ „Und er übt die ganze Kraft des ersten Tieres vor sich aus und veranlasst die Erde und diejenigen, die darin wohnen, das erste Tier anzubeten, dessen tödliche Wunde geheilt wurde.“
Diese neue Kraft entwickelte sich zum Heiligen Römischen Reich. Es war nicht auf das Gebiet um das Mittelmeer beschränkt, wie auch das Meerestier, sondern umfasste auch Mitteleuropa. Es wurde vom Papst ins Leben gerufen, der neue Verbündete suchen musste.In der sogenannten christlichen Kirche hatte es eine Spaltung gegeben, und Ost und West wurden in griechische und römisch-katholische Religionen mit Sitz in Konstantinopel bzw. Rom aufgeteilt. Infolgedessen konnte sich der Papst nicht mehr auf die militärische Unterstützung des Kaisers des Ostens verlassen, und Italien selbst fehlte eine angemessene Verteidigung. Die Langobarden nutzten dies und beanspruchten das römische Herzogtum und Rom selbst. „Das Papsttum war jetzt in Gefahr, sich dem lombardischen Königreich zu unterwerfen, als eine lombardische Armee Rom belagerte. Papst Stephen 11, nachdem er sich vergeblich an den byzantinischen Kaiser gewandt hatte, um Hilfe zu erhalten, überquerte die Alpen, um Pepins Hilfe zu suchen. Nach dem Tod von Pepin fielen die Langobarden erneut in Italien ein und bedrohten Rom. Verlassen von seinem Drachen Verbündeten im Osten , dem Papst (Papst Hadrian 773) ) appellierte an Karl den Großen, den Sohn Pepins, der 774 die Langobarden erneut angriff und besiegte. 787 wandte sich Rom offiziell von Konstantinopel ab und verbündete sich mit der wachsenden Macht Karls des Großen. Karl der Große führte während seiner Regierungszeit eine lange Reihe von Kriegen und machte viele Eroberungen. Er wurde sowohl von politischen Erwägungen als auch von persönlichen Ambitionen angeregt, aber seine Kriege hatten auch religiösen Charakter. Er wollte aufrichtig die Christenheit schützen und erweitern “. Der Papst reagierte angemessen auf dieses Ideal. Am Weihnachtstag 799 krönte Papst Leo 111 Karl den Großen als Augustus und Kaiser, und mit der jetzt zwischen Papst und Kaiser bestehenden Vereinigung war das Heilige Römische Reich entstanden. Der Papst belohnte ihn, indem er eine goldene Krone auf seinen Kopf setzte und ihn als Carolus Augustus, Kaiser der Römer begrüßte. Die Menge rief: „Gott segne und rette Carolus Augustus, gekrönt von Gott, dem großen und friedensbringenden Kaiser der Römer.“ Dieses wiederbelebte „Heilige“ Römische Reich ist in der Apokalypse als „aus der Erde heraus“ dargestellt, weil Karl der Große seine Eroberungen auf die germanischen Nationen Mittel- und Nordeuropas ausweitete.
Zwei Hörner repräsentieren zwei Aspekte der Macht; ein Ordensmann der Papst, der andere Militär der Kaiser. Die Organisation, die sie gemeinsam gegründet hatten, sah „wie ein Lamm“ aus, weil sie behauptete, christlichen Charakter zu haben. Es war bekannt als das Heilige Römische Reich.
Dies enthüllte den wahren Charakter des Tieres. Der „Drache“ ist das Symbol des heidnischen militärischen Imperialismus . Das sogenannte Heilige Römische Reich wurde auf den imperialistischen Ambitionen Karls des Großen gegründet, die den militärischen Ambitionen des Kaisers von Konstantinopel ähnlich waren. Der Ehrgeiz Karls des Großen veranlasste ihn, unter seiner fränkischen Herrschaft in ganz Deutschland einzudringen, es zu annektieren und zu vereinen. Bis zum Ende des 8. Jahrhunderts hatte Karl der Große eine riesige Region, die sich von der Elbe bis über die Pyrenäen und von der Nordsee bis nach Mittelitalien erstreckte. Wieder einmal war der größte Teil Westeuropas unter einem einzigen Reich vereint, das von einem christlichen Souverän regiert wurde, der durch seine Eroberungen die Grenzen der Kirche erweitert hatte. Die Päpste waren sich bewusst, wie wichtig es ist, ihre Verbindungen zur karolingischen -Dynastie zu stärken und sie mit dem Prestige vergangener Traditionen auszustatten. Dieses Zitat aus der Hamlyn-Geschichte der Welt zeigt, wie vollständig die -Geschichte den Prophezeiungen der Apokalypse .
Das erste Tier wurde nicht zerstört. Das „Zwei-Hörner-Tier“ wurde in Gegenwart der zehn Hörner gegründet, die vom ersten Tier übrig geblieben waren und das sogenannte Christentum angenommen hatten.
Diejenigen in den Himmlischen umfassen die wahren Nachfolger Christi; Diese „auf der Erde“ sind diejenigen, die bleiben. Über sie übte der römische Katholizismus große Macht aus.
Das „erste Tier“ bestand aus der päpstlichen Organisation. Das „Tier der Erde“ übte die Funktionen des „Drachen“ aus und forderte die Menschheit auf, dem Papst ihre Treue zu erweisen. „Das Schwert Karls des Großen wurde nicht nur erweitert, um sein Reich zu vergrößern, sondern auch, um das Christentum zu erweitern. Die Deutschen wurden gleichzeitig Christen und Untertanen des fränkischen Reiches. Als Karl der Große 788 das Herzogtum Bayern eroberte, musste der Herzog Tassilo III. Mönch werden, und seine beiden Söhne und zwei Töchter mussten ihren luxuriösen Palast auch für die fränkischen Abteien verlassen.
13:13 – Und er tut große Wunder, so dass er Feuer vom Himmel auf die Erde herabkommen lässt vor den Augen der Menschen,
The Siege von Pepin und Karl dem Großen (800 n. Chr.) stellten „Zeichen der Zeit“ dar und zeigten dem Papst ihre Fähigkeit, ihm in seiner äußersten Not zu helfen.
Die Präposition bedeutet „damit“.Die frühen Eroberungen von Pepin zeigten, dass er ein Verbündeter war, der es wert war, kultiviert zu werden, und so wurde er eingeladen, dem Papst bei seinem Widerstand gegen die antipäpstlichen Langobarden zu helfen. „Feuer auf Erden“ deutet auf Wut, Krieg, Zerstörung und Verfolgung hin. All dies wurde von Pepin und Karl dem Großen gegen die Gegner Roms manifestiert. „Das Feuer“ war sowohl weltlich als auch kirchlich. Ersteres wurde von den Armeen des Imperiums verwaltet, letzteres durch den Donner päpstlicher Verbote und Exkommunikationen.