Beste svaret
Romerne 3:23 leser: «For alle har syndet og mangler Guds herlighet.» Dette verset, som er en del av et brev skrevet av apostelen Paulus til den kristne kirken i Roma, illustrerer at siden menneskeheten falt, har hele menneskeheten blitt forbannet, og som et resultat har begått handlinger som tilsvarer synd, og har gjorde derfor Guds fulle ære umulig å realisere i dette livet. Apostelen Paulus hevder i tidligere brev til andre kirker, nemlig i Galatia, Lilleasia, at den eneste måten å nøytralisere denne forbannelsen på er å ha tro og la seg døpe, noe som tilsvarer å «påføre Jesus» (Gal. 3:26 -27,) en henvisning til å la Kristus fungere som din jordiske avatar i forhold til det Gud ser når han observerer deg. Det skal bemerkes at i Galaterbrevet kapittel tre beskriver Paulus “troens løfte” som beskriver adelen til å tro på Guds nye pakt med menneskeheten, nemlig gjennom sin sønn, Jesus Kristus. Dette løftet består av evig frelse så lenge en person har «ren tro» på Gud som særlig er fraværende for de slags ordinanser, og soningsritualer som er foreskrevet i Moseloven, hvorav apostelen Paulus rutinemessig beskriver som belastende. og unødvendig (Gal 3:10). Dåpen, for Paulus, var en personlig bekreftelse av ens tro på Gud, og en fysisk demonstrasjon av ens tro på Kristi vitnesbyrd, en som apostelen Paulus alltid var klar til å opprettholde med sine ord og gjerninger.
Svar
Verset begynner, For alle har syndet . Former av ordet “synd” brukes mer enn femti ganger i de første åtte kapitlene i romerne, så det er viktig å forstå hva ordet betyr. “Sinned” er oversatt fra αμαρτανω ( hamartano ) som betyr «å savne merket» Dette verbet er relatert til substantivet αμαρτια ( hamartia ) det mest omfattende begrepet for moralsk og åndelig svikt. Begrepet ble brukt av grekere da en bueskytter savnet målet sitt. Meningen er at vårt åndelige mål er Gud og hans vilje for våre liv. Gud hadde slått fast at alle har gått glipp av merket (1: 18–3: 20). I 3:23 er «syndet» i aoristen (fortid). Første gang en person synder, blir han en synder som trenger frelse.
Et synonym for «synd» i romerne er «overtredelse». Ett gresk ord oversatt med «overtredelse» er et sammensatt ord, παραβαινω ( parabaino ). Den består av Βαινω ( baino , «I go») og παρα ( para “ ved siden av ”). Det betyr «å være ved siden av … å overskride.» Substantivformen er oversatt med «krenkelse» i Romerne 4:15 og «krenkelse» i 5:14. Det engelske ordet «transgress» betyr bokstavelig talt «step-across». Tenk på en strek tegnet på bakken og noen som går over den. Tenk så på den linjen som å markere grensene og begrensningene som Gud har gitt for vår beskyttelse.
En annen formulering av «synd» i romerne er «lovløse gjerninger» (4: 7) «Lovløse gjerninger» er oversatt fra en flertallsform av ανομια (anomia), som legger til et negativt (α, a) til ordet for “lov” νομος ( nomos ). Dette ordet skildrer mannen uten hensyn til Guds vilje.
Deretter sier vers 23 at alt kommer til kort. “Fall short” er fra υστερεω ( hustereo ) som betyr «å være bak …, å komme til kort.» Dette kan brukes av en løper som havner bakover i et løp. Hvis vi bruker analogien til en bueskytter, kan det referere til at han «mangler merket» når pilen hans kommer under målet. «Fall short» er i nåtid på gresk og indikerer fortsatt handling. Vi syndet ikke bare tidligere, og ble syndere, men vi fortsetter også å synde dag for dag!
“Merket” som vi “mangler” er Guds ære . “Æren” [δοξα, doxa ] av Gud ”er i sin fremste betydning et uttrykk for hans egen fantastiske nærvær; men Bibelen lærer at Gud ønsker å dele den herligheten med sitt folk (se 8:18; 9:23). Bibelen erklærer også at vår hensikt på jorden er for å forherlige Gud (se 4:20; 11:36; Jesaja 43: 7; Matteus 5:16). Så mye er pakket inn i ordene ”Guds ære” at oversettere har vanskelig for å uttrykke det i en enkelt setning. NEB har «den guddommelige slanke», mens TEV har «Guds frelsende nærvær.» I Phillips omskrivning finner vi «skjønnheten i Guds plan», mens NLT har «Guds herlige standard.»
Enten vi tar den dominerende ideen i «Guds herlighet» som hans egen herlighet eller den herligheten som er beregnet for bruk, «vi mangler» den. Når vi ser denne herligheten, ser vi hvor fullstendig onde vi er (3: 10–18). Når det gjelder den ære han hadde ment for oss, hvor kort kommer vi ikke til å være det han vil at vi skal være!
Hvis en person fortsetter å studere gjennom kapittel tre, får vi bedre nyheter. Kommentarer er velkomne og studium oppfordres alltid. KOM, la oss resonnere sammen og dele rettens Sannhetsord med rette!