Beste svaret
Vel, det er en historisk bakgrunn for «å bli frelst» av kristne. Den første store åpenbaringen av Gud etter Noah, var da han reddet sitt folk fra deres slaveri i Egypt. Allerede etterpå ble han kjent av Israel som den Gud som frelser. Når de syndet, og han overga dem til makten til deres fiender som undertrykte dem, ville han gjentatte ganger redde dem når de vendte tilbake til ham. Og han ga et løfte om en fremtidig frelse, når han vil gi sitt folk nye hjerter og ånder, når han vil gi dem sin egen ånd og tilgi deres synder. Når hans tjeners Davids ætt skal bli et banner for alle nasjoner og dømme i rettferdighet over alle.
Så da Jesus skulle bli født, fikk Josef (Marias fremtidige ektemann) beskjed om å kalle ham Jesus (Yeshua = YHWH redder), «fordi han vil frelse sitt folk fra deres synder». Siden syndens lønn er døden, ved å frelse oss fra våre synder, frelser han oss også fra døden og til evig liv.
Så en kristen som hevder å ha blitt frelst, sier at dette har blitt en realitet i hans eget liv. Han har omvendt seg fra synd, vendte seg til Gud, ble tilgitt og mottatt en ny fødsel gjennom Guds Ånd. I stedet for å stole på i sin egen rettferdighet overfor Gud, har han vendt seg til Jesus og nå satt all sin lit til Jesu rettferdighet i stedet. « Og dette er vitnesbyrdet om at Gud ga oss evig liv og dette livet er i hans Sønn. Den som har Sønnen, har liv; den som ikke har Guds Sønn, har ikke liv. Jeg skriver disse tingene til deg som tror på Guds sønns navn, så du kan vite at du har evig liv. «(1. Johannes 5: 11-13)
Svar
I katolsk kristendom omfatter begrepene protestanter når de bruker ordet «frelst», tre separate ord, termer eller begreper.
Protestanter bruker ordet «frelst» for å bety en en gang hendelse når de «aksepterer Jesus Kristus som sin personlige Herre og Frelser.» Etter det føler de at uansett hva de gjør, skal de til himmelen. Det er mange historiske og teologiske grunner til denne forvirringen.
Dermed er «frelst» til en katolikk en engangshendelse som skjer under bestemt dom . Dette er dommen som hvert individ gjennomgår i det øyeblikket de dør og blir dømt av Gud. I det øyeblikket kaster de seg selv i helvete når de innser at de er utenfor Guds nåde, eller i skjærsilden hvis de innser at de virkelig elsker Gud, men fortsatt har effekter av synd på deres sjeler, eller komme inn i himmelen hvis de var perfekte når de døde. De hadde samarbeidet med Guds nåde perfekt før døden.
I katolsk kristendom refererer det protestantene til når de bruker ordet “ lagret ”består av:
- “ Innløsning . Her er definisjonen på innløsning av Donald Attwater i hans katolsk ordbok: “Mennesket har blitt skapt i en tilstand av opprinnelig rettferdighet ved sin synd forspilt Guds vennskap og ble slaver av Djevelen. Kristus ved sin korsdød, seier som han ble et substitusjonsoffer for menneskeheten, betalte prisen for vår forløsning (tilbakekjøp); ved sine tilfredsheter utslettet han vår synd, og ved sine fortjenester vant han for oss gjenopprettelsen av Guds nåde og vennskap. Denne doktrinen om forløsning av menneskeheten består derfor av elementene i et første tap og en gjenopprettelse til en pris som er betalt av Kristus.
- “Begrunnelse . I sin handlingsforstand er rettferdiggjørelse at Gud erklærer og gjør en person rettferdig; i sin passive forstand er det endringen i en sjel som går fra syndens tilstand til den som helliggjør nåde eller rettferdighet. På tidspunktet for opprøret ble følgende protestantiske feil gjeldende: (a) Tro alene er den nødvendige disposisjon for rettferdiggjørelse; (b) Å rettferdiggjøre tro er bare tillit til den guddommelige barmhjertighet; c) begrunnelse er atskilt fra helliggjørelse; det er bare en rettslig erklæring om at synderen ikke vil bli straffet, og at helliggjørelsen i seg selv bare er en tildekking av synd og en ytre tilregning av Kristi fortjeneste.
2a. Inkludert i begrunnelse er “ Helliggjørelse . Blir hellig. Den første helliggjørelse finner sted ved dåpen, ved hvilken Guds kjærlighet tilføres av Den hellige ånd (Romerne 5: 5). Nylig døpte er hellige fordi den hellige treenighet begynner å bo i deres sjel og de behager Gud. Den andre helliggjørelse er en livslang prosess der en person som allerede er i nådestatus vokser i nådebesittelse og i likhet med Gud ved trofast å korrespondere med guddommelig inspirasjon. Den tredje helliggjørelse finner sted når en person kommer inn i himmelen og blir totalt og ugjenkallelig forent med Gud i den salige visjonen.
3. “ Frelse . I. Å frigjøre sjelen fra syndens bånd og dens konsekvenser og oppnåelsen av Guds evige syn i himmelen, ikke bare som belønning, men som oppnåelse av menneskets rette slutt. Frelse, selv om den til slutt bare avhenger av Guds kjærlighet og barmhjertighet, er åpen for alle ved å samarbeide med guddommelig nåde i henhold til individets kunnskap og krefter. Den ordinære veien til frelse er gjennom synlig medlemskap i Kirken; men “Gud gir lys, tilstrekkelig for sin frelse, til hver sjel som oppnår bruk av fornuften i dette livet” (de Lugo, De fide).
ii. Utenfor kirken. «Utenfor kirken, ingen frelse.» Dette dogmet refererer til de som er utenfor kirken ved sin egen skyld. Det er en befaling om å gå inn i kirken, som er den foreskrevne veien til himmelen. Den som nektet å bli med i Kirken som Kristus grunnla, erkjenner at Kristus befalte seg til sin kirke, er på vei til fortapelse. Men de som er i uovervinnelig uvitenhet, vil ikke bli fordømt bare på grunn av deres uvitenhet. “Det skal holdes som av tro at ingen kan bli frelst utenfor den apostolske romerske kirken. . . men likevel er det like sikkert at de som er uvitende om den sanne religionen, hvis denne uvitenheten er uovervinnelig, ikke vil bli holdt skyldige i saken i Herrens øyne ”(Pius IX, tildeling av 9. desember 1854). De ikke-katolikker som er frelst, befinner seg i livet utenfor Kirkens synlige kropp, men er usynlig knyttet til kirken av nestekjærlighet og av det implisitte ønsket om å bli med i kirken, som er uadskillelig fra det eksplisitte ønsket om å gjøre Guds vilje. p>