Hva er noen virkelige eksempler på reinkarnasjon?

Beste svaret

Saken om Shanti Devi

av Dr. K.S. Rawat

Shanti Devi er en av de beste tilfellene av barns tidligere livsminner som noen gang har blitt registrert. Det ble undersøkt av en komité av fremtredende borgere utnevnt av Mahatma Gandhi, som fulgte Shanti Devi til landsbyen med sine tidligere erindringer og registrerte det de var vitne til.

Denne artikkelen er trykt med tillatelse fra mars / April 1997 utgave av Venture Inward Magazine, magasinet til ARE, (forskningsorganisasjonen Edgar Cayce). Den ble skrevet av Dr. K.S. Rawat, en forsker i Stevenson-stil basert i India. Dr. Rawat er en hyppig bidragsyter til Forum for tidligere liv, og ønsker kommentarer velkommen.

Folk hører om mange tilfeller av reinkarnasjon i disse dager, men i begynnelsen av 30-årene, informasjon om en jente født i lite kjent lokalitet i Delhi, som hevdet å huske et tidligere liv, ble faktisk ansett som store nyheter. Jenta var først kjent bare for lokalbefolkningen, men etter hvert spredte nyheten om henne seg over hele landet og til slutt over hele verden. Det var naturlig at verden lurte på ektheten til historien hennes.

Shanti Devi, født i 1926, ble spekulert hele livet. I 1985 ble det til og med reist spørsmål om hennes eksistens i et spesialnummer om reinkarnasjon i et fremtredende ukentlig engelsk tidsskrift i India. Dette forferdet meg over at noen ville reise slike tvil uten å gjennomføre en ordentlig studie. I februar 1986 hadde jeg reist til Delhi for å møte Ian Stevenson, den ledende eksperten innen reinkarnasjonsforskning fra University of Virginia. Dr. Stevenson hadde allerede undersøkt saken hennes, så jeg viste ham artikkelen. Noen dager senere traff jeg Shanti Devi og tilbrakte omtrent halvannen time med henne. Senere intervjuet jeg mange mennesker knyttet til saken i Delhi, Mathura og Jaipurand, inkludert slektninger til Shanti Devi i dette livet og fra hennes tidligere liv som Lugdi Bai. Jeg undersøkte også bøker og artikler publisert på Shanti Devi fra tid til annen, i tillegg til flere rapporter utarbeidet om henne av fremtredende forskere. Dette er hennes historie, kanskje den mest berømte reinkarnasjonssaken som er registrert.

18. januar 1902 ble Chaturbhuj, en innbygger i Mathura, velsignet med en datter som ble kalt Lugdi. Da Lugdi fylte 10 år, var hun gift med Kedarnath Chaube, en butikkinnehaver av samme lokalitet. Det var det andre ekteskapet for Kedarnath, ettersom hans tidligere kone hadde dødd. Kedarnath Chaube eide en tøybutikk i Mathura og også en filialbutikk på Hardwar. Lugdi var veldig religiøs og hadde vært på flere pilegrimssteder i en veldig ung alder. Mens hun var på en pilegrimsreise, ble hun skadet i benet som hun måtte behandles for, både i Mathura og senere i Agra.

Da Lugdi ble gravid for første gang, ble barnet hennes dødfødt etter en keisersnitt seksjon. For den andre graviditeten tok den bekymrede mannen henne til regjeringssykehuset i Agra, hvor en sønn ble født, igjen gjennom et keisersnitt 25. september 1925. Ni dager senere ble imidlertid Lugdis tilstand forverret og hun døde.

Ett år ti måneder og syv dager etter Lugdis død, 11. desember 1926, ble Babu Rang Bahadur Mathur fra Chirawala Mohulla, en liten lokalitet i Delhi, velsignet med en datter, som de kalte Shanti Devi. Hun var akkurat som alle andre jenter bortsett fra at hun frem til fire år ikke snakket så mye. Men da hun begynte å snakke, var hun en annen jente – hun snakket om «mannen» og «barna».

Hun sa at mannen hennes var i Mathura hvor han eide en tøybutikk og de hadde en sønn. Hun kalte seg Chaubine (Chaubes kone). Foreldrene betraktet det som et barns fantasi og la ikke merke til det. De ble imidlertid bekymret da hun snakket gjentatte ganger om det og over tid fortalte om en rekke hendelser knyttet til livet hennes i Mathura med mannen sin. Ved anledninger til måltider sa hun: «I huset mitt i Mathura spiste jeg forskjellige slags søtsaker.» Noen ganger når moren kledde på henne, fortalte hun hvilken type kjoler hun pleide å ha på seg. Hun nevnte tre karakteristiske trekk ved mannen sin: han var rettferdig, hadde en stor vorte på venstre kinn og hadde lesebriller. Hun nevnte også at ektemannens butikk lå foran Dwarkadhish-tempelet.

På dette tidspunktet var Shanti Devi seks år gammel, og foreldrene hennes var forvirret og bekymret over slike uttalelser. Jenta ga til og med en detaljert redegjørelse for hennes død etter fødselen. De konsulterte sin familielege, som var overrasket over hvordan en liten jente fortalte så mange detaljer om de kompliserte kirurgiske prosedyrene. Mysteriet fortsatte således å utdype seg. Foreldrene begynte å tenke at disse minnene kan ha vært fra et tidligere liv.

Shanti\_Devi Shanti Devi som voksen

Da jenta ble eldre, fortsatte hun å be foreldrene om å bli tatt til Mathura. Hun nevnte imidlertid aldri ektemannens navn opp til åtte eller ni år.Det er vanlig i India at koner ikke uttaler navnet på ektemennene sine. Selv når hun ble spesifikt spurt, ville hun rødme og si at hun ville kjenne igjen ham, hvis hun ble tatt dit, men ikke si navnet hans. En dag fortalte et fjernt forhold, Babu Bishanchand, en lærer ved Ramjas High School Daryaganj i Delhi, Shanti Devi at hvis hun fortalte ham mannens navn, ville han ta henne til Mathura. Lokket av dette tilbudet, hvisket hun navnet hans Pandit Kedarnath Chaube inn i øret hans. Bishanchand sa da til henne at han ville ordne turen til Mathura etter forespørsel. Han skrev et brev til Pandit Kedarnath Chaube, der han redegjorde for alle uttalelsene fra Shanti Devi, og ba ham om å besøke Delhi. Kedarnath svarte og bekreftet de fleste av hennes uttalelser og foreslo at en av hans slektninger, Pandit Kanjimal, som bodde i Delhi, skulle få lov til å møte denne jenta.

Det ble arrangert et møte med Kanjimal, der Shanti Devi kjente ham igjen. som sin manns fetter. Hun ga noen detaljer om huset sitt i Mathura og informerte ham om stedet hvor hun hadde begravet penger. På spørsmål om hun kunne gå alene fra jernbanestasjonen til huset hennes i Mathura, svarte hun bekreftende om de ville ta henne dit.

Kanjimal var så imponert at han dro til Mathura for å overtale Kedarnath. å besøke Delhi. Kedarnath kom til Delhi 12. november 1935 med Lugdis sønn Navneet Lal og hans nåværende kone. De dro til Rang Bahadurs hus dagen etter. For å villede Shanti Devi introduserte Kanjimal Kedarnath som sistnevntes eldre bror. Shanti Devi rødmet og sto på den ene siden. Noen spurte hvorfor hun rødmet foran ektemannens eldre bror. Shanti sa med lav, fast stemme: “Nei, han er ikke min manns bror. Han er mannen min selv. ” Så henvendte hun seg til moren sin: «Har jeg ikke fortalt deg at han er rettferdig og at han har en vorte på venstre side av kinnet nær øret hans?»

Hun spurte moren om å tilberede måltider til gjestene. . Da moren spurte hva hun skulle tilberede, sa hun at han var glad i fylte potetparathas og gresskar squash. Kedarnath var stum da dette var hans favorittretter. Da spurte Kedarnath om hun kunne fortelle dem noe uvanlig for å etablere full tro på henne. Shanti svarte: “Ja, det er en brønn i gårdsplassen til huset vårt, der jeg pleide å ta badet mitt.”

Shanti var følelsesmessig overveldet da han så Navneet, sønnen i sitt forrige liv. Tårene strømmet i øynene da hun klemte ham. Hun ba moren ha med seg alle lekene sine og gi dem til Navneet. Men hun var for spent på å vente på at moren skulle handle og løp for å bringe dem. Kedarnath spurte henne hvordan hun hadde anerkjent Navneet som sin sønn, da hun bare hadde sett ham som spedbarn en gang før hun døde. Shanti forklarte at sønnen hennes var en del av hennes sjel, og sjelen er i stand til lett å gjenkjenne dette faktum.

Etter middagen spurte Shanti Kedarnath: «Hvorfor giftet du deg med henne?» med henvisning til sin nåværende kone. «Hadde vi ikke bestemt oss for at du ikke skulle gifte deg igjen?» Kedarnath hadde ikke noe svar.

Under oppholdet i Delhi fant Kedarnath Shanti Devis oppførsel på samme måte som Lugdi på mange måter. Før han trakk seg for natten ba han om å få lov til å snakke med henne alene og sa senere at han var fullstendig overbevist om at Shanti Devi var kona Lugdi Bai fordi det var mange ting hun hadde nevnt som ingen bortsett fra Lugdi kunne ha kjent. / p>

Shanti Devi ble opprørt før Kedarnaths retur til Mathura 15. november. Hun ba om å få reise til Mathura med ham, men foreldrene nektet.

Historien hennes spredte seg over hele landet gjennom media og mange intellektuelle ble interessert i det. Da Mahatma Gandhi hørte om det, ringte han Shanti Devi, snakket med henne og ba henne om å bli i ashramen sin. (Da jeg intervjuet Shanti Devi i 1986, husket hun fortsatt hendelsen.)

Gandhi utnevnte en komité på 15 fremtredende mennesker, inkludert parlamentarikere, nasjonale ledere og medlemmer fra media, for å studere saken. Komiteen overtalte foreldrene sine til å la henne følge dem til Mathura. De dro med jernbane med Shanti Devi 24. november 1935. Komiteens rapport beskriver noe av det som skjedde:

“Da toget nærmet seg Mathura, ble hun tømt av glede og bemerket at da de nådde Mathura dørene til Dwarkadhish-tempelet ville være stengt. Hennes eksakte språk var, Mandir ke pat band ho jayenge, så typisk brukt i Mathura.

“Den første hendelsen som vakte vår oppmerksomhet når vi nådde Mathura, skjedde på selve plattformen. Jenta var i armene til L. Deshbandhu. Han hadde knapt gått 15 skritt da en eldre mann, iført en typisk Mathura-kjole, som hun aldri hadde møtt før, kom foran henne, blandet inn i den lille mengden og stanset en stund. Hun ble spurt om hun ikke kunne kjenne ham igjen. Hans tilstedeværelse reagerte så raskt på henne at hun straks kom ned fra Mr. Guptas fang og berørte fremmedens føtter med dyp ærbødighet og sto til side.Da hun spurte, hvisket hun i L. Deshbandhus øre at personen var hennes ‘Jeth’ (eldre bror til mannen hennes). Alt dette var så spontant og naturlig at det lot alle forbløffe av overraskelse. Mannen var Babu Ram Chaubey, som virkelig var eldre bror til Kedarnath Chaubey. ”

Komiteens medlemmer tok henne i en tunga og instruerte sjåføren om å følge instruksjonene hennes. På veien beskrev hun endringene som hadde skjedd siden hennes tid, som alle var korrekte. Hun kjente igjen noen av de viktige landemerkene hun hadde nevnt tidligere uten å ha vært der.

Da de nærmet seg huset, kom hun seg ned fra tongaen og la merke til en eldre person i mengden. Hun bøyde seg straks for ham og fortalte andre at han var hennes svigerfar, og virkelig var det slik. Da hun nådde forsiden av huset sitt, gikk hun inn uten å nøle og klarte å finne soverommet hennes. Hun kjente også igjen mange ting av henne. Hun ble testet ved å bli spurt om hvor «jajroo» (toalett) var, og hun fortalte hvor det var. Hun ble spurt om hva som menes med «katora.» Hun sa riktig at det betydde paratha (en type stekt pannekake). Begge ordene er utbredt bare i Chaubes of Mathura, og ingen utenforstående vil normalt vite om dem.

Shanti ba da om å bli ført til sitt andre hus der hun hadde bodd med Kedarnath i flere år. Hun førte sjåføren dit uten problemer. Et av komiteens medlemmer, Pandit Neki Ram Sharma, spurte henne om brønnen hun hadde snakket om i Delhi. Hun løp i en retning; men da hun ikke fant en brønn der, var hun forvirret. Allerede da sa hun med en viss overbevisning at det var en brønn der. Kedarnath fjernet en stein på det stedet, og de fant sikkert en brønn. Når det gjelder de nedgravde pengene, tok Shanti Devi festen til andre etasje og viste dem et sted hvor de fant en blomsterpotte, men ingen penger. Jenta insisterte imidlertid på at pengene var der. Kedarnath innrømmet senere at han hadde tatt ut pengene etter Lugdis død.

Da hun ble kjørt til foreldrenes hjem, hvor hun først identifiserte sin tante som sin mor, men snart rettet feilen hennes, gikk hun å sitte i fanget hennes. Hun kjente også igjen faren sin. Moren og datteren gråt åpent på møtet. Det var en scene som flyttet alle dit.

Shanti Devi ble deretter ført til Dwarkadhish-tempelet og til andre steder hun hadde snakket om tidligere, og nesten alle uttalelsene hennes ble bekreftet for å være korrekte.

Publiseringen av komiteens rapport vakte verdensomspennende oppmerksomhet. Mange lærte personligheter, inkludert hellige, parapsykologer og filosofer, kom for å studere saken, noen til støtte og andre som kritikere som prøvde å bevise at det var et bløff.

Jeg møtte Shanti Devi, først i februar 1986 og deretter i Desember 1987, og intervjuet henne i detalj om hennes tidligere minner og hennes erindringer i Mathura. Jeg intervjuet også hennes yngre bror, Viresh Narain Mathur, som hadde fulgt henne til Mathura på sitt første besøk. Så dro jeg til Mathura og ba hennes forskjellige slektninger beskrive når Shanti Devi først besøkte dem i en alder av ni. Jeg avhørte også en nær venn av Kedarnath som ga meg noen eksplisitte opplysninger om måten Kedarnath ble overbevist om at Shanti faktisk var hans kone i hennes tidligere liv.

Lugdis bror fortalte meg at Shanti Devi, etter å ha sett noen kvinner der, husket hennes gamle venner og spurte om dem. På samme måte informerte Luggis søster meg om at Shanti Devi fortalte en rekke kvinnelige folk om at Lugdi hadde lånt dem penger, noe de aksepterte som sanne. Shantis følelsesmessige reaksjoner på å møte slektninger fra hennes forrige liv var veldig betydningsfulle. Måten hun brast i tårer da hun møtte foreldrene i hennes tidligere liv, flyttet alle tilstedeværende dit. Komiteen nevnte i sin rapport at det var en velsignelse at tidligere liv blir glemt. De følte at ved å bringe Shanti Devi til Mathura hadde de tatt et stort ansvar, og vi måtte tvang skille henne fra foreldrene hun hadde i det forrige livet.

Under mine undersøkelser var en venn av Kedarnath, 72 år gamle Pandit Ramnath Chaube, fortalte meg om en veldig viktig hendelse, som jeg bekreftet fra andre kilder. Da Kedarnath var i Delhi for å møte Shanti Devi, bodde han på Pandit Ramnath Chaube sted for en natt. Alle hadde gått på pensjon, og bare Kedarnath, hans kone, sønnen Navneet og Shanti var i rommet; Navneet sov raskt. Kedarnath spurte Shanti at når hun led av leddgikt og ikke kunne reise seg, hvordan ble hun gravid. Hun beskrev hele samleieprosessen med ham, noe som etterlot Kedarnath uten tvil om at Shanti var hans kone Lugdi i hennes forrige liv.

Da jeg nevnte denne hendelsen til Shanti Devi under intervjuet med henne, sa hun , “Ja, det var det som overbeviste ham fullt ut.”

Shanti Devis sak er også viktig for det faktum at det er en av de mest grundig etterforskede sakene, studert av hundrevis av forskere, kritikere, forskere, helgener og fremtredende offentlige personer fra alle deler av India og i utlandet fra midten av 1930-tallet.

En kritiker, Sture Lonnerstrand, da han hørte om denne saken, kom helt fra Sverige for å avsløre «falsken», slik han trodde det var, men etter undersøkelsen skrev: «Dette er det eneste tilfellet med reinkarnasjon som har vært fullstendig forklart.» Jeg er ikke helt enig med Lonnerstrand – det er mange flere tilfeller like fantastiske som denne.

Jeg avslutter historien min om Shanti Devi med kommentarene til Dr. Ian Stevenson, ledende autoritet om reinkarnasjon, som sa: “Jeg intervjuet også Shanti Devi, hennes far og andre aktuelle vitner, inkludert Kedarnath, hevdet mannen i sitt forrige liv. Forskningen min viser at hun kom med minst 24 uttalelser om minnene sine som samsvarte med de bekreftede fakta. ”

Svar

Ingen eksempler er kjent for visse å være bestemte tilfeller av reinkarnasjon, men i mange tilfeller er det en rekke overbevisende mønstre og pekere som tilbakekalling fra tidligere liv, mottatt informasjon, slående likhet mellom talent og interesser og / eller slående ansiktslikhet. Og de fleste tilfeller er også fra helt vanlige mennesker som stille husker å være andre helt vanlige mennesker – de som veldig offentlig erklærer seg for å ha vært Cleopatra eller Napoleon, er neppe verdt å se inn i.

Her er et klassisk eksempel fra de siste årene:

James Huston (d.1945) > James Leininger (f. 1998)

Fra alder på 18 måneder var lille James Leininger besatt av andre verdenskrigs fly. Etter en stund begynte han også å få mareritt om å bli skutt ned og ikke kunne unnslippe den brennende cockpiten. Innimellom ga han foreldrede foreldre sine flere detaljer. Han sa at han pleide å fly en «Corsair» fra dekket på en båt kalt «Natoma», at han hadde kjent en fyr på båten som het «Jack Larson», og at hans eget navn hadde vært, som nå, James . Han sa også at han hadde blitt skutt ned «av japanerne» over havet.

Hans jordnære kristne foreldre, Bruce og Andrea, var absolutt ikke-troende på reinkarnasjon. Faktisk begynte James ’far å undersøke andre verdenskrig bare for å bevise for seg selv at ingenting av dette kunne være sant. Bruce ble imidlertid forferdet over å finne at –

Det hadde vært en amerikansk marineselskap kalt Natoma Bay (the Natoma for kort).
En av transportørens piloter var løytnant James M. Huston
Huston ble drept 3. mars 1945 i kampen om Iwo Jima. Etter å ha blitt skutt ned av japanerne, stupte hans flammende jagerfly inn i Stillehavet.
En stipendiat Natoma Bay pilot ved navn Jack Larson hadde vært flyr ved siden av Huston da han så kompisen skutt ned.

Det viste seg da at denne Jack Larson fortsatt var i live. Det var også James Hustons egen søster. Begge har nå møtt Leininger-gutten, og begge er overbevist om at han virkelig er løytnant Huston gjenfødt.

Her er noen andre mulige tilfeller som involverer kjente mennesker, selv om jeg tviler på at de berørte er klar over det:

L: Isaac Newton (teoretisk fysiker, 1642–1726)

R: Peter Higgs (teoretisk fysiker, 1929—)