Beste svaret
Alle er stolte av sine egne religioner. Jeg tror dette spørsmålet trenger en skikkelig sammenheng.
Akkurat som mange religioner er det gode og dårlige aspekter. Avhengig av hvordan vi vurderer religion. Er religionens definisjon rent basert på de grunnleggende ideene? eller er det basert på hva folk som tilhører den religionen gjør i verden akkurat nå?
Som nevnt av hver sikh som svarte på dette spørsmålet, liker alle å snakke om gode ting gjort av sikher. Er det det som gjør oss stolte over å være en sikh FYI jeg er halv sikh og halv hindu. Selv om jeg vokste opp i Punjab, har jeg vært i sikh-gurudwaras mer hinduiske mandirer.
De ti guruer lever i hjertet av alle Punjabi, ikke bare sikhs.
Respekten til Guru Gobind var så høyt i hele landet India at han på dagen for Visakhi i 1699 ba om ofring. Fem menn kom fram som senere ble kjent som Panj Pyare og de fem første Khalsa.
Første Pyara var Punjabi. Andre pyara var fra Hastinapur, UP. Tredje pyara var fra Gujrat. Fjerde pyara var fra Orrisa. Femte pyara var fra Karnataka.
Guruens kall og respekt var kjent i hvert hjørne av landet.
Da Guru Gobind Singh ji ropte på offer kom hele landet frem og ofret i form av Panj Pyare.
Guruens tapperhet har vært et inntrykk av mot, offer og kunnskap.
Fra Guru Nanak til Guru Gobind er det læren og ofringen av ti generasjoner guruer som ikke var like.
Guru Arjan dev ji samlet skrifter fra 30 andre forfattere i Adi Granth, hvorav 18 var brahminer, 5 muslimer og 4 gurikhs. Dermed la grunnlaget av Shabad Guru. Shabad kan komme fra alle uansett deres religion eller rollebesetning.
Ved å lese gjennom historien til India og også historien til Punjab og selvfølgelig sikher. Jeg kan tydelig si at det er mange ting feil i det nåværende sikh-samfunnet som det ikke er snakk om. Åpne dialoger er stort sett ikke velkomne. Det er ikke en plattform hvor du kan utfordre dagens trossystem eller til og med diskutere ektheten til noen såkalte “Fakta”.
Til å begynne med vet sannsynligvis ikke 99\% av sikher hvor ordet “Waheguru” kommer fra. De vet ikke at ikke en eneste Guru noen gang har brukt ordet Waheguru i deres Bani. Vel, 35 av 36 forfattere av Guru Granth sahib ji brukte aldri ordet Waheguru og visste kanskje ikke engang om dette ordet. Så spørsmålet er hvorfor har det blitt brukt så ofte i samfunnet vårt.
Alle guruer kalte Gud som «Hari» og Guru Arjan Dev ji konstruerte «HariMandir» Sahib.
Så hvorfor ingen sikh kaller Gud som «Hari» som Guruene kalte. Hvorfor Waheguru? Waheguru kommer bare 13 ganger i SGGS mens «Hari» kommer omtrent 9600 ganger.
Bare en forfatter en brahmin Bhatt, brukte ordet Waheguru det også i sammenhengen når han snakker om Krishna, Ram, Vishnu, Shiva og Brahma.
De nåværende verdiene til sikher er ikke basert på guruer, men ble utviklet etter at guruen hadde gått bort.
Linjen “Sab sikho ko hukam hai Guru manyo Granth” kommer fra et dikt skrevet av en brahmin Giani Prahlad.
Guru Gobind singh ji sa aldri noe lignende, det er heller ingen rekord.
Det er ingen plattform hvor du engang kan snakke om dette. Alle guruer snakket om «Shabad Guru», som er veldig forskjellig fra Granth Guru. Nå tilbys Granth med en Golak foran seg der som Shabad-guru er Gurus Gyaan som ikke trenger materiell form, men kontemplasjon og forståelse.
Sikher i dag er ingenting det Gurus ville ha forestilt seg. Ordet Sikh panth eller khalsa panth eksisterer ikke engang i SGGS ji.
Sikh er bare en identitet i dag. Det er ikke noe mer enn det.
99\% Punjab-landbruk er gjort av sikhs. Punjab er den største forbrukeren av plantevernmidler, og Punjab har det største antallet kreftpasienter. Punjab er den eneste tilstanden hvor det finnes rester av plantevernmidler i kvinnens morsmelk – situasjonen er blitt den verste. Ingen mat i punjab er naturlig, det er forurenset med plantevernmidler. Får det meg til å føle meg stolt? Det er et spørsmål vi må stille oss selv om hvorfor Punjab er den største forbrukeren av plantevernmidler, og hvorfor ungdommen vår har hengitt seg til narkotika.
Det meste av Punjab-politiet består av sikher, men det er den mest korrupte institusjonen. av Punjab-regjeringen.
Snakk om kasteisme i sikhs. Det er så verst at forskjellige kaster har sine egne Gurudwaras selv i en liten landsby.
Deretter gjør Gurudwara-komitémedlemmer sverdkamp med hverandre for å få formannskapet i Gurudwara-komiteen. Det er sjokkerende å se hvor vanlig det er nå.
Jeg kunne aldri forstå i vårt sikh-samfunn hvordan man kan være en sikh og fortsatt ha en høy eller lav Jaati? Vi vet alle at Guru Nanak dev ji avviste hele diskrimineringen på grunnlag av Jaati-systemet.
Sikher er fullstendig plaget med jaati-systemet per i dag.
Jeg er så trist å se hvordan guruer lærte oss, og vi glemte alt.
Guru var de største.
Svar
Ja absolutt, et stort (største) ja !!!
Først og fremst er jeg stolt over å være indianer. Nasjonen min og dens folk gjorde meg stolt som medindianer og som sikh.
Nå oppstår spørsmålet hvorfor jeg er stolt av å være sikh, svarene er:
- Sikh-gurusens læresetninger har innprentet verdier av ærlighet, integritet, selvtillit og hardt arbeid: Lærdommer som “manas k jaat sabh eke pehchanbo” (mennesker med forskjellige kaster og religioner er alle like og like), “ek noor te sabh jag upjya Ko bhale ko mande ”(alle kom ut fra ett lys slik at ingen er overlegne og ingen er dårligere, alle er like),“ Shubh karman te kabhoo na taroo ”(Jeg skal aldri avvike fra rettferdighetens vei) osv.
- Uansett hvor jeg går, har folk en følelse av tillit, sikkerhet og respekt. Jeg skal fortelle en virkelig hendelse: en gang reiste jeg med tog fra Pune til Indore. En gruppe jenter kom inn i rommet mitt, det var ingen andre bare jeg og noen 4-5 jenter. Etter en stund sa en av dem til meg: «Jeg vil fortelle deg noe, for noen minutter siden snakket jeg med moren min på telefon og hun spurte om hvem andre som reiser med oss i samme rom. Jeg fortalte henne at en Sardarji (Sikh) er der, som hun svarte på at Sardarji hein til ab til bilkul spenning nahi hai ”. (Hvis det er en sikh så har jeg ingen spenning)
- Folk kaller meg alltid “Sardarji” som betyr leder eller hode selv om de ikke kjenner meg
- Det store ofringer gjort av våre guruer og andre sikher blir ofte husket av vennene mine som tilhører andre religioner
- Mitt utseende som sikh har stor innvirkning på menneskene jeg møter. Min erfaring som lærer er tydelig for dette.
Det er mange slike tilfeller og verdier og opplevelser som er velsignelser for meg.
Landet mitt er som en hage med forskjellige blomster, skjønnheten i hagen skyldes forskjellige blomster, her er hver religion en blomst.