Beste svaret
Nei. Det er ingen liste over polyteistiske religioner fordi de er så mange i antall med forskjellige sekter og små enheter av tilhengere spredt over hele kloden. Wikipedia har imidlertid en liste som ikke er omfattende i denne lenken: https://en.m.wikipedia.org/wiki/Category:Polytheism?\_e\_pi\_=7\%2CPAGE\_ID10\%2C6960917269
Svar
Jeg tror at det hersker forvirring om dette fordi altfor ofte «jødedom», som en livsstil som inkluderer et system av tro og holdninger, er sammensatt med «det jødiske folk gjør». / p>
På en måte er denne sammensmeltingen av forskjellige ideer forståelig, for jødedommen inkluderer som en del av dens «livsstil» osv. det faktum at dens «livsstil» er for medlemmer av det jødiske folket, ikke andre. Det vil si at «medlemskap» i det jødiske folket er en integrert del av «jødedommen», som ikke bare er «en religion», men også en livsstil og et folksliv. På den annen side ser denne sammenblandingen av forskjellige ideer noen ganger ut til å bli gjort nesten ondsinnet, i et forsøk a) å fornakke jødedommen – som om det bare var en annen menneskeskapt skapelse, som har utviklet seg gjennom forskjellige former, og / eller b) å fornærme det jødiske folket, som på forskjellige punkter i jødisk historie ikke har vært annerledes enn de avgudsdyrkende menneskene rundt dem. Faktisk kan man ofte se gleden uttrykt av forskjellige arkeologer, antropologer, historikere osv. I sine rapporter om «oppdagelser» av arkeologiske og andre bevis på blandet polyteisme og jødiske forestillinger, som funn av tilbedelse i bibelsk tid av en gud med samme navn som den jødiske guden sammen med en avgudsdyrkende “kone” til gud, som Ashtoret.
Jeg vil anta at spørsmålet ikke er blitt stilt ondsinnet her, men av forvirring. La meg prøve å avklare saken så kort som jeg kan i et Quora-svar.
De tidligste forfedrene til det jødiske folket var polyteistiske – ingen jøde benekter det. Tvert imot, ett av de fire svarene gitt ved den årlige jødiske påsken seder (bestilt tjeneste) på spørsmålet «Hvorfor er denne natten forskjellig fra alle andre netter» er den som ble foreslått (eller rapportert) i Talmud av den babyloniske jødiske vismannen fra det tredje århundre, ofte kjent som «Rav»: «I utgangspunktet tilbad våre forfedre avguder, men nå (denne natten er årsdagen for da vår) transcendentale Gud førte oss nær til hans tilbedelse ”. Som bevistekst siteres det følgende verset (Josva 24: 2–4): Josva sa til hele folket: “Dette er hva Herren, Israels Gud, sier: For lenge siden dine forfedre, inkludert Tera, Abrahams far, og Nahor bodde utenfor Eufrat-elven og tilba andre guder. Men jeg tok din far Abraham fra landet utenfor Eufrat og førte ham gjennom hele Kanaan og ga ham mange etterkommere. Jeg ga ham Isak, og til Isak ga jeg Jakob og Esau. Jeg tildelte Esaus åsland, men Jakob og hans familie dro ned til Egypt. ” (Rav mente kanskje at mer av dette kapitlet i Joshua skulle leses på seder , for det fortsetter å fortelle historien om utvandringen fra slaveriet i Egypt og om at Gud førte israelittene til Israels land. Eller kanskje han spesifikt valgte / rapporterte valget av bare en del av dette utvalget, for å unngå å snakke om at Gud førte israelittene til Israels land, en sak som ikke ville lede til glede og takksigelse ved en seder i eksil i Babylon. På Ravens tid var det ennå ikke akseptabelt å gjøre det vi gjør – med en annen lesning enn 5. Mosebok – å utelate den delen av lesningen som nevner at Gud førte israelittene til Israels land, fordi Mishna uttalte ganske eksplisitt at den lesningen fra 5. Mosebok skulle leses til den var fullført. Men jeg går bort.)
Dermed så “jødedommen” som monoteisme ut for et individ fullstendig, samtidig, i løpet av Abrahams tid (da den transcendentale Gud han innså at han måtte eksistere, snakket da til ham og viste dermed at Gud også var immanent), og igjen fullblåst, på en gang, til et helt folk da den transcendentale Gud åpenbarte seg for Israels barn ved utvandringen, gjennom hans inngripen i deres liv, og førte dem fra slaveri til frihet og fra avgudsdyrkelse til åndelig monoteisme. Som andre har skrevet her, hadde ikke jødedommen «en tidligere, polyteistisk form».
På den annen side kjempet det jødiske folket (nærmere bestemt Israels barn) i mange århundrer etterpå med polyteistiske tro på menneskene rundt dem. Mange av dem adopterte denne troen og / eller deres uheldig praksis, og begynte med synden til den gylne kalven i ørkenen, bare førti dager etter Guds åpenbaring for dem femti dager etter 2. Mosebok.Gjennom hele perioden til Israelskongene og Judas konger, truet Israels profeter folket for deres avgudsdyrkelse – som det er rikelig med arkeologiske opptegnelser om. Først etter ødeleggelsen av det første tempelet i Jerusalem og spredningen av det jødiske folket gjennom de babyloniske / persiske imperiene, forsvant polyteisme til slutt blant det jødiske folket. (Noen hundre år senere fikk det igjen inngrep i det jødiske folket, da mange av dem adopterte kristendommen – en sammensmelting av jødisk og hedensk tro – i sin fortvilelse etter ødeleggelsen av det andre tempelet og den brutale undertrykkelsen av jødedommen etter at romerne knuste Bar-Kokhba-opprøret.)