Beste svaret
Er ondskap det motsatte av live?
Hahaha … vel, på engelsk er «ondskap» absolutt et anagram (reversgram?) av «live».
Hvis det smarte spørsmålet ditt også er et ekte spørsmål, her er hvordan jeg vil svare på det:
“Evil” er ganske enkelt et ord vi bruker på et konsept som vi definerer som dårlige ting som (generelt) bevisst blir handlet ut.
I det siste virker det som hvis ordet «ondskap» blir brukt på noe som en person eller grupper av personer rett og slett ikke liker eller ser på som uakseptabel oppførsel.
Dårlige ting kommer til å skje i løpet av livet ditt. Periode. Noen av dem kan være målrettet, og noen av dem kan bare være «liv» som skjer.
Og kan vi virkelig «leve» uten at disse «onde» tingene skjer?
Jeg er ikke overbevist om at vi kan.
Det virker for meg at alt har en polar motsats, en motsetting. For at det skal være «ondt», må vi merke andre ting som «ikke onde» eller som «gode» eller kanskje «dyd» (alle slags ord, men best å ha det enkelt her).
For at vi skal vite hva som er «bra», må vi vite hva som er «onde».
For at vi skal oppleve «godt», må vi også oppleve «ondt».
Jeg tror at å leve uten ondt er å også leve uten godt, og hvis vi lever uten noe godt eller vondt, lever vi virkelig?
Svar
Sp. Hvorfor er noen onde? Fødes de slik eller gjør livet dem onde?
(Det eneste som følger med en når man går til neste liv er hva man gjør i forrige liv, altså god gjerning eller dårlig gjerning. Gotama Buddha )
I følge Theravada-buddhismens filosofi blir noen mennesker født onde (dårlige). Liv (miljø) gjør noen mennesker også onde (dårlige).
Mennesker er ikke et tomt skifer ved fødselen. I følge Theravada-buddhismens filosofi blir noen mennesker født gode uavhengig av deres gode eller dårlige miljø eller foreldrenes gode eller dårlige oppførsel. Noen mennesker blir født dårlige uavhengig av deres gode eller dårlige miljø eller foreldrenes gode eller dårlige oppførsel.
Det betyr ikke at de har god eller dårlig oppførsel, eller holdningene deres er faste siden fødselen. De kan endre seg fra gode til dårlige eller dårlige til gode i løpet av livet. I vekstperioden fra barndom til voksen alder kan de bli gode eller dårlige (spesielt dårlige hvis miljøet oppmuntrer) i henhold til miljøpåvirkninger (foreldre, lærere, omkringliggende mennesker osv.). Men det er lettere å bytte fra godt til dårlig enn dårlig til godt. Det kreves mer innsats for å skifte fra dårlig til godt enn omvendt.
I følge Theravada-buddhismens filosofi læres personlighet slik den ble tilegnet fra tidligere liv (hans / hennes gjentatte handlinger i det livet). I en persons liv blir hans / hennes handlinger, som han / hun gjentatte ganger gjør, hans / hennes vaner, atferd, og blir deretter personlighet.
Referanser
Det er disse fire typer mennesker som finnes i verden.
(1) En i mørket som er på vei mot mørket,
(2 ) En i mørket som er på vei mot lys,
(3) En i lys som er på vei mot mørket, og
(4) En i lys som er på vei mot lys.
(1) En person blir født i en ydmyk familie – familien til en åtselet, en jeger, en kurvvever, en hjulforfatter eller en feier – en familie som er fattig, med lite mat eller drikke, lever i vanskeligheter, der det er vanskelig å få tak i mat og klær. Og han er stygg, uformet, stuntet og syk: halvblind eller deformert eller halt eller lammet. Han mottar ikke [gaver med] mat, drikke, klær eller kjøretøy; kranser, parfymer eller salver; sengetøy, ly eller lamper. Han driver med kroppslig oppførsel, verbal forsømmelse og mental oppførsel. Dette er typen av en person i mørket som er på vei mot mørket.
(2) En person blir født i en familie i lavere klasse – familien til en scavenger, en jeger, en kurvvever, en hjulskriver eller en feier – en familie som er fattig, med lite mat eller drikke, som bor i vanskeligheter, der det er vanskelig å få tak i mat og klær. Og han er stygg, misformet, stuntet og sykelig: halvblind eller misdannet eller halt eller lammet. Han mottar ingen [gaver med] mat, drikke, klær eller kjøretøy; kranser, parfymer eller salver; sengetøy, ly eller lamper. Han driver god kroppslig oppførsel, god verbal oppførsel og god mental oppførsel. Dette er typen person i mørke som er på vei mot lys.
(3) En person blir født i en overklassefamilie – en edel krigerfamilie, en prestelig familie, en velstående husfamilie – en familie som er rik, med mye rikdom, med mange eiendeler, med mye penger, mange rikdommer, mange varer. Og han er velbygd, kjekk, ekstremt inspirerende, utstyrt med en lotuslignende hudfarge. Han mottar [gaver] mat, drikke, klær og kjøretøy; kranser, parfymer og salver; sengetøy, ly og lamper. Han driver med kroppslig oppførsel, verbal oppførsel og mental oppførsel. Dette er typen person i lys som er på vei mot mørket.
(4) En person er født i en overklassefamilie – – en edel krigerfamilie, en prestefamilie, en velstående husfamilie – en familie som er rik, med mye rikdom, med mange eiendeler, med mye penger, mange rikdommer, mange varer. Og han er velbygd, kjekk, ekstremt inspirerende, utstyrt med en lotuslignende hudfarge. Han mottar [gaver] med mat, drikke, klær og kjøretøy; kranser, parfymer og salver; sengetøy, ly og lamper. Han driver god kroppslig oppførsel, god verbal oppførsel og god mental oppførsel. Dette er typen person i lys som er på vei mot lys.
Dette er de fire typene mennesker som finnes i verden.
( Den tredelte kroppslige oppførselen.
-En viss er grusom, ødelegger levende ting, er med blodige hender. Engasjert i å ødelegge levende ting uten medfølelse.
-Fra landsbyen eller skogen tar andres eiendeler skjult. Tar det som ikke er gitt.
-Oppfører seg i seksualitet, oppfører seg dårlig med de som er beskyttet av far, mor, mor og far, av bror, søster, forholdet til de med en mann, som blir strafferetlige, eller til og med de som er kranset og gjort til å love. Dette er den tredoble kroppslige gale oppførselen.
The firfoldig verbal ugjerning.
-En viss forteller løgner, i en forsamling, på en samling, midt i forholdet, gått til lauget eller i nærvær av den kongelige familien. stå vitne og bedt om å fortelle hva han vet, ikke vite ville si jeg vet. Å vite ville si at jeg ikke vet. Å ikke se ville si at jeg så, å se ville si, jeg så ikke. Dermed til sin fordel, til andres fordel, eller for en liten gevinst ville han fortelle løgner med bevissthet.
-Han ville baktale, å høre her ville fortelle det andre steder å gjøre en splittelse her. Å høre andre steder ville fortelle det her å gjøre en splittelse der. Dermed forener han de forenede, glad i å forene samtaleord for å forene.
-Han snakket grovt og sa uhøflige ord som er skarpe og forbannende, ord som grenser til sinne og ikke leder til konsentrasjon.
-Han vil si useriøse, utidige, usanne ord, ikke i tråd med undervisningen og disiplinen, ord som ikke kunne verdsettes.
-Dette er den firedoble verbale feil oppførselen.
Den tredelte mentale forseelsen.
-En begjærer andres eiendeler, tror kan disse tingene være mine.
-Han er sint på et besmittet sinn, tror de måtte komme til ødeleggelse og ikke eksistere.
-Han har et galt, pervertert syn på at det ikke er noen resultater for en gave og et offer. Det er ingen resultater for rene og urene handlinger. Det er ingen denne verden, ingen annen verden, ingen mor, far, ingen spontant oppståtte vesener og ingen tilbaketrekninger og brahminer som har kommet til riktig vei og som selv innser, erklærer denne verden og den andre verden.
-Dette er den tredelte mentale feil oppførselen.
Den tredobbelte gode kroppslige oppførselen.
-En viss avholder seg fra å stemme. fra å ødelegge levende ting, kaste stokk og våpen som skammer seg, holder seg medfølende for alle levende ting.
-I landsby eller skog tar ikke det som ikke er gitt, andres eiendeler.
– Oppfører seg ikke dårlig i seksualitet, oppfører seg ikke dårlig med de som er beskyttet av far, mor, mor og far, bror, søster, forhold, eller med de med en mann, blir strafferetlige, eller til og med de kranset og gjort til å love. p>
-Dette er den tredelte rette oppførselen etter kroppen.
Den firedobbelte gode verbale oppførselen,
-En viss forteller ikke løgner. I en forsamling, en samling midt i forholdet, gått til lauget eller i nærvær av den kongelige familien, ble bedt om å vitne når de ble bedt om å fortelle hva han vet, uten å vite ville si, jeg vet ikke . Å vite ville si at jeg vet. Å ikke se ville si at jeg ikke så, og å se ville si, jeg så. Således vil han ikke for sin egen skyld eller for andres eller for en liten gevinst fortelle løgner med bevissthet.
-Vil ikke baktale, å høre her ville ikke fortelle det andre steder å gjøre en splittelse her.Å høre andre steder ville ikke fortelle det her å gjøre en splittelse der. Dermed forener ikke det forente, som er glad i å forene, ville snakke ord for å forene seg.
-Vil ikke snakke grovt, si høflige kjærlige ord som går rett til hjertet, ord som gleder befolkningen generelt.
-Ikke snakk useriøst, vil snakke ord som er betimelige, sannferdig og i samsvar med undervisningen og disiplinen. Ord som kan bli verdsatt.
-Dette er den firedoble rette oppførselen i ord.
Den tredoble mentale god oppførsel.
-En ikke begjærer andres eiendeler, tenker kan de være mine.
-Er ikke sint og ikke med et besmittet sinn, tenker kan disse vesener være vel og lykkelige .
-Er med riktig utsikt ikke pervertert, dvs. det er resultater for en gave og ofring Det er resultater for rene og urene handlinger. Det er denne verdenen, og den andre verdenen. Det er mor, far og spontant oppståtte vesener. I denne verden er det tilbaketrekninger og brahminer som har kommet til riktig vei og som i seg selv er klar over, erklærer denne verden og den andre verden.
-Dette er den tredoble mentale rettferdigheten.)
– T hink ikke lett av ondskap og sa: «Det vil ikke komme til meg.» Dråpe for dråpe fylles vannpotten. På samme måte fyller tullingen seg litt etter litt og fyller seg med ondskap.
– Jeg t er lett å gjøre ting som er dårlige og upassende for seg selv, men det er virkelig vanskeligst å gjøre ting som er fordelaktige og gode.
– O ne etter en, litt litt etter litt, øyeblikk for øyeblikk, bør en klok mann fjerne sine egne urenheter, som en smed fjerner søppel fra sølv.
– L ife er lett for en som er skamløs og dristig som en kråke, som baktaler andre og er pretensiøs, aggressiv og korrupt.
Livet er vanskelig for en med en følelse av skam som alltid søker renhet, som er fri fra tilknytning, som er beskjeden og som ser tydelig hva som er riktig levebrød.
– F ew er de menneskene i verden som når tilegne seg overdådig rikdom, ikke bli beruset og uoppmerksom, ikke bli grådig etter sensuelle gleder, og ikke mishandle andre vesener.
– D på «t spørre om aner, bare spør de moralske karakterene. Akkurat som flammen som oppstår fra hvilket som helst ved, kan mannen fra underordnet forfedre også bli stødig lært, utdannet, klok mann, arahat.
Kilde – Tipitaka