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„ Mahariṣi Pāṇini “ schrieb eine beschreibende Sprache Abhandlung mit dem Titel „ Aṣṭādhyāyī „, die die gesamte Grammatik der Sanskrit-Sprache (einschließlich des vedischen Teils) und auch die Wortbildung („ pada-vyutpatti ”) Regeln im Format“ sūtra ”. Beschreibend bedeutet, zu kodifizieren, was bereits in der Praxis war – basierend auf der gesprochenen Sprache, die zu dieser Zeit in Bhaaratam Sanskrit war.
Was ist „ Aṣṭādhyāyī „
„Aṣṭādhyāyī“ wurde von vielen Linguisten in der Antike, im Mittelalter und sogar jetzt als das größte sprachliche Werk angesehen, das jemals von einem Menschen produziert wurde. Mit etwa 4000 „ sūtrā “ (kryptische Aphorismen) ist dies das kürzeste Grammatikbuch, das jemals die gesamte Bandbreite der Regeln für eine Sprache abdeckt, die so perfekt ist wie Sanskrit. Daher haben Linguisten nach Jahren sorgfältigen Studiums akzeptiert, dass „Aṣṭādhyāyī“ gilt nicht nur für die Sanskrit-Sprache, sondern für alle menschlichen Sprachen als Grammatikregeln, die durch „ Mahariṣi Pāṇini „- insbesondere das“ kārakam „(karaka Theorie der Sprache) ist universell , was bedeutet, dass dies für alle Sprachen gilt – es ist in der Tat eine Karte der menschlichen Psychologie der „Sprache“ selbst
“ Mahariṣi Pāṇini “
Er war ein Ziegenhirte, der in den Ufern von lebte der mächtige Fluss Sindhu. Später gemäß „ śiṣya “ (Schüler, die „ Pāṇinīya śikṣā „) und Anhänger von „ Mahariṣi Pāṇini “ hatte er während seiner „ dhyāna “ (tiefe Meditation) die Vision von „Bhagavān Natarāja“ (Sri Shiva) in seinem kosmischen Tanz. Dieser kosmische Tanz (der das Prinzip des Schöpfungs- und Zerstörungszyklus bedeutet) ist ewig und findet immer statt – ursprünglich von den vier Anhängern von Bhagavan Shiva bezeugt – Sanaka , Sanatana , Sanandana und Sanatkumāra. Dieser kosmische Tanz wurde auch von verschiedenen Menschen zu verschiedenen Zeiten miterlebt, wie zum Beispiel „ Mahariṣi Patañjali“, „Mahariṣi Vyāgrapāda“, „Mahariṣi Tirumūlar“. Schon jetzt kann man diesen Tanz in „ nirvikalpa samādhi “ = dies wird als „ दर्शनात् अभ्रसदसि „Im Shloka in“ skānda-purāṇam „ (जन्मनात् कमलालये, दर्शनादभ्रसदसि। स्मरणादरुणाचलं काश्यांहि मरणान्मुक्ति:॥) „
Bild: Bhagavan Nataraja
„Māheśvara sūtra“
Am Ende (eines Zyklus) des Tanzes schüttelte Bhagavan Nataraja sein „ dhakkā “ (“ damaru “ – Handtrommel) 14 Mal und dieser Ton wurde von „ Mahariṣi Pāṇini “ als 14 kurz „ sūtra „als
अइउ ण् / २. ॠॡ क् / ३. एओ ङ्। ४. ऐऔ च्। ५. हयवर ट्। ६. ल ण्। ७. ञमङणन म्। ८. झभ ञ्। ९. घढध ष्। १०. जबगडद श्। ११. खफछठथचटत व्। १२. कप य्। १३. शषस र्। १४. ह ल् /
Diese 14 „ sūtra “ werden als “ māheśvara sutra „war der Ausgangspunkt für“ Pāṇinīya-vyākaraṇa-paramparā „. Diese Art der einzigartigen Anordnung von „ akṣara “ (Silben) und nicht „ varṇa “ ( Phoneme) heißt „ akṣarasamāṃnāyam „.
Hinweis : Die „ varṇamālā “ oder „ prātiśākhya „Texte enthalten nur die“ varṇasamāṃnāyam „
In jedem der „ Pañca vyākaraṇa “ ( 1. „ Aṣṭādhyāyī sūtra-pāṭha “, 2.„ dhātu-pāṭha “, 3.„ gaṇa-pāṭha “, 4.„ liṅgānuśāsanam “, 5.„ uṇādi-pāṭha “), das„ prayāhāra “ – Verwenden des ersten oder mittleren „ akṣaram “ und Beenden mit dem letzten „ halanta-akṣaram “ (Konsonant) wird verwendet.
Diese „ Pañca vyākaraṇa “ -Texte sind kollektiv bezeichnet als „ upadeśa “ und die Gruppe von „ akṣara “ für einen bestimmten Prozess genannt als „ pratyāhāra“ und die Der abschließende Konsonant wird als „es“ („इत्“)। bezeichnet ( Aṣṭādhyāyī sūtra – 1: 3: 2 उपदेशे ऽजनुनासिक इत्). Diese Art der Codierung, variablen Verzögerung usw. wird in Programmiersprachen und nicht in menschlichen Sprachen verwendet.
नृत्तावसाने नटराजराजो ननाद ढक्कां नवपंचवारम्।
p उद्धर्तुकामः एतद्विमर्शे शिवसूत्रजालम्॥
Wie er das „ vyākaraṇa“ Texte?
Es gab schon lange großartige“ Vaiyākaraṇā (nicht nur Grammatiker, sondern Linguisten) und auch nach der Zeit von „ Mahariṣi Pāṇini „. Man kann Referenzen über 16 „ Vaiyākaraṇā “ (Linguisten) vor der Zeit von „ Mahariṣi Pāṇini ”. Auch „ Mahariṣi Pāṇini “ erkannte einige der Werke früherer Grammatiker an und übernahm ihre Regeln wie in „ Aṣṭādhyāyī ”. Darüber hinaus gab es auch Verweise auf „ Mahariṣi Yāska „, der „ niruktam schrieb „(“ vedāṅga „) der Etymologe, der auch von“ Mahariṣi Pāṇini „verwiesen wurde.
„ Mahariṣi Pāṇini “ hat tatsächlich einige ihrer Regeln ausgeliehen, um „ Aṣṭādhyāyī“ zu erstellen. – Der größte existierende Sprachkanon für die universelle Grammatik und nicht nur für die Sanskrit-Sprache .
Teilliste der Sanskrit-Grammatiker / Linguisten, die vor „ Mahariṣi Pāṇini ”:
Apiśālī, Audumbarāyaṇa, Chakravarmā, Gārgya, Galava, Kāsakritsna, Kāsyapa, Pauṣkarasādi, śākāa , Sphotāyana, Vārshayani, Vārthākṣa, Vājapyāyana, Vyādi, und auch der Etymologe „ Mahariṣi Yāska “
Vor “ Aṣṭādhyāyī“, gab es auch andere „ vyākaraṇa“ Texte wie „ aindram „,“ cāndram „,“ kaumāram „, „śāktam“, usw. Sie wurden als aus einer anderen Zeit stammend angesehen.
Es gab auch andere „ Vaiyākaraṇā ” (Linguisten), Einige ihrer Werke gingen verloren.
“ Mahariṣi Pāṇini „reiste durch das Land und beobachtete die Sprache (Sanskrit), die in verschiedenen Teilen des Landes gesprochen wurde. Die Details verschiedener Verwendungsarten wurden im Abschnitt „ Mahābhāṣyam “ von „ Mahariṣi Patañjali span klar erläutert > ”. Anschließend kodifizierte er gemeinsam die normalen Sprachregeln und für alle ungewöhnlichen Wörter die speziellen Verwendungsregeln.
Aufgrund der Kürze (einfach, kurz und präzise) von „ Aṣṭādhyāyī „ Alle Gelehrten und normalen Menschen akzeptierten“ Aṣṭādhyāyī „als Hauptgrammatiktext für Sanskrit und im Laufe der Zeit wurde dies zum Standard. P. >
Heute, da wir mit Sanskrit nicht vertraut sind und daher auf „ Aṣṭādhyāyī “ verweisen müssen, um herauszufinden, ob unsere Verwendung von Wörtern korrekt ist oder nicht – Somit ist der beschreibende Text zu einem vorschreibenden Text geworden.
Bild .: Das „pada-śāstram“ in einem einzelnen Diagramm
Warum „ Aṣṭādhyāyī „?
“ Mahariṣi Patañjali ”hat die wichtigste Frage in Bezug auf die Grammatik aufgeworfen, wie z. B.
1). Warum „ Aṣṭādhyāyī „? (warum „ vyākaraṇam“ ?) und dann antwortete er selbst so: „śiṣṭa-parijñānārtham aṣṭādhyāyī“ – um große Weise zu identifizieren.
2). Wie identifiziere ich „ śiṣṭa“ (Weise) und wofür? – die „ śiṣṭa“ (Weise) übe „ vāgyoga „oder“ śiṣṭa-prayoga „(raffinierter, präziser und süßer Sprachgebrauch)
3) Warum „ vāgyoga “ – diejenigen, die verwirklicht / erleuchtet werden, sind auch Meister von „ vāgyoga „(diejenigen, die die ewige Wahrheit widerspiegeln können (“ pāramārtika satyam „) in Sprachform) und ihren Idealen des Sprachgebrauchs zu folgen, auch wenn ihre Sprache Die Verwendung ist nicht konventionell – dies wird als die reinste Form der Sprache angesehen, da sie aus dem Mund eines realisierten Meisters stammt.
„ śiṣṭa“ sich selbst “ Mahariṣi Pāṇini „hätte sicher alle seine“ Pañca vyākaraṇa „Texte basierend auf“ śiṣṭa-prayoga „- aus diesem Grund erhalten Sie den Vorteil von“ vāgyoga „und daher wird Sanskrit berücksichtigt als „ Devabhāṣā ”
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अनुद्वेगकरं वाक्यं सत्यं प्रियहितं च यत्।
स्वाध्यायाभ्यसनं चैव वाङ्मयं तप उच्यते॥ भ -गी -गी: १५॥
[वाग्योगः = वाङ्मयं तपः]
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Einige Weitere Informationen
Als das Kali Yuga begann, wurde der Veda von Maharishi Vyasa (Krishna Dvaipāyana) und seinen Schülern in vier verschiedene organisiert. Nach der großen Zerstörung (Sintflut) am Ende von Dwāpara-yuga entstand die Notwendigkeit, verschiedene „ śāstra “ – Texte neu zu erstellen, und so kam die erste Gruppe von Schriftstellern von „ Vedāṅga “ (Beachten Sie, dass „ Vedāṅga “ nicht “ apauruṣeya “ wie Veden; „ Vedāṅga “ sind von Menschen verfasst). Das „ ṣadangāni “ (6 „ vedāṅga „) = Pāṇini – (1) „ śikṣā „, (2)“ vyākaraṇam „; Yaskā – (3) „ niruktam“ ; Lagada – (4) „ Jyotiṣa“ ; Piṅgaḷa – (5) „ candas“ ; Parāśara, Bodhāyana und andere – (6) „ Kalpa“ == Diese 6 „ vedāṅga „Wurden als erster Satz von“ śāstra „ -Texten in Kali Yuga zum Verständnis von Veda geschrieben oder neu erstellt.
Daher nach bestimmten Traditionelle Experten die Zeit von „ Mahariṣi Pāṇini “ und anderen „ ācārya “ von „ vedāṅga „war zu Beginn von Kali Yuga – ungefähr 4000 – 5000 Jahre zurück von heute und Sanskrit ist älter als diese“ ācārya „.
Antwort
Bevor es eine Panini vaidik Sanskrit-Grammatik gab. Aber diese Grammatik wurde nicht zusammengestellt oder akkumuliert. Also durchstreifte Panini die Welt Um die verschiedenen Verwendungen der damals gesprochenen Sprache zu beobachten, wurde die Sanskrit-Sprache dann gemeinsam verwendet. Panini stellte sie zusammen und machte Astadhyayi.