Beste svaret
I et nøtteskall er det tanken at virkeligheten ikke er WYSIWYG (What You See Is What You Get). Det er tanken at det vi ser, observerer, måler, er skyggen av en større, enklere, dypere, men likevel usynlig virkelighet (som matematikk eller musikk). Platon beskriver det som en verden med perfekte ideelle ideer og former, og alle inkarnasjoner / implementeringer vi kan se er bare bleke imitasjoner av de evige ideene. Den virkelige sirkelen, og tallet Pi tilhører Platonhimmelen, og den fysiske virkeligheten ble antatt å være en matematisk eller teologisk lokal villfarelse. Idealismen og teologiene til de sene platonistene og neoplatonistene (og neopythagoreerne) har negativ skepsis til den grunnleggende karakteren til fysikk eller natur. Det kan være Guds klær, eller en matematisk illusjon. I dag vil jeg si at Church-Turing-Kleene-Post-avhandlingen rehabiliterer Pythagoros ontologi, og Gödels ufullstendighetssetning rehabiliterer Platons teologi (særlig ved å gi aritmetisk sans for Theaetetus definisjon av kunnskap (som en rettferdig forsvarlig mening).
Svar
de deler alle ordet «idealisme», men har ikke noe til felles bortsett fra en motstand mot materialisme.
berkelian idealisme er en ontologi av oppfattere og oppfattede.
Platonisk idealisme handler om den ontologiske forresten til formene som er uvesentlige (for å legge til forvirringen kalles dette ofte også platonisk realisme siden formene har uavhengig forståelighet)
Kantiansk idealisme er ideen den verden er en syntese av kognitive evner som gjennom kategorier opererer på en ellers ukjennelig virkelighet. Den sanne verden «der ute» må eksistere, men er ellers utilgjengelig og kan ikke skilles fra våre prosesser.
Hegeliansk idealisme eliminerer ukjennelighetsfaktor av Kant og kollapser forskjellen mellom subjektet og objektet. Den ultimate virkeligheten er i hvert fall dens erkjente oppfatning og mer fordi den begrunner disse oppfatningene