Beste svaret
I 1845 publiserte Edgar Allan Poe først «The Raven», en historie, fortalt av hovedpersonen, som ser ut til å være morgen tapet av hans kjærlighet ved navn Lenore. Naturen til hvordan kjærligheten hans gikk tapt er ikke klar, men hendelsene som skjer den natten, antyder at fortelleren er ansvarlig for Lenores død, og at ravnen er der for å levere nyheten om fortellerens forestående helvete bundet død.
Navnet Pallas er også oftest assosiert med Pallas Athena, en gresk gudinne. Imidlertid står navnet Pallas alene i flere greske historier som også involverer Athena. Karakteren til Pallas vises i mange former som en pårørende eller som en motstander, men blir til slutt drept av Athena, som deretter tar navnet navnet.
I den ene historien er Athena og Pallas – datter av Triton – venner som praktiserte «krigskunsten sammen» (Mark P. O. Morford, 1999, s. 100). Athena dreper Pallas ved et uhell og føler seg skyldig og bestemmer seg for å ta navnet sitt. I en annen historie dreper Athena giganten Pallas – sønn av Uranus – etter at han tilsynelatende forsøkte å krenke henne. Hun tar deretter navnet hans og bruker huden hans til å dekke skjoldet hennes (Smith, 1890, s. 100).
Pallas ble drept, og kanskje Lenore var det også. I begynnelsen uttaler fortelleren tydelig at han er fortvilet over tapet av Lenore, men leseren antar mest sannsynlig at hennes død skyldes naturlige årsaker. Når historien utvikler seg, ser det ut til at fortelleren til slutt kommer til å forstå hvorfor ravnen har besøkt ham.
Ganske tidlig spør fortelleren ravnen «hva ditt herlige navn er på nattens Plutonian-strand ! ” (Poe, 1996, s. 83). Fortelleren antar tydelig at ravnen er der med et mørkt formål og begynner å stille spørsmål ved ravnens hensikt. I gresk mytologi var Pluto (som på plutonian) guden som styrte underverdenen (James Hall, 2007, s. 257). Pluto er også kjent som Hades, som er et annet navn som brukes til å referere til helvete.
Ravens har blitt brukt i gresk mytologi for å tjene som budbringere eller tjenere til sine herrer. Selv om det ikke var en gresk gud, ble det antatt at guden Odin hadde to ravner som han sendte ut i verden for å gjøre sitt bud. Odin er ofte assosiert med Merkur og Merkur er ofte forbundet med Hermes, (Viktor Rydberg, 1907, s. 80) den greske sendebudet til gudene og «sjelens dirigent» (Wikipedia). Han ville bringe nydøde sjeler til Hades (Wikipedia). Ravnen i denne spesielle historien kan enten være Hades selv eller en budbringer fra Hades, sendt for å informere fortelleren vår om sin helvete bundet skjebne. Fortelleren antyder at ravnen er en sendebud i «Proph et! » sa jeg, det onde! – fortsatt profet, hvis fugl eller djevel! ” (Poe, 1996, s. 85)
Bysten til Pallas i fortellerrommet er et merkelig valg og kan være en anelse om hva som skjedde med fortellerens elsker. Basert på betydningen assosiert med bysten, besøket fra ravnen og Poes andre historier; det ser ut til at denne fortellingen også handler om drap. Det virker også sannsynlig at denne historien følger i historien som andre historier som «Black Cat» og «Tell Tale Heart», hvor fortelleren prøver å skjule sine gjerninger, men til slutt blir utsatt.
Svar
i Poes The Raven, fortelleren ser ut til å ha brukt mye tid med bøkene sine, når navnebroren Raven dukker opp i kammeret, og nesten umiddelbart, legger seg på bysten til Athena.
For å bedre forstå Poes tilknytning til bysten til Athena, vil vi se på bruken av det samme i diktet hans. Det er interessant å merke seg adjektiver valgt hver gang ordet brukes:
Første referanse (nesten halvveis inn i diktet):
“Åpen her slengte jeg lukkeren når jeg, med mange flørte og flagrer,
Der trappet en staselig ravn fra de hellige dager i tid;
Ikke minst gjorde han ; ikke et øyeblikk stoppet eller ble han;
Men, med mien av herre eller dame, satt over kammerdøren min—
Plassert på en byste av Pallas rett over kammerdøren min—
Satt, og satt, og ingenting mer.”
Den andre referansen til bysten:
“Fugl eller dyr på skulpturell byste over kammerdøren hans, ”
Den tredje:
“ Men Ravnen, som sitter ensom på rolig byste , snakket bare
Det ene ordet, som om hans sjel i det ene ordet han strømmet ut. ”
Fjerde:
“ Men Ravnen lokker fremdeles alt jeg vil til å smile,
Rett trillet jeg et polstret sete foran fuglen, og byste og dør; ”
Etter hvert som fortellerstemningen intensiv vi ser fremdeles henvisningen til bysten:
“La ingen svart fjær være som et tegn på den løgnen din sjel har talt!
La ensomheten være ubrutt! – avslutt byste over døren min!
Ta nebbet ditt ut av hjertet mitt, og ta din form fra døren min! «
Nær slutten av diktet, forteller fortelleren den sjette og siste referansen til bysten. :
“Og Ravnen, flirter aldri, sitter fortsatt, sitter fortsatt
På blek byste av Pallas rett over kammerdøren min; ”
Mens noen kan hevde at Poe la adjektivene til bysten bare for meter, bruk av byste i seg selv er en personifisering av hans visdom, som hadde blitt tatt over av besøket, og dermed effektivt redusert fortellerens kontroll over det samme, tydelig fra bruken av ordet blek.
Bruken av bysten er mer enn en ubevisst handling av projeksjon; Poe erklærer blatant at den illevarslende fuglen har overskyet sin visdom.
Poe antyder også at det har vært tidligere slike episoder, men bare i en kort periode:
» Inntil jeg knapt mer enn mumlet «Andre venner har fløyet før –
I morgen forlater han meg , som mine håp har flydd før. ”
Som vi kan se, nevner han ikke hvor nøyaktig andre venner bosette seg i kammeret hans. Det kan være trygt å anta at det ikke var på samme byste, ettersom Poe åpenbart ikke viker unna gjentakelse, og ville ha brukt det en gang til (i det minste) om nødvendig. Så subtilt lar han oss vite at denne fuglen har gjort seg hjemme på sin visdom , dvs. byste av Pallas .