Beste Antwort
Konfuzius wollte eine starre moralische und hierarchische Ordnung aufbauen: Es gibt den „Sohn des Himmels“ (der seit Hunderten von Jahren Kaiser genannt wird) später) an der Spitze und es gibt verschiedene Leute, die für und unter ihm arbeiten und Leute, die unter ihnen arbeiten und so weiter. Es ist dasselbe für die Familie. Der Patriarch / die Matriarchin an der Spitze der Familie, dann die nächste Generation und die nächste und so weiter.
Alle Pflichten und Privilegien richten sich nach diesem strengen Moralkodex. Das erste ist also, jede Person sorgfältig zu definieren und das ist 正名 (Berichtigung von Namen). Erst danach können Sie die Pflichten und Verpflichtungen klar definieren. Die familiären Beziehungsbegriffe sind äußerst kompliziert. Hier ein Beispiel: Für Sie heißt der ältere Bruder Ihres Vaters 伯, der jüngere Bruder Ihres Vaters heißt 叔. Der Bruder deiner Mutter heißt 舅. Im Westen werden sie alle Onkel genannt. Danach wird es schlimmer.
Ich mag Konfuzius wegen seines bescheidenen Säkularismus und seiner Idee der Selbstverbesserung und seines Ziels einer aufgeklärten Regierung. Er war jedoch entweder zu optimistisch in Bezug auf die menschliche Natur und glaubte, dass eine Person, die Selbstverbesserung gemäß seinem Moralkodex praktizierte, garantiert ein gütiger Despot sein würde. Oder wahrscheinlicher, er konnte sich keine Alternative zu einem gütigen Despoten vorstellen. Ich beschuldige ihn nicht, weil selbst Platon dachte, ein König der despotischen Philosophie sei das beste Regierungssystem, und Platon wusste viel Demokratie.
Es gibt einige Mindestkontrollen unter diesem System, weil dann klar ist, wann jemand verletzt dieses System und tritt aus seiner Bindung heraus. Dann können alle anderen ihn im „Namen“ (名) dieses Moralkodex verurteilen und bestrafen. Dies wird 師出有名 genannt (bedeutet wörtlich: Krieg führen im Namen der Gerechtigkeit) und 天下 共 討 之 (bedeutet wörtlich, dass Himmel und Erde ihn verurteilen werden).
Antwort
Kurz gesagt, der Begriff „Berichtigung von Namen“ entspricht dem englischen Ausdruck „Einen Spaten einen Spaten nennen“. Im Konfuzianismus ist dies jedoch mehr als ein Ausdruck, es ist die Grundlage für eine gute Regierungsführung.
„Die Berichtigung von Namen ist der richtige Begriff für die konfuzianische Praxis, Einzelpersonen geeignete Namen und Titel zuzuweisen. Dies bedeutet, Eltern und Kinder nach ihren jeweiligen Rollen anzurufen und Lehrer und Beamte mit angemessenen Titeln zu versehen, damit sie angemessenen Respekt erhalten. Da dies im Konfuzianismus eine solche Priorität hat, ist die Berichtigung von Namen eine der wichtigsten Möglichkeiten, um Respekt zu gewährleisten. “
Dies ist die Antwort, die ich über den folgenden Link gefunden habe:
https://www.enotes.com/homework-help/what-does-rectification-names-mean-confucians-283197
Die Berichtigung von Namen ist die Übersetzung des Begriffs 正名 (Zhengming) in Konfuzianismus. Der Begriff stammt von The Analects of Confucius (论语 – Lunyu), einer Zusammenstellung von Sprüchen und Ideen, die Konfuzius und seinen Zeitgenossen zugeschrieben wurden und von Konfuzius Schülern / Anhängern niedergeschrieben wurden. Der Begriff tauchte in dem Abschnitt namens Zilu (子路) auf, der in Form von Fragen und Antworten zwischen Konfuzius und seinem Schüler Zilu vorgestellt wird.
Als Zilu Konfuzius fragte, was seine erste Priorität wäre, wenn er zum Gouverneur ernannt würde Konfuzius antwortete, er würde „die Namen korrigieren“ (der ursprüngliche Satz in den Analekten lautet 必 也 正名 – bi ye zheng ming, bedeutet wörtlich, dass Namen korrigiert werden müssen), damit Wörter der Realität entsprechen. Konfuzius gab dann eine lange Liste von Rechtfertigungen für die Bedeutung der „Berichtigung von Namen“, die von der späteren Generation zu einer Redewendung zusammengefasst wurde (ming zheng yan shun). Die Redewendung ist im Grunde eine Zusammenfassung der ersten beiden Begründungen:
- 名 不正 ， 則 言 m (ming bu zheng, ze yan bu shun) – wenn Namen nicht richtig zugeordnet werden, stimmt die Sprache nicht überein Wahrheit;
- y 不順 ， 則 事 y (yan bu shun, ze shi bu cheng) – was bedeutet, wenn die Sprache nicht mit der Wahrheit übereinstimmt, kann nichts erfolgreich gemacht werden)
Konfuzius glaubte, eine harmonische Gesellschaft sei entscheidend für das Wohlergehen eines Landes und seiner Menschen. Konfuzius glaubte, dass eine Gesellschaft nur dann harmonisch sein kann, wenn sie eine angemessene Struktur aufweist. und um eine richtige Struktur zu haben, muss jeder seinen jeweiligen Ort und seine Position kennen. Dann kann dem, dem es gebührt, angemessener Respekt zuteil werden, und das Land kann harmonisch und effektiv funktionieren. Das Zuweisen der richtigen Namen bietet jedem Klarheit und Transparenz, sodass jeder seine eigenen Rechte und Pflichten kennen und entsprechend handeln und sich verhalten kann.