Beste svaret
Rediger: Nafs er hva alle mennesker og jinnkind har inni seg, som beordrer deg til å gjøre dårlig , mot regler.
I GUDS NAVN, (Bismillah)
DEN BARMHARTIGE, MEDLIDENDE
Og fra ham søker vi hjelp.
All ros til Gud, Herren og opprettholderen av alle verdener,
og velsignelse og fred være med vår herre Muhammad,
og på hele hans familie og ledsagere .
Dette er også en leksjon for mine egne Nafs; til min egen Shayateen, la oss komme i gang da …
Bismillah , «I Guds navn,» er starten på alt godt . Vi skal også begynne med det. Vet, O mine nafs! Akkurat som denne velsignede frasen er et tegn på islam, så blir den også resitert kontinuerlig av alle vesener gjennom deres tungemål. Hvis du vil vite hva en uuttømmelig styrke er, hvilken uendelig kilde til gavmildhet er Bismillah , kan du lytte til følgende historie som er i form av en sammenligning. Det går slik:
Noen som gjør en reise gjennom Arabias ørkener, må reise i navnet til en stammehøvding og gå inn under hans beskyttelse, for på denne måten kan han bli frelst fra angrepene fra banditter og sikre hans behov. På egenhånd vil han omkomme i møte med utallige fiender og behov. Da det skjedde, gikk to menn på en slik reise og gikk inn i ørkenen. Den ene var beskjeden og ydmyk, den andre stolt og innbildsk. Den ydmyke mannen antok navnet til en stammehøvding, mens den stolte mannen ikke gjorde det. Den første reiste trygt hvor som helst han gikk. Hvis han møtte banditter, sa han: “Jeg reiser i navnet til en slik stammeleder,” og de misbrukte ham ikke. Hvis han kom til noen telt, ble han behandlet respektfullt på grunn av navnet. Men den stolte mannen led ubeskrivelige ulykker gjennom hele reisen. Han skalv både for alt og ba om alt. Han ble forferdet og ble et gjenstand for hån.
Mine stolte nafs! Du er den reisende og denne verden er en ørken. Din impotens og fattigdom har ingen grense, og dine fiender og behov er uendelige. Siden det er slik, ta navnet på den pre-evige hersker og post-evige herren i ørkenen og bli frelst fra å tigge for hele universet og skjelve før hver hendelse.
Ja, denne setningen er en skattkammeret så velsignet at din uendelige impotens og fattigdom binder deg til en uendelig kraft og barmhjertighet; det gjør din impotens og fattigdom til en akseptabel forbønn ved retten til en allmektig og medfølende. Personen som handler «I Guds navn», ligner på noen som melder seg inn i hæren. Han handler i regjeringens navn; han frykter ingen; han snakker, utfører alle saker og tåler alt i lovens navn og regjeringens navn.
I begynnelsen sa vi at alle vesener sier «I Guds navn» gjennom tungen til disposisjon. Er det slik?
Det er faktisk slik. Hvis du skulle se at en enkelt person hadde kommet og hadde drevet alle innbyggerne i en by til et sted med makt og tvunget dem til å arbeide, ville du være sikker på at han ikke hadde handlet i sitt eget navn og gjennom sin egen kraft, men var en soldat som handlet i regjeringens navn og stolte på kongens makt.
På samme måte virker alle ting i den allmektige Guds navn, for små ting som frø og korn bære store trær på hodet; de hever laster som fjell. Det betyr at alle trær sier: «I Guds navn,» fyll hendene fra barmhjertighetens skattkammer og gi dem til oss. Alle hager sier: «I Guds navn,» og blir gryter fra kjøkkenene med guddommelig kraft der det tilberedes mange varianter av forskjellige matvarer. Alle velsignede dyr som kyr, kameler, sauer og geiter, sier: «I Guds navn,» og produserer melkekilder fra overflod av barmhjertighet, og tilbyr oss en meget delikat og ren mat som livets vann i navnet av leverandøren. Røttene og rotrotene, myke som silke, av planter, trær og gress sier: «I Guds navn,» og gjennomborer og går gjennom hard stein og jord. Når man nevner Guds navn, navnet på den mest barmhjertige, blir alt utsatt for dem.
Røttene sprer seg gjennom hard stein og jord og produserer frukt like lett som grenene sprer seg gjennom luften og produserer frukt, og de delikate grønne bladene som holder på fuktigheten i flere måneder i møte med ekstrem varme, gir et slag i munnen til naturalistiske filosofer og stikker en finger i de blinde øynene og sier: “Selv varme og hardhet, som du mest stoler på, er under en kommando. For i likhet med staben til Moses, samsvarer hver av disse silke rootlets med kommandoen, « Og vi sa, o Moses, slå steinen med din stab ” (2 : 60)
og deler fjellet.Og de delikate bladene fine som sigarettpapir resiterer verset, « O ild være kjølig og fred » (21:69)
mot ildens varme, hver som medlemmene av Abraham (UWP).
Siden alle ting sier: «I Guds navn,» og bærer Guds skatter i Guds navn, gi dem til oss, også vi burde si: «I Guds navn.» Vi bør gi i Guds navn og ta i Guds navn. Og vi bør ikke ta fra oppmerksomme mennesker som forsømmer å gi i Guds navn.
Spørsmål: Vi gir en pris til mennesker som er som skuffbærere. Så hvilken pris vil Gud ha, hvem er den sanne eieren?
Svaret: Ja, prisen True Bestower of Bounties ønsker i retur for de verdifulle belønningene og varene er tre ting: den ene er minne , en annen er takk , og den andre er refleksjon . Å si «I Guds navn» i begynnelsen er minne, og «All lovet være Gud» til slutt er takk. Og å oppfatte og tenke på de gavmildhetene, som er uvurderlige kunstens underverker, som er mirakler av kraften til den unike og evig etterspurte og hans barmhjertighets gaver, er refleksjon. Uansett hvor dumt det er å kysse foten til en ydmyk mann som formidler til du er den dyrebare gaven til en konge og ikke å gjenkjenne gaveens eier, det er tusen ganger mer tåpelig å rose og elske den tilsynelatende kilden til dusør og glemme den sanne skjenker av dusør.
O mine nafs! Hvis du ikke ønsker å være tåpelig på den måten, gi i Guds navn, ta inn Guds navn, begynn i Guds navn og handle i Guds navn. Og det burde være nok!
I Guds navn, den barmhjertige, den medfølende.
(Dronningen) sa: “ Dere høvdinger! Her er – levert til meg – et brev som er verdig å respektere. Det er fra Salomo, og er (som følger): I Guds navn, den barmhjertige, den medfølende. ” (27: 29-30)
En rekke mysterier vil bli nevnt. i disse lange paragrafene håper jeg at jeg kan forklare det godt.
FIRST MYSTERY
Jeg så en manifestasjon av “ I Guds navn, den barmhjertige, medfølende ” som følger:
På forsiden av universet, ansiktet til jorden og menneskets ansikt er tre frimerker av hverandre hver for seg, og hver viser eksempler på de andre.
Den første
Den første er det store stempelet fra guddommen, som er manifestert gjennom gjensidig assistanse, samarbeid, og omfavne og tilsvarer hverandre av vesener i helheten av universet. Dette ser ut til “ I Guds navn .”
Det andre
Det andre er det store stempel av guddommelig barmhjertighet , som manifesteres gjennom gjensidig likhet og proporsjon, orden, harmoni, gunst og medfølelse i avhending, oppdragelse og administrering av planter og dyr på jordens overflate. Dette ser ut til “ I Guds navn, den barmhjertige .”
Så er det opphøyde stempel av guddommelig medfølelse, som manifesteres gjennom finesser av guddommelig velgjennomhet, fine punkter av guddommelig kjærlighet og stråler av guddommelig medfølelse på ansiktet til menneskets omfattende natur. Dette ser til “ The Compassionate ” i “ I Guds navn, den barmhjertige, den barmhjertige . «
Det vil si:» I Guds navn, den barmhjertige, den medfølende «er den hellige tittelen på tre frimerker av guddommelig enhet, som danner en lysende linje på siden til verden, og en sterk ledning og skinnende glødetråd. Ved å bli avslørt ovenfra hviler spissen av « I Guds navn, den barmhjertige, den medfølende » på mennesket, frukten av universet og miniatyreksemplar av verden; det binder den nedre verden til den guddommelige tronen; det er en måte for mennesket å stige opp til den menneskelige tronen.
ANDET MYSTERIE
For ikke å overvelde sinn ved guddommelig enhet, som er tydelig i den ubegrensede mangfoldet av skapninger, viser Koranen til den mirakuløse utstillingen konstant manifestasjonen av guddommelig enhet i guddommelig enhet. For eksempel omfatter solen utallige ting med sitt lys.En virkelig omfattende konseptuell evne og helhetlig utsikt er nødvendig for å se solen selv i helhetens lys. Så, for ikke å bli glemt solen, vises den i hvert skinnende objekt ved hjelp av refleksjon. Og i samsvar med kapasiteten, reflekterer alle skinnende gjenstander solens egenskaper, for eksempel lys og varme og de syv fargene i lyset, sammen med manifestasjonen av essensen. Så også omfatter solens attributter alle ting som står foran den.
På nøyaktig samme måte, “ Og Guds er den høyeste likhet ” (16:60)
– men la det ikke være noen feil i sammenligningen – akkurat som guddommelig enhet og evig etterspurt har en manifestasjon sammen med alle guddommelige navn i alt, i spesielle animerte skapninger, og spesielt i menneskets speillignende essens; slik også gjennom guddommelig enhet, omfatter hvert av de guddommelige navnene som er knyttet til vesener alle ting. Således, slik at sinn ikke blir overveldet av guddommelig enhet og hjerter glemmer den mest rene og hellige essens, trekker Koranen hele tiden oppmerksomheten mot stempelet av guddommelig enhet i guddommelig enhet. Og det stempelet, med sine tre fremtredende punkter, er « I Guds navn, den barmhjertige, den barmhjertige . ”
TREDJE MYSTERIE
Det som får dette grenseløse universet til å glede seg, er tydelig guddommelig barmhjertighet. Det som lyser opp disse mørke vesenene, er selvsagt guddommelig barmhjertighet. Det som fremmer og oppdrar skapninger som sliter med deres endeløse behov, er selvsagt igjen guddommelig barmhjertighet. Det som får hele universet til å bli vendt mot mennesket, som et tre sammen med alle dets deler, vender seg mot dets frukt, og får det til å se til ham og løpe til sin hjelp er tydelig guddommelig barmhjertighet. Det som fyller og belyser grenseløst rom og den tomme, ledige verden og får den til å glede seg, er selvsagt guddommelig barmhjertighet. Og det som betegner det evige mennesket for evigheten og gjør ham til adressat og elsket av den for-evige og etter-evige, er selvsagt guddommelig barmhjertighet.
O mann! Siden guddommelig barmhjertighet er en så kraftig, innbydende, søt, assisterende kjærlig sannhet, si: « I Guds navn, barmhjertige, medfølende ,» denne sannheten og bli reddet fra absolutt øde og smerter ved uendelige behov! Tett nær tronen til den pre-evige og etter-evige monarken, og benytt deg av barmhjertighet, forbønn og stråler av guddommelig barmhjertighet, bli hans adressat, venn og elskede.
Alle rikene av vesener i universet er målrettet samlet rundt mennesket og er laget for å skynde seg å møte alle hans behov med den største orden og visdom, og dette kommer tydeligvis fra en av to situasjoner. Enten kjenner hver verden av mennesker mennesker, adlyder ham og løper for å hjelpe ham, som akkurat som det er fullstendig irrasjonelt også er umulig i mange henseender; eller et absolutt impotent vesen som mennesket må ha kraften til den mektigste absolutte suveren. eller denne hjelpen skjer gjennom kunnskapen til en helt kraftig bak universets slør. Det vil si at det ikke er at de forskjellige vesener i universet kjenner mennesket, men at de er bevisene på et vitende, medfølende vesen som er kjent med ham og kjenner ham.
O menneske! Kom deg til rette! Er det i det hele tatt mulig at den All-Glorious One, som får alle varianter til å vende seg mot deg og strekke ut hendene for å hjelpe deg, og si: «Her er vi!» i møte med dine behov – er det mulig at han ikke kjenner deg, ikke er kjent med deg, ikke ser deg? Siden han kjenner deg, informerer han deg gjennom sin barmhjertighet om at han kjenner http://you.So , du bør også kjenne ham, og La ham med respekt vite at du kjenner ham, og forstå med sikkerhet at det som underkaster det enorme universet for en absolutt svak, absolutt impotent, helt trengende, kortvarig, ubetydelig skapning som deg, og sender den for å hjelpe deg, er guddommelig barmhjertighet, som omfatter visdom, gunst, kunnskap og kraft.
En barmhjertighet som denne krever absolutt universell og oppriktig takk og oppriktig og ekte respekt. Si derfor: “ I Guds navn, den barmhjertige, den medfølende ,» som er tolk og uttrykk for en slik oppriktig takk og ekte respekt. Gjør det til et middel for å oppnå barmhjertighet og en forbønn ved retten til den All-barmhjertige.
Eksistensen og virkeligheten av guddommelig barmhjertighet er like klar som solen.For akkurat som et vevd veggteppe sentrert på ett punkt, dannes av rekkefølgen og situasjonen til trådene til kjenningen og skuddet som kommer fra alle retninger, slik også de lysende trådene som strekker seg fra manifestasjonen av tusen og ett guddommelig navn i den store sfæren av universet vever en slik forsegling av barmhjertighet, tapetsering av vennlighet og velvillighetsforsegling i et barmhjertighetsstempel, at det viser seg for sinnene mer strålende enn solen.
Den vakre, barmhjertige, Som bestiller gjennom sine tusen og en stråler, navngir solen og månen, elementene og mineralene, og planter og dyr som ketting og skudd i et enormt vevd tapet, og får dem til å tjene livet; og demonstrerer Hans medfølelse gjennom den ekstremt søte og selvoppofrende medfølelsen til mødre, planter og dyr; og underkaster animerte skapninger til menneskelivet, og ut fra dette demonstrerer menneskets betydning og et stort, virkelig herlig tapet av guddommelig dominikalitet, og manifesterer sin strålende barmhjertighet; – at den barmhjertigste har, i møte med sin egen absolutte mangel på behov, gjort sin barmhjertighet til en akseptabel forbønn for animerte skapninger og mennesker.
O menneske! Hvis du virkelig er et menneske, si: “ I Guds navn, den barmhjertige, den medfølende .” Finn den forbønnen! Det er helt klart tydelig, selvsagt, guddommelig barmhjertighet som uten å glemme eller forvirre noen av dem, reiser, pleier og administrerer de utallige plante- og dyreartene på jorden på nøyaktig riktig tidspunkt og med perfekt orden, visdom, og velferd, og stempler forseglingen av guddommelig enhet på overflaten av jordkloden. Eksistensen av guddommelig barmhjertighet er like sikker som eksistensen av vesenene på jordens overflate, så gir vesenene bevis for dens virkelighet til sitt eget tall.
Akkurat som det er dette barmhjertighetsseglet. og stempel av guddommelig enhet på jordens overflate, så på menneskets natur er et stempel av guddommelig barmhjertighet som ikke er dårligere enn medfølelsesstempelet og det enorme barmhjertighetsstempel på universets ansikt. Rett og slett har mennesket en så omfattende natur at det er som fokuspunktet for tusen og ett guddommelige navn.
O mann! Er det i det hele tatt mulig at den som gir deg dette ansiktet og plasserer et slikt stempel på barmhjertighet og forsegling av enhet, vil overlate deg til dine egne anliggender, ikke legger vekt på deg, ikke ta hensyn til dine handlinger, gjøre helheten universet, som er vendt mot deg, meningsløst og meningsløst, og som gjør skapelsestreet råttent og ubetydelig med forfallet frukt? Ville han føre til at hans barmhjertighet nektes, selv om den er like åpenbar som solen, så vel som hans visdom, som er like klar som dagslys, og som ikke på noen måte kan tviles, eller på noen måte er mangelfull? Gud forby!
O mann! Forstå at det er en måte å stige opp til den guddommelige barmhjertighetens trone, og det vil si « I Guds navn, den barmhjertige, medfølende .» Hvis du vil forstå viktigheten av denne oppstigningen, kan du se på begynnelsen av de hundre og fjorten suraene i Koranen om den mirakuløse utstillingen, og begynnelsen til alle estimerte bøker, og i begynnelsen av alle gode gjerninger. Et tydelig bevis på den gudbestemte storheten til “ I Guds navn ” er at Imam Shafii (Må Gud være fornøyd med ham), en av de aller fremste islamske lærde sa: «I Guds navn, den barmhjertige, den medfølende er bare ett vers, men det ble åpenbart hundre og fjorten ganger i Koranen.»
FYRDE MYSTERIE
I møte med manifestasjonen av guddommelig enhet i ubegrenset mangfold, å erklære: “ Du alene tilber vi ”(1: 5)
er ikke tilstrekkelig for alle; tankene vandrer. Ens hjerte må være så bredt som kloden for å observere den Enlige bak enheten i helheten av vesener, og si: “ Du alene tilber vi, og fra Du alene søker vi hjelp! ”(1: 5)
Som en konsekvens, slik at tetningen av guddommelig enhet skulle være tydelig på alle arter og riker av vesener akkurat som det er tydelig vist på individuelle gjenstander, og at de skal huske den Enlige, er det vist innenfor stempelet på guddommelig barmhjertighet. Dermed kan alle på hvert nivå henvende seg til den mest rene og hellige og erklære: «Du alene tilber vi, og fra deg alene søker vi hjelp,» henvender deg direkte til ham.
Det er i orden for å uttrykke dette mektige mysteriet og tydelig påpeke seglet av guddommelig enhet som All-Wise Koranen plutselig nevner den minste sfæren og den mest spesielle saken når han beskriver den største sfæren i universet, for eksempel skapelsen av himmelen og himmelen jord.Det vil si, slik at sinnet ikke vandrer, eller hjertet drukner, og ånden kan finne sin sanne gjenstand for tilbedelse direkte, mens den nevner skapelsen av himmelen og jorden, den åpner en diskusjon om menneskets skapelse og stemme, og det subtile detaljer om bounties og visdom i hans funksjoner, for eksempel. Denne sannheten demonstreres på mirakuløs måte ved verset,
Og blant hans tegn er skapelsen av himmelen og jorden og variasjonene på dine språk. og i fargene dine . (30:22)
Innen utallige skapninger og uendelig mangfold er det enhetsstempler som konsentriske sirkler av mange slag og grader fra det største stempel til det minste. Men uansett hvor klart enheten er, er det fortsatt enhet innen mangfold; den henvender seg ikke virkelig til observatører. Derfor må det være et preg av guddommelig enhet bak enhet slik at enhet ikke minner om mangfold og før den mest rene og hellige kan en vei åpnes opp mot hjertet direkte.
Videre, et virkelig fengslende design, skinnende lys, behagelig sødme, behagelig skjønnhet og kraftig sannhet – som er stempelet på guddommelig barmhjertighet og segl av guddommelig medfølelse – har blitt plassert på stempelet av guddommelig enhet for å rette blikket mot det og tiltrekke hjerter . Ja, det er styrken til den barmhjertigheten som tiltrekker blikket til bevisste vesener, trekker dem til den og får dem til å nå forseglingen av enhet og observere den Enlige, og fra det å virkelig manifestere adressen til «Du alene tilber vi, og fra deg alene søker vi hjelp. «
Det er fordi» I Guds navn, den barmhjertige, den medfølende «er indeksen til Sura al-Fatiha og en kortfattet oppsummering av Koranen at det er tegnet og tolken til dette mektige mysteriet. Den som klemmer den, kan reise gjennom nivåene av guddommelig barmhjertighet. Og personen som får denne tolken til å snakke, kan lære om mysteriene til guddommelig barmhjertighet og se lysene fra guddommelig medfølelse og medlidenhet.
FIFTH MYSTERY
Det er en hadith som går omtrent slik: «Gud skapte mennesket i form av den mest barmhjertige.»
Det har blitt tolket av noen sufi på en ekstraordinær måte , uegnet til troens prinsipper. Noen av dem som til og med var ekstatikere, anså menneskets åndelige natur for å være i form av den barmhjertige. Siden ekstatikk for det meste er nedsenket i kontemplasjon og forvirret, kan de unnskyldes når de holder synspunkter i strid med virkeligheten. Men når man vurderer det, kan ikke mennesker i riktig forstand akseptere ideer fra seg som er i strid med grunnleggende tro. Hvis de gjør det, er de feil.
Den mest rene og hellige guddommen, som administrerer med ordre hele universet som om det var et palass eller hus, og spinner stjernene som om de var partikler og får dem til å reise gjennom rommet med visdom og letthet, og bruker små partikler som om de var ordnede tjenestemenn, ikke har noen partner, match, motsatt eller lik. I henhold til versens betydning:
Det er ingenting som ligner ham, og han hører og ser (alle ting) , (42:11)
Han har ingen form, lik eller likemann, og det er ingenting som ligner ham eller ligner ham. I henhold til betydningen av det følgende verset og dets parabolske sammenligning,
Og Hans er den høyeste likhet i himmelen og på jorden, og Han er Opphøyet i kraft, full av visdom , (30:27)
Hans handlinger, attributter og navn kan vurderes. Det vil si at allegori og sammenligning kan brukes i forbindelse med hans handlinger. En av de mange tingene som er ment med ovennevnte Hadith er: «Mennesket er i en form som viser det guddommelige navnet All-barmhjertig i sin helhet.» Ja, som vi forklarte tidligere, manifesteres det guddommelige navnet All-barmhjertig gjennom strålene på tusen og ett navn på universets overflate, og det er tydelig gjennom utallige manifestasjoner av Guds absolutte dominans på jordens overflate. Tilsvarende er dens fullstendige manifestasjon tydelig i et lite mål i menneskets omfattende form, den samme som på jordens og universets overflater.
Hadith antyder også at bevisene til den nødvendigvis eksisterende som tilbys av slike bevis, speil og manifestasjoner av den mest barmhjertige som animerte skapninger og mennesker er så sikre, klare og åpenbare at akkurat som det kan sies om et skinnende speil som gjenspeiler solbildet: “Det speilet er solen, ”Som indikerer klarheten i dets glans og bevis, så det er blitt sagt og kan sies:“ Mennesket er i form av den All-barmhjertige, ”som indikerer klarheten i hans bevis og fullstendighet i forholdet.Det er som en konsekvens av dette mysteriet at de mer moderate av dem som trodde på enhetens eksistens sa: «Det finnes ingen andre enn han,» som en måte å uttrykke klarheten i dette beviset og perfeksjonen i forholdet.
O Gud! O Nådigste! Mest medfølende! Av hensyn til «I Guds navn, den barmhjertige, den barmhjertige» nåde oss som det passer med din barmhjertighet, og tillate oss å forstå mysteriene til «I Guds navn, den barmhjertige, den barmhjertige» som passer din Barmhjertighet. AMEN.
SIXTH MYSTERY
O ulykkelig mann plaget av grenseløs impotens og endeløse ønsker! Se av følgende hvor verdifull og akseptabel en forbønn er guddommelig barmhjertighet. For det er en måte å kjenne den strålende suveren i hvis hær både stjernene og de små partiklene tjener sammen i perfekt orden og lydighet – den strålende monarken for før-evigheten og etter-evigheten, som er selvforsynt og helt uten behov . Han er rik uten grense og på ingen måte trenger universet og dets vesener. Hele kosmos er under hans kommando og ledelse, fullstendig lydig under hans majestet og storhet, underdanig foran hans sublimitet. Det er guddommelig barmhjertighet for deg, mann! Det hever deg til nærværet av den som mangler alt behov, den evige suveren, og gjør deg til sin venn, adressat og kjære tjener. Men akkurat som du ikke når solen og er langt fra den, selv om den fyller speilet ditt med dets lys, refleksjon og manifestasjon, og du på ingen måte kan nærme deg det; på samme måte er du uendelig fjernt fra den mest rene og hellige, solen fra før-evigheten og etter-evigheten, og kan ikke nærme deg ham, men lyset fra hans barmhjertighet bringer ham nærmere oss.
O mann! Alle som finner denne barmhjertigheten, finner en evig sviktende skattkasse for lys. Og måten å finne det på er ved å følge fremgangsmåtene til Den mest edle sendebud (som velsignelser og fred har med), som var det mest strålende eksemplet og representanten for barmhjertighet, dens mest veltalende tunge og herald, og ble beskrevet i Koranen. en som en «barmhjertighet til alle verdener.» (21: 107)
Måten å oppnå denne utførelsen av barmhjertighet som er en barmhjertighet for alle verdener, er å uttale bønnen som kaller ned Guds velsignelser over Men betydningen av denne bønnen er barmhjertighet. Som bønn om barmhjertighet for den levende legemliggjørelsen av guddommelig barmhjertighet, er det et middel for å nå barmhjertighet til alle verdener (UWBP).
Så gjør denne bønnen til barmhjertighet til alle verdener for deg selv, og gjør ham samtidig til et middel for å nå barmhjertigheten til den mest barmhjertige.
Hele det muslimske samfunnet i all sin enorme ytring av denne bønnen som er synonymt med barmhjertighet for barmhjertighet mot alle Worlds (UWBP) viser på strålende måte hva en dyrebar gave er guddommelig barmhjertighet, og hvor bred dens sfære er.
Til konklusjon: Akkurat som den mest dyrebare juvelen i barmhjertighetens skattkammer er profeten Muhammad (som velsignelser og fred har med), dens dørvakt, så er også den første nøkkelen “ I Guds navn , den barmhjertige, den medfølende , ”og dens mest enkle nøkkel bønnen for profeten (UWBP).
O Gud! Gjennom sannheten i «I Guds navn, den barmhjertige, den barmhjertige» gir velsignelse og fred til den som du sendte som en barmhjertighet til alle verdener som passer din barmhjertighet og i ærbødighet for ham og til hele hans familie og ledsagere. Og gi oss barmhjertighet for å gjøre oss fri av mangel på nåde for andre enn deg blant dine skapninger. AMEN.
Ære være deg! Vi har ingen kunnskap utenom det du har lært oss. Sannelig, du er allvitende, visdom . (2:32)
Hvis du vil at jeg skal gi deg kilder som hadithene jeg siterte, så vær så snill å gi meg beskjed. / p>
Allah velsigne deg!
Svar
Selvfølgelig kan du. Ingen kommer til å stoppe deg.
Jeg personlig tror at det viser hvor mye respekt du har for oss muslimer og vår profet, Allahs fred og velsignelse være over ham . Måtte Allah veilede oss og deg til sannheten.
Men det er noen punkter som jeg vil nevne:
- Det er en form for tilbedelse for oss muslimer, hvorved vi får belønning for det hvis vi ber for Allahs fred og velsignelse for profeten Muhammad, fred og Allahs velsignelser være over ham når vi hører navnet hans. Uttrykket i spørsmålet er en av de mange måtene vi kan gjøre det på.
- Jeg bruker helst uttrykket fred og velsignelse ved bruk av engelsk. Allah være over ham , som jeg føler er en bedre oversettelse av [صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ], begrepet som er mest brukt på arabisk når navnet hans er nevnt.Når det gjelder fred være med ham , er det nærmere oversettelsen av [عَلَيْهِ السَّلَامُ], som vi vanligvis bruker når navnene på andre profeter er nevnt.
- Jeg tror ikke det er tilstrekkelig [for oss muslimer] å bruke forkortelsen her, fordi det er en form for tilbedelse, som jeg sa tidligere, og det ser ikke ut som om vi gjør det vi skal gjøre ved å bruke bare forkortelsen. Vi skal be for ham og si pee-bee-you-ech , eller p-bah er … vel, hva er det, hvis noe? Mange lærde har også nevnt at forkortelsen ikke er tilstrekkelig.
- Når det gjelder ikke-muslimer som bruker uttrykket, blir de ikke belønnet (og jeg tror heller ikke det er deres intensjon), fordi de oppfyller ikke ett eller begge vilkår for at noen tilbedelse skal aksepteres, nemlig:
- å tro på Allah og Hans sendebud (dvs. å bli muslim, og dette inkluderer å gjøre tilbedelsen av hensyn til ham alene ), og
- å utføre den som profeten, Allahs fred og velsignelser være med ham , lærte oss å utføre den.
Og Allah vet best.