Mejor respuesta
Hay algunos aspectos que debes conocer. El más importante es ese; nosotros, como musulmanes, tenemos el deber de transmitir el mensaje del Islam a los no musulmanes, entonces les dejamos libertad de elección. Entonces, nuestro deber es permitirles escuchar el mensaje del Islam, pero no es un deber forzarlos a convertirlos.
Así que veamos qué sucedió en la época del Profeta Mahoma (la paz sea con él). Envió cartas al emperador bizantino, al sha persa, al rey de Axum, a Ciro de Egipto… etc. Los Ghassanids \_ vasallos cristianos árabes de Bizancio\_ mataron a su mensajero y lo crucificaron en una palmera por entregar un mensaje invitándolos al Islam. Por eso los musulmanes conquistaron más tarde Siria y la mayor parte del Medio Oriente; ya que estas partes estaban bajo el dominio bizantino. Lo mismo sucedió con el Sha persa, aunque no mató al mensajero.
Ahora lea sobre la historia persa, le tomó a Irán 5 siglos para ser casi completamente musulmán. Lea sobre Egipto, hay una gran minoría de coptos cristianos en Egipto. Nadie trató de forzarlos a convertirlos.
Entonces, para hacerlo más fácil en una frase, la regla del Islam es esta:
“ Permítanos entregar nuestro mensaje a la gente y no inicie la agresión o lucharemos contra usted ”.
Tenga en cuenta que tomó un verso fuera de contexto, y en la jurisprudencia islámica, cuando desea extraer una regla o una ley del Corán, trae todos los versículos que hablan sobre el tema en cuestión, no uno o dos versículos, sino todos.
PD:
Algunos usuarios, como de costumbre, debaten el Corán sin tener suficiente conocimiento.
Estimado usuario,
En el Islam, Debe conocer la razón de la revelación de cada versículo. Por ejemplo, mencionaste el «verso de la espada», pero no mencionaste su razón de revelación; ¿En qué ocasión se le reveló a Muahmmed (la paz sea con él)? ¿Es una regla general o específica? ..etc.
Cualquier estudiante de nivel de entrada de exégesis coránica «es decir tafsir ”les dirá que fue específico de los bizantinos que acosaron a los musulmanes 5 veces. antes de que los musulmanes tomaran una acción militar. Como dije anteriormente, mataron a un mensajero enviado por el profeta y lo crucificaron. Él era un compañero del Profeta (la paz sea con él), también mataron al gobernante árabe de Omán en Jordania por convertirse al Islam, y otras instancias en los libros de historia islámica. —————————————————————————————
Déjame mostrarte cómo la verdad a medias = miente.
Mencionaste el capítulo 9 versículo 5:
“Pero cuando hayan pasado los meses prohibidos, entonces lucha y mata a los paganos dondequiera que los encuentres, y apresátelos, asalta y acecha en cada estratagema (de guerra ); pero si se arrepienten y establecen oraciones regulares y practican la caridad con regularidad, entonces ábreles el camino: porque Alá es indulgente, misericordioso ”.
Pero no citó el mismo verso antes del que es el verso 4 «justo antes»:
“(Pero los tratados) no se disuelven con aquellos paganos con los que habéis entrado en alianza y que posteriormente no os han fallado en nada, ni han ayudado a nadie en vuestra contra. Así que cumpla sus compromisos con ellos hasta el final de su mandato: porque Alá ama a los justos ”.
Así que ahora citemos todo juntos para tener un contexto adecuado:
“(Pero los tratados) no se disuelven con aquellos paganos con los que se ha aliado y que no te he fallado en nada posteriormente, ni he ayudado a nadie en tu contra. Cumplid, pues, vuestros compromisos con ellos hasta el final de su mandato: porque Alá ama a los justos.
Pero cuando pasen los meses prohibidos, luego lucha y mata a los paganos dondequiera que los encuentres, y apresátelos, asedéalos y acechadlos en cada estratagema (de guerra); pero si se arrepienten, establecen oraciones regulares y practican la caridad con regularidad, entonces ábreles el camino: porque Alá es indulgente, misericordioso ”.
Entonces, cuando tengamos un tratado y en un estado de no guerra, no atacamos a la gente como maníacos. Como todos los humanos, luchamos contra aquellos que nos combaten. ———————————————————————————— ——-
Luego mencionaste el capítulo 9, versículo 29 y yo respondí antes «verso de la espada»
Lo último es que: No hay abrogación en el Corán.
Abrogación, la mayor mentira contra el Corán
Mire esto y aprenda:
En cuanto al Islam y la Espada: mira estos:
Respuesta
Naskh significa Abrogación o Cancelación, que creo que es a lo que se refiere su pregunta cuando usa la palabra versículos faltantes del Corán.
Los numerosos hadices que Se ha alegado que se refieren a versículos «faltantes» del Corán, en realidad se refieren a las órdenes del Corán que se tratan en diferentes momentos durante el período de 23 años de la revelación del Corán. Algunas órdenes derogaron las otras y hay pruebas para nosotros en el Corán y el Hadith de eso.
Por ejemplo, en Tafsir (Comentario) de Ibn Kathir (ra), con respecto a los versos del ayuno, al principio Los compañeros entendieron el comando para ayunar o alimentar a personas pobres:
.. aquellos que pueden ayunar con dificultad, tienen que alimentar a un Miskin (se reveló pobre (2: 184) , los que no querían ayunar, solían pagar la Fidyah (alimentar a un pobre por cada día que no ayunaron) hasta que el siguiente Ayah (2: 185) se reveló derogando el Ayah anterior. También se informó de Ubaydullah de Nafi` que Ibn `Umar dijo;» Fue derogado . « Las diversas etapas del ayuno
Al principio, los compañeros solían alimentar a personas pobres en lugar de ayunar en lugar de 2: 184 pero cuando se reveló el siguiente verso de 2: 185 , derogó esa concesión y el mandato de 2: 184 ahora solo se limitaba a los ancianos, enfermos o de viaje y, por tanto, no podían ayunar. En este caso, el comando fue derogado, lo que significa que se hizo más explicativo al agregar excepciones, pero los Versos del Corán todavía permanecen en el Corán hasta hoy. Tal caso es una derogación de los mandamientos que el Corán está repleto y numerosos hadices dan testimonio de este hecho.
En otro caso, el siguiente verso sobre el alcohol fue revelado en las primeras etapas de los musulmanes aprendiendo a practicar el Islam, lo que les prohibía acercándose a la oración estando borracho:
[4.43] ¡Oh, creyentes! no te acerques a la oración cuando estés intoxicado hasta que sepas (bien) lo que dices …
Es bien sabido que cuando se reveló el versículo anterior los Compañeros eran alcohólicos y cuando el tiempo de Se debía rezar para que se unieran y actuaran en estado de embriaguez. Por lo tanto, el versículo anterior fue revelado para evitar que lo hicieran, pero no prohibió completamente su acto de beber. Luego, después de algún tiempo, se reveló otro verso sobre el alcohol declarando la prohibición completa:
(5:90) ¡Oh, creyentes, intoxicantes y juegos de azar , prácticas idólatras, y [adivinar con] flechas son actos repugnantes, obra de Satanás, evítalos para que puedas prosperar.
Debido a la revelación de 5: 90 entró en vigor la prohibición completa del alcohol y derogó la regla en 4:43 . Sin embargo, también es mejor mencionar que una minoría de eruditos islámicos declaran que 4:43 sigue siendo válido para aquellos que son adictos fuertes y es muy difícil para ellos dejar de fumar. (necesitan unirse a un centro de rehabilitación) por lo tanto, Alá les da una oportunidad como lo hizo con los Compañeros del Profeta.
Abrogación en el Corán refiriéndose a versículos que se eliminan
En cuanto a la abrogación de los versículos que significan que había versículos del Corán, que solían ser parte del Corán, pero que han sido cancelados (Naskh) y, lamentablemente, se eliminan. un concepto erróneo sobre el Corán. Este concepto existe debido a una cierta comprensión del Versículo del Corán y un par de hadices registrados en los libros de tradición que mencionaré a continuación.
En primer lugar, la promesa divina de Allah dice que no uno puede cambiar Sus palabras:
Surah Al Kahf (Capítulo 18) Verso 27
Y recita, [Oh Muhammad], lo que te ha sido revelado del Libro de tu Señor. No hay quien cambie Sus palabras, y nunca encontrarás un refugio en otro que no sea Él.
Cuando te refieras a este Libro, es decir, El El Sagrado Corán, Allah (swt) deja en claro que no se pueden producir cambios con respecto a Sus palabras.Por lo tanto, muchos eruditos musulmanes creen que ninguna palabra de Al Poderoso Dios revelada al Profeta Muhammad (SallAllahu Alaihi Wassallam) fue abrogada de forma permanente.
El siguiente es el versículo relacionado con el tema de la Abrogación:
Cualquier Ayah (verso o mensaje) que cancelemos, deroguemos o hagamos que se olvide (Naskh), lo reemplazamos por uno mejor o similar. ¿No sabéis que Allah tiene poder sobre todas las cosas? ” (2: 106)
2: 106 se reveló en el contexto de 2: 105 que menciona que los incrédulos entre judíos y cristianos no acepte que se pueda enviar una nueva revelación además de la de ellos. A lo que Allah respondió en 2: 106 que Él tiene el poder de reemplazar el mensaje anterior por uno nuevo. La palabra que Allah (swt) usó en 2: 106 para «Mensaje» o «Revelación» en árabe es Ayah , que muchos de los traductores y comentaristas han traducido como «Verso». Tomando este significado restringido del término Ayah, algunos eruditos concluyeron del pasaje anterior que ciertos Versos del Corán han sido derogados permanentemente o completamente eliminados por mandato de Dios.
La verdad es que Naskh (es decir, cancelación / abrogación de un Ayah o verso, o hacer que se olvide un Ayah) no se aplicaba internamente a los versículos del Corán, sino más bien externamente a ciertas revelaciones divinas previas.
Muhammad Assad en su Mensaje del Corán comentarios sobre el versículo anterior
“… no existe una sola Tradición confiable en el sentido de que el Profeta alguna vez, declaró que un verso del Qur «an ha sido» abrogado «. En la raíz de la llamada «doctrina de la abrogación» puede estar la incapacidad de algunos de los primeros comentaristas para reconciliar un «pasaje anico del Corán con otro: una dificultad que fue superada al declarar que uno de los versículos en cuestión había sido» abrogado «. Este procedimiento arbitrario explica también por qué no hay unanimidad alguna entre los defensores de la» doctrina de la abrogación «en cuanto a cuáles y cuántos versos del Corán han sido afectados por ella; y, además, en cuanto a si esta supuesta abrogación implica una eliminación total del versículo en cuestión del contexto del Corán, o sólo una cancelación de la ordenanza o declaración específica contenida en él. En resumen, la «doctrina de la abrogación «no tiene base alguna en hechos históricos, y debe ser rechazado. Por otro lado, la aparente dificultad para interpretar el pasaje anterior del Qur» desaparece inmediatamente si el término Ayah se entiende, correctamente, como « Mensaje «, y si leemos este versículo junto con el anterior, que establece que los judíos y los cristianos se niegan aceptar cualquier revelación que pueda reemplazar a la de la Biblia: porque, si se lee de esta manera, la derogación se relaciona con los mensajes divinos anteriores y no con ninguna parte del Corán «en sí mismo». (2da Surah – Al Baqarah)
Assad hace un muy buen punto de que el Profeta mismo nunca declaró que ningún versículo del Corán fuera derogado o eliminado permanentemente. También menciona otro hecho sobre la así llamada abrogación del Corán versículos que los eruditos del Islam nunca han sido unánimes sobre el acuerdo de cuántos versículos fueron derogados y de qué manera, si es que hubo alguno.
En cuanto a los hadices que encontramos en los libros que mencionan que los versículos son parte del Corán y ya no son solo las palabras de sus compañeros. Las siguientes 2 tradiciones dan testimonio de este hecho:
Umar (ra) dijo “… y el libro (es decir, el Corán) le fue revelado, y entre lo que Allah envió estaba un verso sobre Rajm (es decir, el castigo de la lapidación por adulterio), así que recitamos ( el versículo), lo entendimos y lo aplicamos… ”( Dichos y enseñanzas del profeta Mahoma (صلى الله عليه و سلم)
Aisha (ra) s Se reveló la ayuda “El versículo de la lapidación y de la lactancia materna diez veces a un adulto ( Otros hadices establecen que el número para la crianza es 5) , y el documento estaba conmigo. debajo de mi almohada. Cuando murió el Mensajero de Allah, estábamos preocupados por su muerte, y una oveja mansa entró y se la comió ”. Dichos y enseñanzas del Profeta Muhammad (صلى الله عليه و سلم)
Ambas tradiciones no son narraciones proféticas, son palabras de quienes están con él . Por último, incluso si aceptamos las palabras anteriores de Umar (r.a) y Ayesha (r.a) que el verso de Rajm (lapidación) existió y ya no existe, entonces esta discrepancia también se puede resolver refiriéndose a un Versículo donde Allah dice que Él quita o confirma lo que Él quiere y que Él protegerá este Corán:
(13: 38–39) Cada época ha tenido su revelación: Dios anula o confirma todo lo que quiere [de Sus mensajes anteriores] – porque con Él es la fuente de toda revelación.
Si estamos de acuerdo en que debe haber habido versículos no agregados en la versión final del Corán, entonces podría ser posible porque el Corán se sometió a su colección final solo después de su finalización al final de su período de revelación de 23 años. Dentro de esos 23 años, la vida del Profeta que estuvo llena de drama, si algo fue confirmado o cancelado por Allah (swt) entonces, estrictamente desde un punto de vista teológico, es posible que Él tome esa decisión basándose en Al Corán 13: 38–39. La conclusión aquí es que la versión final no contiene ningún cambio a partir de entonces. Esta versión fue memorizada por el Profeta y sus compañeros y fue esta misma versión la que Allah (swt) prometió proteger (Al Quran 15:09). No hay cambios o adiciones, ni cancelaciones que se hayan hecho a esta versión final en los últimos casi 15 siglos que puedan cambiar o afectar el significado de cualquier parte del Corán de cualquier manera.
Por favor también leer – La respuesta de Zaid Shaw a ¿Por qué Sana es «un Corán diferente al Corán de Uthman?
La respuesta de Zaid Shaw a ¿Cuál fue el punto de Allah (SWT) al revelar los 7 dialectos del Corán? «¿Y cuando la mayoría de ellos iban a ser destruidos más tarde de todos modos?