Beste Antwort
Lob sei Allah.
Erstens:
Wenn eine Person das Gebet verpasst, muss eines von zwei Szenarien zutreffen:
1 – Er hat es verpasst aus einem Grund, wie zum Beispiel einschlafen oder es vergessen. In diesem Fall liegt keine Sünde an ihm, aber er muss es wieder gut machen, wenn er aufwacht oder sich daran erinnert.
Es war Von Anas ibn Maalik (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wurde erzählt, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wer ein Gebet vergisst, , lass ihn es anbieten Sobald er sich erinnert, , denn es gibt keine andere Sühne dafür. “ Erzählt von al-Bukhaari (572) und Muslim (684); Muslim erzählte einen zusätzlichen Satz: „oder schläft und vermisst es“.
Muslim erzählte auch (684): „Wenn einer von Ihnen schläft und ein Gebet verpasst oder vergiss es, lass ihn das Gebet sprechen, wenn er sich erinnert, denn Allah sagt und führe As-Salaah (Iqaamat-as-Salaah) zu meiner Erinnerung aus [Ta-Ha 20:14].
2 – Er verpasste das Gebet ohne Entschuldigung; ignorierte es vielmehr, bis die Zeit dafür endete, aus Faulheit und Nachlässigkeit. Diese Person sündigt nach dem Konsens der Muslime und hat eine schwere Sünde begangen.
Es ist nicht gültig, dass sie es erfunden hat , vielmehr muss er es bereuen und bereuen und beschließen, das nicht noch einmal zu tun, und er sollte viele gute Taten tun und viele freiwillige Gebete anbieten.
Ibn Hazm sagte:
Was denjenigen betrifft, der absichtlich das Beten unterlässt, bis die Zeit für das Gebet endet, Er kann es nie wieder gut machen, also sollte er viele gute Taten tun und viele freiwillige Gebete sprechen, damit sein Gleichgewicht (der guten Taten) am Tag der Auferstehung schwer wiegt und er Buße tut und bitte Allah um Vergebung. Zitat beenden.
Al-Muhalla (2/235).
Dies ist auch die Ansicht von Umar ibn al-Khattaab und sein Sohn Abd-Allah und von Sad ibn Abi Waqqaas, Salmaan, Ibn Masood, al-Qaasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr, Badeel al-Aqeeli, Muhammad ibn Sireen, Mutarrif ibn Abd-Allah und Umar ibn Abd al-Azeez. Es war auch die Ansicht von Dawood al-Zaahiri und Ibn Hazm, und war die Ansicht, die von favorisiert wurde Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah und al-Shawkaani. Unter zeitgenössischen Gelehrten wurde es von al-Albaani, Ibn Baaz, Ibn Uthaymeen und anderen als korrekter angesehen.
Sie zitierten als Beweis Folgendes:
(I) Die Worte Allahs (Interpretation der Bedeutung):
“ Wahrlich, As-Salaah (das Gebet) wird den Gläubigen zu festgelegten Zeiten vorgeschrieben. ”
[al-Nisa 4: 103]
Sie sagten: Es gibt eine festgelegte Zeit für das Gebet und es ist nicht zulässig, dies zu einem anderen Zeitpunkt als mit Beweisen zu tun.
(ii) Die Worte des Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm): „Wer ein Gebet vergisst, der soll es anbieten, sobald er sich erinnert, denn es gibt keine andere Sühne dafür.“
Die Worte „lass er bietet es an, sobald er sich erinnert, denn es gibt keine andere Sühne dafür als das ”bedeutet: Wenn er das Gebet nur langsam anbietet, nachdem er sich daran erinnert hat, dann ist es das keine Sühne, also wie wäre es mit dem, der es absichtlich vernachlässigt, ohne zu vergessen oder zu schlafen? Es ist sogar noch wahrscheinlicher, dass es sich in diesem Fall nicht um eine Sühne handelt, und dass es keinen Nutzen bringt, dies nachzuholen.
(iii) Weil Allah für jede Pflicht eine bestimmte Zeit festgelegt hat Gebet, wobei Anfang und Ende angegeben werden, so dass es so ist, als ob es nicht gültig wäre, es vor dieser Zeit zu tun , genauso wie es nicht gültig ist, es danach zu tun.
Al-Muhalla (2/235).
Und Allah weiß es am besten
Antwort
Es obliegt Ihnen, Swalah al-Qadha für verpasste Gebete durchzuführen. Sollte die Anzahl der Gebete so hoch sein, dass Sie die Anzahl nicht kennen und sie als überwältigend empfinden, finden Sie hier einige Vorschläge zum Umgang mit ihnen.
Schätzen Sie einen Zeitraum, vielleicht ein Jahr oder so, und Jedes Mal, wenn Sie eines der obligatorischen rituellen Gebete, Ihr Wajib, ausführen, führen Sie ein anderes mit der Absicht durch, dass es das Qadha desselben Gebets ist.
Lassen Sie sich nicht von der Anzahl der versäumten Gebete überwältigen. Andernfalls würde es Sie mit Verzweiflung erfüllen, und Sie werden es verlassen. Der Islam ist eine Religion der Hoffnung, keine Verträge. Geben Sie lieber Ihr Bestes, um das auszugleichen, was Sie verpasst haben, und halten Sie sich gleichzeitig an Ihre aktuellen Verpflichtungen.
Wir müssen verstehen, dass nach unserem Verständnis der Theologie die Absicht zu beten unsere ist, aber die Fähigkeit, Die Fähigkeit, das Wissen, die Zeit und der Ort gehören Allah (swt).Dies demütigt uns auch, weil wir wissen, dass jede Swalah, jede Handlung von ibadah, die wir ausführen, ein göttliches Geschenk ist. Es gibt keinen Platz für Stolz und Eigenverantwortung.
Auch für diejenigen, die am letzten Freitag des Ramadhan zwischen der Zeit von Zhurh und Aswr geneigt sind, kann man zwei Rakaat von durchführen swalah al-qadha , auf die gleiche Weise wie eine solche Sunna. Dies ist eine Sunnah al-Muthlaq, die auf einer schwachen Erzählung basiert. Es schadet nicht, dies mit aufrichtiger Absicht zu tun und uns der Barmherzigkeit Gottes zu bedienen.