Beste svaret
HVIS du mener å si: religionsfilosofi da:
Popular Philosophy Of Religion Books
og for filosofi les: –
1. Republikken – Platon
Platons republikk er uten sidestykke i dekning av alle livets områder. Mens Platon tar for seg metafysiske problemer, gjør han det med språk og analogier som folk flest kan forstå med tøff lesing. Men Platon snakker om mye mer enn metafysikk. Ekteskap, musikk, krig, konger, forplantning og mer er alle diskusjonstemaer for Platons dialog.
2. Zen and the Art of Motorcycle Maintenance – Robert M. Pirsig
I sin selvbiografiske første roman bryter Pirsig både med spøkelset fra sin fortid og med de viktigste filosofiske spørsmålene i det 20. århundre – hvorfor har teknologien fremmedgjort oss fra vår verden? hva er grensene for rasjonell analyse? hvis vi ikke kan definere det gode, hvordan kan vi leve det?
3. A History of Western Philosophy – Bertrand Russell
Siden den første utgivelsen i 1945, har Lord Russells A History of Western Philosophy blitt anerkjent som det enestående et-bindingsverket om emnet — Uten sidestykke i sin omfattendehet, klarhet, erudisjon, nåde og vidd.
4. Beyond Good and Evil – Friedrich Nietzsche
Beyond Good and Evil bekreftet Nietzsches posisjon som den ruvende europeiske filosofen i sin tid. Verket avviser dramatisk den vestlige tankens tradisjon med sine forestillinger om sannhet og Gud, godt og ondt. Nietzsche demonstrerer at den kristne verden er gjennomsyret av en falsk fromhet og smittet med en slave moral.
5. Nikomakisk etikk – Aristoteles
I den nikomakiske etikken er Aristoteles ledende spørsmål: hva er det beste for et menneske? Svaret hans er lykke, men han mener, ikke noe vi føler, men heller et spesielt godt liv. Lykke består av aktiviteter der vi bruker den beste menneskelige kapasiteten, både de som bidrar til at vi blomstrer som medlemmer av et samfunn, og de som lar oss engasjere oss i gudlignende kontemplasjon.
6. Descartes: Meditations on First Philosophy – René Descartes
Boken består av seks meditasjoner, der Descartes først forkaster all tro på ting som ikke er helt sikre, og deretter prøver å etablere hva man kan være kjent for sikker. Meditasjonene ble skrevet som om han mediterte i 6 dager: hver meditasjon refererer til den siste som «i går».
7. Verden som vilje og representasjon – Arthur Schopenhauer
Hvis du er flink nok til å barbere bort de gnagende vitenskapelige detaljene som har utløpt med tiden (som de alle gjør), samt den store filosofens personlige meninger, du vil finne at dette er et av de største verkene som noen gang er skrevet. For meg var det slutten på filosofien; gode svar på spørsmålene jeg alltid har kjempet. En viktig ting å huske på Schopenhauer er at han, så vidt jeg vet, er den siste store systembyggeren, den siste filosofen i tradisjonell forstand, som siktet for å skape et helhetsbilde av verden. Hans begrep om viljen, når den er fullstendig forstått, er kraftig og veldig enkel.
8. Meditasjoner – Marcus Aurelius
Meditasjonene er skrevet av en intellektuell romersk keiser og tilbyr et bredt spekter av åndelige refleksjoner som ble utviklet mens lederen kjempet for å forstå seg selv og universet. Marcus Aurelius dekker temaer så forskjellige som spørsmålet om dyd, menneskelig rasjonalitet, gudenes natur og hans egne følelser, som spenner fra tvil og fortvilelse til overbevisning og opphøyelse. Et flott arbeid for å lære mer om stoisk filosofi.
9. Lao Tsu: Tao Te Ching – Laozi
Lao-tzus Tao Te Ching, eller Book of the Way, er den klassiske manualen om kunsten å leve og et av verdens underverker. I åtti korte kapitler holder Tao Te Ching seg til den grunnleggende situasjonen for å være i live og gir råd som gir balanse og perspektiv, en rolig og sjenerøs ånd. Denne boka handler om visdom i handling.
10. Brødrene Karamazov – Fjodor Dostoyevsky
Brødrene Karamazov er en lidenskapelig filosofisk roman som foregår i Russland på 1800-tallet, som går dypt inn i de etiske debattene om Gud, fri vilje og moral. Det er et åndelig drama av moralske kamper om tro, tvil og fornuft, mot et moderniserende Russland.
11. Være og tid —Heidegger
12 Leviathan —Hobbes
Svar
A2A.
Det er ingen bok som passer alt svar på dette, men jeg kan tilby noen retningslinjer som passer de aller fleste.
FØRSTE
Vær en hedonist om filosofi – ikke studer eller gjør noe arbeid.Hvis det ikke er engasjerende og givende, er det ikke verdt det. Ikke les filosofi for å «bli utdannet» for cocktailpartysamtale. Hvis du vil imponere folk, kan du lære ukulele i stedet. Hvis du engasjerer en ungdommelig dagdrøm om å bruke enorm vitenskapelig kunnskap, studere psykologi eller statsvitenskap eller forretningsadministrasjon i stedet. Det er utrolig lite sannsynlig at du vil nyte Aristoteles, Descartes, Hume, Hegel, Heidegger, Sartre, og Derrida. Gjør bare filosofi for kjærlighet.
SECOND
Les i henhold til kategorien som best beskriver deg:
A) » Jeg vil vite historien om menneskelig tanke på det bredeste nivået. Jeg bryr meg ikke om grekerne jeg leser har blitt forbedret, vil jeg vite hva Aristoteles sa og hvordan senere filosofer reagerte. Jeg skjønner hvorfor folk advarer meg om, men jeg kjører fremdeles mot en enorm historisk kunnskap, og jeg blir aldri fast i teknisk lesing.
Les: A History of Western Philosophy av Bertrand Russell
B) «Jeg er interessant i filosofi som definerer ting tydelig og bygger teknisk på de klare definisjonene. Jeg er interessert i fri vilje og nøye etterforskning av hva som kan være kjent med sikkerhet og hvordan det kan bli kjent. «
Les: Bertrand Russell» s Filosofiens problemer
Også: Ludwig Wittgenstein «s Tractatus Logico-Philosophicus (online: her )
C) «Selv om et raskt blikk indikerer at den mest interessante filosofien vil bli funnet i metafysikk og epistemologi, vet jeg fra menneskets natur at diskusjoner om etikk kan være fascinerende. Jeg anser ikke søket etter mening som et» mykt «tema . «
Les: Simone de Beauvoir» s The Ethics of Ambiguity
Også: Sjekk ut Nietzsche «s Twilight of the Idols (online: TI )
D) «Alt jeg vet er at hunden spiser -hundeverdenen er ikke tilfredsstillende. Jeg ser etter noe dypere, men typisk religion appellerer ikke til meg. Jeg er nysgjerrig på tankegangen, men jeg vet ikke hvor jeg skal begynne.
Les: The Way of Zen av Alan Watts
TREDJE
Hvis du velger C eller D, kan du hoppe over dette. Det er en advarsel om alternativ A og B Og merk at min skjevhet fra A og B er tydelig anerkjent i min biografi …
Hvis du valgte A eller B («Anglophone» -filosofi-alternativene), vær oppmerksom på et vanlig mønster av skuffelse i blivende filosofer. Douglas Hofstadter skrev en gang om en ungdommelig visjon om at symbolsk logikk ville frigjøre universets hemmeligheter. Det har ikke ord. Begrensninger, så vær forsiktig med hvor mye du investerer i dem. Ingen steder er dette konseptet bedre forklart enn i følgende, sterkt anbefalte innlegg av Paul Graham om teknisk / oppstartsfame (vektlegging min):
… konseptene vi bruker i hverdagen er uklare, og brytes ned hvis de presses for hardt. Selv et konsept som er så kjært for oss som I … Utenfor matematikken er det en grense for hvor langt du kan skyve ord; faktisk ville det ikke være en dårlig definisjon av matematikk å kalle det studiet av termer som har presise betydninger. Hverdagsord er iboende upresise. De fungerer godt nok i hverdagen til at du ikke merker det. Ord ser ut til å fungere, akkurat som Newtons fysikk ser ut til. Men du kan alltid få dem til å gå i stykker hvis du skyver dem langt nok. Jeg vil si det t hans har, dessverre for filosofien, vært det sentrale faktum i filosofien .
De fleste filosofiske debatter er ikke bare plaget av men drevet av forvirring over ord. Har vi fri vilje? Avhenger av hva du mener med «fri.» Finnes abstrakte ideer? Avhenger av hva du mener med «eksisterer.»
Men Graham snakker faktisk om anglophone og vanligvis analytisk (i motsetning til kontinental) filosofi – ting som ekskluderer eksistensialisme og utelukker ofte etikk helt. Filosofi med matte misunnelse eller frykt for myk vitenskap (eller bare en sunn interesse i nøyaktig definerte termer).
Grahams strålende uttalte kritikk gjelder ikke Nietzsche og Sartre og de Beauvoir og Kierkegaard. «Det kommer an på hva du anser som godt eller ondt» er en latterlig respons på Nietzsche.Og for mennesker av hvilken som helst dybde blir etikk mye mer interessant enn «vel min mening er at folk skal streve for det felles beste, så alle skal være hyggelige.» Det er det du (og jeg) forestiller deg før du leser etisk filosofi av høy kvalitet, men ikke hva det faktisk er.
Ifølge Bertrand Russell i A History of Western Philosophy, «Det er unektelig at Nietzsche har hadde stor innflytelse, ikke blant tekniske filosofer, men blant folk med litterær og kunstnerisk kultur. «Rett.» Folk med litterær og kunstnerisk kultur «regnes som ikke-filosofer av den engelsktalende konvensjonen. Men de beste for meg er mer interessante å lese enn Quine eller Wittgenstein eller deres forgjengere (Hume, Locke osv.).