Nejlepší odpověď
Existuje několik aspektů, které byste měli vědět. Nejdůležitější je to; my jako muslimové máme povinnost předávat poselství islámu nemuslimům, pak jim ponecháváme svobodu volby. Naší povinností je tedy nechat je vyslechnout poselství islámu, ale není povinností je donutit je přeměnit.
Podívejme se tedy, co se stalo v době proroka Muhammada (PBUH). Poslal dopisy byzantskému císaři, perskému šáhovi, králi Axum, egyptskému Kýrovi … atd. Ghassanidové – křesťanští arabští vazalové z Byzance – zabili jeho posla a ukřižovali ho na palmě za doručení zprávy, která je zvala k islámu. Proto muslimové později dobyli Sýrii a většinu Středního východu; protože tyto části byly pod byzantskou nadvládou. Totéž se stalo s perským šachem, i když nezabil posla.
Nyní, když jsme si přečetli o perských dějinách, trvalo Íránu 5 století, než byl téměř úplně muslim. Přečtěte si o Egyptě, v Egyptě je velká menšina křesťanských kopt. Nikdo se je nepokusil přinutit k přeměně.
Aby to bylo v jedné frázi snadné, pravidlo islámu je toto:
“ Pojďme doručit naši zprávu lidem a nezačínejme s agresí, jinak s tebou budeme bojovat. “
Mějte na paměti, že jste vytrhli verše z kontextu a v islámské právní vědě, když chcete z Koránu vytáhnout pravidlo nebo zákon, přinesete všechny verše hovořící o daném subjektu, ne jeden nebo dva verše, ale všechny.
PS:
Někteří uživatelé, jako obvykle, diskutují o Koránu, aniž by měli dostatečné znalosti.
Vážený uživateli,
V islámu musí znát důvod zjevení pro každý verš. Například jste zmínil „verš meče“, ale nezmínil jste jeho důvod zjevení; při jaké příležitosti to bylo odhaleno Muahmmedovi (PBUH)? je to obecné pravidlo nebo konkrétní? .. atd.
Libovolný student základní úrovně Koránové exegeze „tj. tafsir “vám řekne, že to bylo specifické pro Byzantiny, kteří obtěžovali muslimy 5krát !!!! než muslimové zahájili vojenskou akci. Jak jsem uvedl výše, zabili posla poslaného prorokem a ukřižovali ho. Byl společníkem Proroka (PBUH), zabili také arabského vládce Ománu v Jordánsku za konverzi na islám a další případy v islámských historických knihách. —————————————————————————————
dovolte mi ukážeme vám, jak polovina pravdy = lži.
Zmínil jste kapitolu 9, verš 5:
„Ale když jsou zakázané měsíce pryč, pak bojujte a zabíjejte pohany, kdekoli je najdete, zmocněte se jich, obviňujte je a číhejte na ně v každé lsti (války) ); Pokud však budou činit pokání a budou-li se pravidelně modlit a praktikovat pravidelnou charitu, pak jim otevřete cestu: neboť Alláh je odpouštějící, milosrdný. “
Ale necitovali jste samotný verš před tím, který je veršem 4 „těsně před ním“:
„(Smlouvy však nejsou) rozpuštěny s těmi pohany, s nimiž jste vstoupili do spojenectví a kteří vás následně v ničem nezklamali, ani vám nikomu nepomohli.“ Plňte tedy s nimi své závazky až do konce jejich funkčního období: neboť Alláh miluje spravedlivé. “
Takže nyní citujme celou věc společně, abychom měli vhodný kontext:
„(Smlouvy však nejsou) rozpuštěny s těmi pohany, s nimiž jste vstoupili do aliance a kteří následně vás nezklamali a nikomu proti vám nepomohli. Plňte tedy s nimi své závazky až do konce jejich funkčního období: neboť Alláh miluje spravedlivé.
Ale když už jsou zakázané měsíce, pak bojujte a zabíjejte pohany, ať je najdete kdekoli, zmocněte se jich, obviňujte je a číhejte na ně v každé lsti (válce); ale pokud budou činit pokání a budou-li konat pravidelné modlitby a praktikovat pravidelnou milostnou lásku, otevře jim cestu: neboť Alláh je odpouštějící, milosrdný. “
Takže když máme smlouvu a ve stavu žádné války nebudeme útočit na lidi jako maniaci. Máme \_jako všichni lidé\_ bojujeme s těmi, kteří bojují s námi. ——————————————————————————— ——-
Poté jste zmínili verš 29 kapitoly 9 a já jsem odpověděl dřívější „verš meče“
Poslední je toto: Žádné zrušení v Koránu.
Abrogace, největší lež proti Koránu
Sledujte to a učte se:
Co se týče islámu a meče: Sledujte tyto:
odpověď
Naskh znamená zrušení nebo zrušení, což podle mého názoru odkazuje na vaši otázku, když použijete slovo „chybějící verše“ z Koránu.
Četný ahadith, který údajně odkazují na „chybějící“ verše Koránu, ve skutečnosti odkazují na příkazy v Koránu adresované v různých časech během 23letého období Koránova zjevení. Některé příkazy zrušily ostatní a pro nás existuje důkaz v Koránu a hadísech.
Například v Tafsir (Komentář) od Ibn Kathira (ra), pokud jde o verše půstu, na začátku společníci tomuto příkazu porozuměli, buď se postili nebo nakrmili chudé osoby:
.. ti, kteří se dokáží rychle postit, = „e65be64acd“> musí krmit Miskina (chudák (2: 184) byl odhalen, ti, kteří nechtěli se postit, platili Fidyah (krmení chudého za každého den, kdy se nepostili), dokud nebyla odhalena následující Ayah (2: 185) , která zrušila předchozí Ayah. Také bylo hlášeno z „Ubaydullah z Nafi“, že Ibn „Umar řekl;“ Bylo zrušeno . „ Různé fáze půstu
Společníci nejprve krmili chudé osoby místo toho, aby se postili místo 2: 184 ale když byl odhalen následující verš 2: 185 , tento ústupek a příkaz 2: 184 byl zrušen bylo nyní omezeno pouze na ty, kteří jsou staří, nemocní nebo na cestě, a proto se nemohou postit. V tomto případě byl příkaz zrušen, což znamená, že byl vysvětlen přidáním výjimek, ale verše Koránu zůstávají v Koránu dodnes. Takovým příkladem je zrušení přikázání, kterými je Korán plný, a o této skutečnosti svědčí četné ahadithy.
V jiném případě byl v raných fázích muslimů, kteří se učí praktikovat islám, odhalen následující alkoholový verš, který jim zakazoval v opilosti přistupující k modlitbě:
[4.43] Ó, věříte! nepřibližujte se k modlitbě, když jste opilí, dokud nevíte (dobře), co říkáte …
Je dobře známo, že když byl odhalen výše uvedený verš, společníci byli alkoholici a když čas Kvůli modlitbě se měli připojit a vystoupit ve stavu opilosti. Proto byl výše uvedený verš odhalen, aby jim v tom zabránil, ale nezastavil úplný zákaz jejich pití. Poté, co byl někdy odhalen další verš o alkoholu prohlašující úplný zákaz:
(5:90) Ó vy, kdo věříte, omamné látky a hazardní hry , modlářské praktiky a [věštění s] šipkami jsou odporné činy – satan dělá – vyhýbejte se jim, abyste mohli prosperovat.
Díky odhalení 5: 90 vstoupil v platnost úplný zákaz alkoholu a zrušil pravidlo v 4:43 . Je však také nejlepší zmínit, že menšina islámských vědců prohlašuje, že 4:43 stále platí pro ty, kteří jsou silně závislí, a je pro ně velmi těžké přestat (potřebuje se připojit k rehabilitačnímu centru), proto jim Alláh dává šanci, jako tomu bylo u Prorokových společníků.
Abrogace v Koránu s odkazem na odstraněné verše
Pokud jde o zrušení veršů, což znamená, že existovaly verše Koránu, které byly dříve součástí Koránu, ale byly zrušeny (Naskh) a odstraněny je bohužel mylná představa o Koránu. Tento koncept existuje kvůli jistému pochopení Verše Koránu a několika ahadithů zaznamenaných v knihách o tradici, které zmíním níže.
Za prvé, božský slib Alláha říká, že žádný lze změnit Jeho slova:
Surah Al Kahf (Kapitola 18) Verš 27
A přednes, [ó Muhammade], co ti bylo zjeveno z Knihy Pána tvého. Neexistuje žádný měnič Jeho slov a nikdy v něm než v Něm nenajdete útočiště.
Když se odkazuje na tuto Knihu, tj. Svatý Korán, Alláh (SWT) objasňuje, že pokud jde o Jeho slova, nedojde k žádným změnám.Mnoho muslimských učenců proto věří, že žádná slova Al Mighty God zjevená prorokovi Muhammadovi (SallAllahu Alaihi Wassallam) nebyla nikdy trvale zrušena.
Následuje verš, který souvisí s předmětem Abrogace:
Jakákoli Ayah (verš nebo zpráva), kterou zrušíme, zrušíme nebo zapomeneme (Naskh), Nahradíme lepším nebo podobným. Nevíte, že Alláh má moc nad všemi věcmi? ” (2: 106)
2: 106 byl odhalen na pozadí 2: 105 , který uvádí, že nevěřící mezi Židy a křesťany nepřijímejte, že kromě jejich může být zasláno nové zjevení. Na což Alláh v 2: 106 odpověděl, že má pravomoc nahradit předchozí zprávu novou. Slovo, které Alláh (swt) použil v poměru 2: 106 pro „poselství“ nebo „zjevení“ v arabštině, je Ayah , což mnoho překladatelů a komentátorů přeložilo jako „Verse“. Vezmeme-li tento omezený význam pojmu Ayah, dospěli někteří učenci z výše uvedené pasáže k závěru, že některé verše Koránu byly trvale zrušeny nebo zcela odstraněny Božím příkazem.
Pravdou je, že Naskh (tj. zrušení / zrušení ayah nebo verše nebo způsobení zapomenutí ayah) se nevztahovalo interně na verše Koránu, nýbrž externě na některá předchozí božská zjevení.
Muhammad Assad ve svém poselství Koránu komentáře k výše uvedenému verši
„.. neexistuje jediná spolehlivá Tradice v tom smyslu, že by Prorok vůbec, prohlásil verš Koránu, aby byl „zrušen“. U kořene takzvané „nauky o zrušení“ může spočívat neschopnost některých prvních komentátorů smířit jednu Korovu „anickou pasáž s druhou: problém, který byl překonán prohlášením, že jeden z dotyčných veršů byl“ zrušen „. Tento svévolný postup také vysvětluje, proč mezi příznivci“ doktríny zrušení „vůbec neexistuje jednomyslnost ohledně toho, které a kolik Koránu byly ovlivněny; a dále o tom, zda toto údajné zrušení znamená úplné vyloučení dotyčného verše z kontextu Koránu, nebo pouze zrušení konkrétního nařízení nebo prohlášení v něm obsaženého. Stručně řečeno, „doktrína zrušení „nemá v historickém faktu žádný základ a musí být odmítnut. Na druhou stranu zjevná obtíž při interpretaci výše uvedeného Koránu“ anická pasáž okamžitě zmizí, pokud výraz Ayah je správně chápáno jako „ zpráva „, a pokud si přečteme tento verš ve spojení s předchozím, který uvádí, že Židé a křesťané to odmítají přijmout jakékoli zjevení, které by mohlo nahradit zjevení v Bibli: protože pokud se čte takto, zrušení se týká dřívějších božských poselství, a nikoli jakékoli části Koránu „samotného“. (2. súra – Al Baqarah)
Assad velmi dobře zdůrazňuje, že sám Prorok nikdy neprohlásil žádný verš Koránu za trvale zrušený nebo odstraněný. Zmiňuje také další skutečnost týkající se takzvaného zrušení Koránu verše, že učenci islámu nikdy nebyli jednomyslní ohledně dohody o tom, kolik veršů bylo zrušeno a jakým způsobem, pokud vůbec.
Pokud jde o ahadithy, které najdeme v knihách, které zmiňují o tom, že verše jsou součástí Koránu a už nejsou jen slovy jeho společníků. O této skutečnosti svědčí následující 2 tradice:
Umar (ra) řekl: „… a kniha (tj. Korán) byl mu zjeven a mezi tím, co Alláh seslal , byl verš o Rajmu (tj. trest ukamenování k smrti za cizoložství), proto jsme recitovali ( a pochopili jsme to a použili jsme to… “( Výroky a učení proroka Mohameda (صلى الله عليه و سلم)
Aisha (ra) s pomůcka „Byl odhalen verš o ukamenování a kojení dospělého desetkrát ( Jiní ahadithové stanovili počet pro pěstounství na 5) a článek byl se mnou pod mým polštářem. Když Alláhův posel zemřel, byli jsme zaměstnáni jeho smrtí a vešla krotká ovce a snědla ji. “ Výroky a učení proroka Muhammada (صلى الله عليه و سلم)
Obě tradice nejsou prorocká vyprávění, jsou to slova těch, kteří jsou s ním . A konečně, i kdybychom přijali výše uvedená slova Umar (r.a) a Ayesha (r.a) že verš Rajm (ukamenování) skutečně existoval a už neexistuje, lze tento rozpor vyřešit také odkazem na verš, kde Alláh říká, že odstraňuje nebo potvrzuje, co chce, a že bude chránit tento Korán:
(13: 38–39) Každý věk má své zjevení: Bůh anuluje nebo potvrzuje, co chce [ze svých dřívějších zpráv] – pro s Ním je zdrojem všeho zjevení.
Pokud se shodneme, že ve finální verzi Koránu musely být nepřidané verše, pak by to bylo možné, protože Korán prošel svou finální sbírkou až po svém dokončení na konci 23letého období zjevení. Během těchto 23 let byl Prorokův život plný dramatu, pokud něco potvrdil nebo zrušil Alláh (SWT), pak je z čistě teologického hlediska možné, aby učinil toto rozhodnutí na základě Al Koránu 13: 38–39. Závěrem je, že finální verze poté neobsahovala žádné změny. Tato verze byla uložena do paměti Prophetem a jeho společníky a byla to stejná verze, kterou Alláh (SWT) slíbil chránit (Al Korán 15:09). V této finální verzi za posledních téměř 15 století nedošlo k žádným změnám ani dodatkům, ani k jejich zrušení, které by mohlo jakýmkoli způsobem změnit nebo ovlivnit význam kterékoli části Koránu.
Prosím také číst – Odpověď Zaida Shawa na Proč je Sana Korán jiný než Uthmanův Korán?
Odpověď Zaida Shawa na Jaký byl smysl Alláha (SWT) odhalujícího 7 dialektů Koránu „když se většina z nich stejně později zničila?