Beste svaret
Lyrisk sett er dette en av de enklere Dan-sangene, uten fortellende utvikling, eller reell følelsesmessig dybde. Lyikene (med mindre endringer) er permutasjoner av de samme fire linjene:
Bodhisattva, vil du ta meg i hånden Kan du vise meg glansen av ditt Japan Gnisten til Kina, kan du vise meg Bodhisattva, jeg skal selge huset mitt i byen
Den mindre endringen er:
Og jeg vil være der for å skinne i Japan for å glitre i Kina, ja jeg vil være der
Dette er en satire på moten for Østlig mystikk (Transcendental Meditation, Hare Krishna, Zen Buddhism etc.) i hippiekulturen på 1970-tallet. Frank Zappa gjorde et lignende poeng med Cozmik Debris året etter (Mysteriemannen kom bort / Han sa at jeg er ute av syne / Han sa for en nominell serviceavgift / Jeg kunne nå Nirvonna tonite) .
Bodhisattva-teksten skildrer en veldig overfladisk og materialistisk karakter, uten egentlig forståelse av hva han sier. Det samme kan gjelde albumets sarkastiske tittel, Countdown to Ecstasy.
Som mange nye tidsaldertilhengere, tror han at en Bodhisattva, en som har oppnådd Nirvana, men forble i verden til å være fri sentient vesener av lidelse, har alle svarene. Alt han trenger å gjøre er å bare gi avkall på verden (‘selg huset mitt i byen’) , og bli ledet ‘av hånden’ til åndelig fremgang. Sangeren har lært ordene, men savnet poenget; sjansene for å møte en faktisk Bodhisattva er forsvinnende små, og i alle fall gir de ikke ønsker, tilbyr opplysning eller løser andre menneskers personlige problemer.
Det er en merknad av kynisme under overflaten av tekst. Ekvivalensen av skinner på ditt Japan og gnisten til Kina – Japan ware er sterkt lakkert servise av papir-mache – kan gjenspeile en uansett uvitenhet om de enorme kulturforskjellene mellom japanske og kinesiske åndelige tradisjoner, og den skinnende, glitrende overflatiskheten til deres tiltrekning til tette vesterlendinger. Linjene Og jeg vil være der for å skinne i Japan, å glitre i Kina antyder at det han virkelig søker er godkjenning fra en autoritetsperson , og alt han tilbyr er en lat lojalitet.
Jeg tror dette er et tilfelle der det som virkelig betyr noe er det fantastiske instrumentale spillet, og tekstene henges på melodilinjen som fargerikt tøy for å tegne lytteren De blir ikke mer meningsfulle i repetisjonen deres, de blir sunget med en upassende og gledelig entusiasme, som om sangeren allerede hadde alt ordnet for sin fremtid, og det er en usunn glede i å gjenta ordet Bodhisattva så ofte Kort fortalt er det ikke så mye en sang som et lyrisk fragment som pryder et melodisk motiv.
Svar
I et intervju har Donald Fagen sagt at mange av deres tekstene var basert på mennesker og hendelser de kjente personlig, som de skrev om uten å navngi noen direkte (eller noen ganger bruke j bare et fornavn) og noen ganger overdrevne ting for å lage en historie eller mer interessante bilder.
Så på det grunnlag vil jeg gjette det for Boddhisattva noen de kjente hadde blitt forelsket i buddhismen på det vi nå ser på en veldig 1970-tallet faddish kalifornisk måte; og som de var blant de første som kalte ut som “kjepphest”.
De gjorde dette kallet av moter og forfalskninger, som gode satirikere gjør, mange ganger, og de gjorde det mot noen av de mest forførende musikalene. stylinger som noen gang har blitt hørt i populærmusikk.
guitar-bass.com.au