Beste Antwort
Es ist wirklich schwierig, sich auf nur eine Person zu beschränken. Psychologie ist ein sehr breites Fachgebiet. Verschiedene Menschen haben auf unterschiedliche Weise immens dazu beigetragen. Es hat sich im Laufe der Jahre auch sehr weiterentwickelt.
Einige Menschen werden als Väter der modernen Psychologie angesehen:
Wilhelm Wundt – Strukturalismus
Er war der erste, der sich als Psychologe bezeichnete. Er gründete auch das erste Psychologielabor an der Universität Leipzig in Deutschland.
Er war daran interessiert, das Bewusstsein zu studieren und es in verschiedene Teile wie Gedanken, Gefühle, Bilder und Geräusche zu unterteilen.
Sigmund Freud – Psychoanalyse
Er konzentrierte sich auf das Studium des Unbewussten. Er stellte eine Hypothese über die Bedeutung und Funktionen von Träumen auf.
Obwohl sich viele seiner Theorien als falsch erwiesen hatten, legten sie den Grundstein für das heutige Verständnis des Feldes.
Carl Rogers – Humanismus
Er gilt als einer der Pioniere der Forschung in der Psychotherapie. Ihm wird auch zugeschrieben, hinter der Entwicklung einer klientenzentrierten Therapie zu stehen. Ein Teil seiner Arbeit basierte auf Abraham Maslows Theorien der Selbstverwirklichung.
John Watson-Behaviorismus
It war an der Untersuchung von beobachtbarem Verhalten interessiert. Er studierte Ivan Pavlovs Experimente mit Verstärkungen und stützte seine Arbeit darauf. Watson betonte eher das äußere Verhalten von Menschen und ihre Reaktionen in bestimmten Situationen als den inneren Geisteszustand dieser Menschen.
William James – Funktionalismus
Er konzentrierte sich auf das Studium des Bewusstseins. Im Gegensatz zu Wilhelm glaubte er daran, es als Ganzes zu studieren, anstatt es in kleine Teile zu teilen. Sein Interesse galt auch der Funktion des Bewusstseins. Er ist am beliebtesten für seine Theorie der Emotionen bei Carl Lange.
Antwort
Guten Abend!
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Beginnen wir in der Zeit zurück.
Beginnen wir mit diesem Mann:
Und Sie werden mir sagen:“ und warum schließen Sie diesen neugierigen Mann ein? „
Nun, dieser hier ist auf dem Foto zu sehen, sein Name ist René Descartes.
Ja, ich weiß, sie werden mir sagen „, aber er ist es nicht Ist er kein Philosoph? verwerfen „.
Es ist wahr, er ist ein Philosoph, aber er ist ein Schlüsselstück vor dem Hintergrund der Psychologie.
Im 17. Jahrhundert wurden die Bestrebungen der Philosophie des Rationalismus und des Empirismus mit Ideen entwickelt, die mit dem Zeugnis eines echten, legitimen und genauen Verständnisses zu tun hatten.
Diese Ideen umfassten sowohl erkenntnistheoretische Argumente als auch omo psychologisch.
Nach Ende haben die philosophischen und erkenntnistheoretischen Grundlagen, auf denen ihre Absichten beruhten, die Möglichkeit begriffen und es den psychologischen Formen oder Modellen sogar unmöglich gemacht, die entsprechende Qualität zu erhalten, um fortlaufend zu einer autonomen Methode zu werden.
Mit der erkenntnistheoretischen Grundlage projizierte René Descartes in seinen Arbeiten, dass das Wissen, das aus der Physik stammt, korrekt ist.
Seine philosophische Grundlage versuchte aufzudecken und zu offenbaren, dass das Wissen der The Die wesentliche Organisation der Welt ist gültig.
Für René Descartes sind die ersten Ursachen der Ausgangspunkt der philosophischen Untersuchung.
Mit Zweifel als methodischer Taktik hatte René Descartes Recht mit a Erster Funke mit der Aufschrift „Ich denke, deshalb existiere ich“.
Die Richtlinie legt fest, dass alle Dinge, die wir sehr klar und deutlich schmieden, wahr sind.
Diese Richtlinie basiert auf der Existenz von Gott, sowie die ausschließen Möglichkeit, dass Täuschung und Irrtum von ihm kommen.
Durch methodische Zweifel bekräftigte René Descartes, dass er sich als eine denkende Sache verstehen kann.
Aber einmal stellte er die Existenz von fest Gott und seine Rolle als Garantie für wahres Wissen, ich denke, dass die Idee des Körpers mit Klarheit und Unterscheidung erkannt werden kann. Die Unterscheidung zwischen Körper und Seele führt zur Vorstellung von zwei getrennten universellen Substanzen: Ausdehnung und Denken.
René Descartes legt eindeutig kein klares und eindeutiges Prinzip fest, das erklärt, wie die Vereinigung des Körpers zustande kommt mit der Seele.
Dies ist jedoch eine grundlegende These für das kartesische Denken.
Sie drückt die Essenz des Menschen aus.
Der Besitz einer rationalen Seele ist der grundlegende Unterschied zwischen Mensch und Tier.
Es sollte klar sein, dass René Descartes bei der Entwicklung seiner Philosophie nicht das Hauptziel hatte, eine spezifische Konzeption über das Psychologische zu entwickeln.
In seiner metaphysischen Grundlage ist dies jedoch vorhanden Aspekt.
Um innerhalb einer Erkenntnistheorie zu charakterisieren, wie das Verstehen wahres Wissen ermöglicht, greift Descartes auf ein psychologisches Ereignis zurück.
Angeborene Ideen, konstitutiv für Das menschliche Verständnis ist eine psychologische Fähigkeit und ermöglicht es dem Menschen, die Wahrheit zu erreichen.
René Descartes gibt der Vernunft einen privilegierten Platz, nicht nur in erkenntnistheoretischer, sondern auch in ontologischer Hinsicht. Aus Gründen ist es mit Sicherheit bekannt und der Mensch unterscheidet sich von Tieren.
In der kartesischen Ontologie folgen alle Körper der Logik des Mechanismus.
Der menschliche Körper ist die Ausnahme. René Descartes beschreibt die Körpermechanismen
, die den menschlichen Organismus zum Funktionieren bringen. bezieht sich auf Kreislauf-, Motor-, Gehirn- und sensorische Aktivitäten in der Art einer Psychophysiologie.
Man könnte sagen, dass es angesichts der dualistischen Konzeption zwei Arten von Aspekten gibt, die wir heute „psychologisch“ nennen.
Einerseits gibt es rationale psychologische Aspekte, andererseits psychophysiologische.
Die Vereinigung von Geist und Körper ist ein „Problem“, das entsteht, wenn es auftritt Es wird nicht verstanden, dass die dualistische Konzeption nicht nur für den Menschen gilt.
Die erste erreichte Gewissheit ist, dass der Mensch eine denkende Sache ist.
Aber für René Descartes ist es das auch Es ist unvermeidlich, diesen Menschen zu erkennen. Es wird ständig von Empfindungen beeinflusst, die nicht im Geist entstehen können, sondern aufgrund ihrer Natur aus der Vereinigung des Geistes mit dem Körper stammen.
Weder in der Vernunft noch in der kartesischen Erfahrung Das Psychologische erreicht eine gewisse Spezifität.
Aus der Vereinigung von Vernunft und Erfahrung könnte sich eine Möglichkeit ergeben, dass es psychologisch erreichen den Charakter einer autonomen Wissensregion.
Aber die Vereinigung von Körper und Seele kann für René Descartes kein Gegenstand wissenschaftlicher Studien sein (wie die physische Welt), sondern moralisch.
Dann haben wir den französischen Arzt und Philosophen Julien Offray De La Mettrie.
De La Mettrie ist der Ansicht, dass der Das Wesen der Seele entgeht uns.
Daraus können wir nur die Eigenschaften erkennen, die sich im Organismus manifestieren, von dem es ein aktives Prinzip ist.
De La Mettrie studiert im Detail die Sinnesorgane und das Nervensystem im Allgemeinen.
Es wird behauptet, dass die verschiedenen Zustände der Seele mit den Zuständen des Körpers korreliert sind. Er definiert Urteilsvermögen als Ausdruck eines Vergleichsprozesses, bei dem das Gedächtnis eine relevante Rolle spielt.
Er ist der Ansicht, dass das Gedächtnis durch Anwendung der Prinzipien der Mechanik erklärt werden kann.
Imagination It is is Was das wissenschaftliche Schaffen und seine verschiedenen Formen antreibt, führt uns zurück zum Feld der Empfindungen.
Wenn er emotionale Prozesse beschreibt, korreliert er sie im Allgemeinen mit dem Organischen. Beobachten Sie also, dass Wut zum Beispiel alle Bewegungen erhöht und die Durchblutung beschleunigt.
Terror erzeugt ähnliche Effekte, während Angst Bewegungen verlangsamt, Kälte erzeugt und den Schweiß unterbricht.
Dann wir habe den englischen Philosophen David Hartley
Dieser Philosoph ist einer der Verteidiger des Assoziationismus, von dem es nichts weiter als die Assoziation von ist Ideen, um uns in verschiedenen Begriffen wie politisch und sozial zu organisieren und uns als Gemeinschaft zu helfen.
Sein grundlegender Beitrag bestand darin Wenn Sie eine physiologische Grundlage vorschlagen, um die Unterschiede zwischen Ideen und Empfindungen zu definieren.
Für Newton sind die Farbempfindungen das Ergebnis der Schwingungen der Körper auf der Netzhaut. Somit werden abhängig von der Amplitude der Vibrationsbewegungen unterschiedliche Farbempfindungen erzeugt.
Hartley verallgemeinert Newtons Konzeption auf alle sensorischen Bereiche und versucht, Empfindungen, Bilder und Ideen in Form von rein mechanischen Bewegungen zu erklären. P. >
Die Schwingungen, die für die Empfindungen verantwortlich sind, und ihre Spuren, die zu den Bildern führen, werden dann unterschieden.
Kleine und schwache Schwingungen bilden die Ideen.
Dieser Autor führt in seiner ursprünglichen Form das Konzept der Bewegung ein.
Auf diese Weise können die Assoziationen sowohl von Empfindungen oder Ideen als auch von Bewegungen sein.
Obwohl dieser Beitrag aufgrund seiner physiologischen Wirkung erfolgt Ansätze zeigt es ein Anliegen, sich der Erklärung der Verhaltensebene zu nähern.
Es nahm auch Wilhelm Wundts Konzeption der Unterscheidung zwischen diesen Assoziationen vorweg, um den Gedankenfluss und die Verschmelzung von Ideen in einem Komplex zu erklären.
Neben seiner Tätigkeit als Assoziator und ein Mechanist, Hartley war ein Dualist oder genauer gesagt ein psychophysischer Parallelist.
Damit meinen wir, dass er Geist und Körper als getrennte Einheiten auffasste.
Später von diesen, Mehrere Philosophen haben sich mit einer früheren Untersuchung des Geistes befasst und dabei die experimentelle Physiologie als zentrales Thema verwendet.
Autoren wie Pierre Flourens stechen hervor, die das Gehirn aus anatomischer Sicht analysieren und konzipieren In jedem Teil des Nervensystems als Einheit kommt er zu dem Schluss, dass sowohl im Gehirn als auch im Kleinhirn und im länglichen Medulla eine Diversifizierung ihrer Gehirnfunktionen vorliegt. Zum Beispiel beschrieb er, dass Wahrnehmung, Urteilsvermögen und Wille unterschiedliche Namen für eine mentale Funktion des Gehirns waren.
Wir haben auch Gustav Fechner, der Artikel über Psychophysik veröffentlichte, eine Arbeit, die auch zur Psychologie führte. Fechner sagte, dass Psychologie eine Wissenschaft sein sollte, er hielt auch mentale Messung für möglich und die Anwendung von Mathematik auf das Studium des Geistes.
Auch für Fechner beruhte die Beziehung zwischen Geist und Körper auf einer Annahme der Identität oder Panpsychismus.
Er zeigte auch, dass Geist, Körper, Empfindungen und Reize als separate Einheiten dargestellt werden, mit dem Ziel, ihre Beziehungen zu messen.
Fechner hob die Notwendigkeit hervor, unabhängig zu studieren Psychologische Phänomene.
Johannes Müller war ein Neurophysiker, der das Gesetz spezifischer Nervenenergien beschrieb. Er dachte, dass der Raum dem Geist angeboren ist. Für Müller erzeugt jede sensorische Modalität eine charakteristische und spezifische Art von „Energie“ im Nervensystem.
Einige Leute sagen, dass der Vater der Psychologie Gustav Fechner war (den ich bereits oben beschrieben habe)
Edwing Boring, ein amerikanischer experimenteller Psychologe, hatte folgendes zu sagen: „Wenn Fechner der Gründer ist, hat er dies zufällig und unbeabsichtigt getan.“
Aber es wird gesagt, dass es ein Buch von Fechner mit dem Titel „Die Elemente der Psychophysik“ gab, das mit der Tradition der Untersuchung der Psychologie aus der Philosophie brach. Aufgrund dieser „Fehlerquote“ wurde vor allem seine „Schirmherrschaft“ als Vater der Psychologie ausgeschlossen.
Wie auch immer, in seinem Buch beschreibt Fechner das Studium psychischer Phänomene damit Methode in den Natur- und Biowissenschaften.
Andererseits weihte Fechner die Psychologie als Wissenschaft im engeren Sinne.
Nun, warum heißt es, dass Whilelm Wundt es war? der wahre Vater der Psychologie?
Wundt eröffnete 1862 einen Kurs mit dem Titel „Psychologie aus Sicht der Naturwissenschaften“ „, Was ihn schließlich nach und nach als Vater der Psychologie festigte.
Er veröffentlichte auch“ Elements of Physiological Psychology “ All dies trug Früchte in seiner Forschung.
Aber was Wundt dazu brachte, auf das Podest von Podesten zu stellen, war die Einweihung des ersten Psychologielabors in Leipzig im Jahr 187 9.
Wundt verwendete im Leipziger Labor einige der Verfahren, die er von Hermann Helmholtz und Franz Cornelius Donders zum Studium gelernt hatte Was er als unmittelbare Erfahrung ansah.
In vielen Fällen umfassten die Verfahren die Verwendung von Geräten, um einen oder mehrere Reize genau darzustellen, und die Aufzeichnung der Reaktionszeiten der Teilnehmer oder die Aufzeichnung der Erkennung oder nicht einer Änderung des Reizes. Diese Art der Berichterstattung über unmittelbare Erfahrungen wird als experimentelle Selbstbeobachtung bezeichnet.
In Wundts Labor wurden die Antworten der Teilnehmer praktisch darauf reduziert, bei Stimulation Ja oder Nein zu sagen oder bei Stimulation eine Taste zu drücken. A. Stimulus.
In ähnlicher Weise verwandelten Experimente und die Verwendung von Geräten in Wundts Labor die Psychologie in eine experimentelle Wissenschaft, die es ermöglichte, psychologische Phänomene mit einer ähnlichen Genauigkeit wie in den Naturwissenschaften zu beschreiben. Das Experimentieren war für die Psychologie von entscheidender Bedeutung, um einen Status wissenschaftlicher Disziplin zu erreichen, den sie im Laufe der Zeit beibehalten hat.
Quellen:
Methodendiskurs von René Descartes: https://books.google.co.ve/books?id=2wpaWaarArUC&printsec=frontcover&dq=Discurso+del+m\%C3\%A9todo+pdf&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwiL67WXgqThAhXKl-AKHULmCfIQ6AEIJzAA#v=onepage&q&f=false
Geschichte der Psychologie:
http://www.psicologia.unam.mx/documentos/pdf/publicaciones/Historia\_de\_la\_Psicologia\_Unidades\_1\_2\_y\_3\_Alvarez\_Diaz\_y\_Monroy\_Nars.pdf
Das erste Labor für experimentelle Psychologie in Mexiko:
http://rmac-mx.org/wp-content/uploads/2016/10/RMAC4202\_Escobar.pdf