Beste svaret
Vel, på gresk vises navnet hennes som Persefone, i ioniske og episke former for språket. Andre versjoner vises som Persefoneia, Persephassa, Persephatta, Phereapha, Periphona og Phersephassa. Dette antyder en mulig pre-gresk, kanskje minoisk opprinnelse. Noen spekulerer i at phoni aspektet er gitt til phonos ordet for drap. Hun kalles også kori som betyr datter eller jomfru, eller Dispina, som betyr elskerinne, eller Hagni, ren, Melonia, den honningfulle eller milde, også Aristi khthonia, den beste chtoniske. På latin vises navnet hennes som Proserpina, sannsynligvis en variant av den italienske greske Proserpini. Hun kan akso være kjent på latin som Morta. Hennes navn var tabu som fryktedronning for de døde. Samtidig er hun mer barmhjertig og anskaffelig enn Hades.
Svar
Ideen om canon er relativt fersk.
Hvis du vet ikke hva kanon er, det refererer til en etablert rekkefølge av ting: vanligvis en slags ordning av hendelser eller kommentarer til hva «virkelig» skjedde. For å ta et moderne eksempel, kanonisk sett, er Superman en fremmed fra planeten Krypton. Han er ikke en fyr fra Surrey.
Historisk sett har de fleste religioner egentlig ikke en etablert kanon, eller en rekkefølge av sanne, aksepterte hendelser. Ideen om at det er en sann kanon som overstyrer alle andre, kommer virkelig fra kristendommen, og praksis i den tidlige kristne kirke, der etter debatter om sannheten om påstander om Jesus, ville taperne bli erklært kjettere og jaget ut av kirke. Et eksempel på dette vil være doktrinen om arianisme https://en.wikipedia.org/wiki/Arianism som ble erklært kjetteri etter det første konsilet i Konstantinopel i 381 e.Kr..
https://www.google.com/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwiQ5M\_lvsHkAhWCx4UKHWe8CG0Qjhx6BAgBEAI&url=https\%3A\%2F\%2Fwww.pinterest.com\%2Fpin\%2F393009504968560461\%2F&psig=AOvVaw1IwZFXEXe7jQbgmVVpy70r&ust=1568041183183353
Døden til Medusa, en heslig monster omarbeidet av Ovid som et misbrukt voldtektsoffer
Dette var ikke noe som virkelig skjedde med gamle trossystemer. Dels fordi det ikke var noen sentral autoritet, og delvis fordi de ofte var mer kultur enn å tro på. For eksempel, mens mange poleis (bystater) hadde ulik tro på Afrodite, noen holdt på henne som den mer kjente kjærlighetsgudinnen, og andre, spesielt nær Sparta, da de så henne som den skremmende Afrodite Areiahttp: // Pausanias, Beskrivelse av Hellas 3.17.5, eller den krigslige Afrodite. Dette er forresten en av grunnene til alle epitetene (nei, ikke rasen) som du ofte ser med greske guder og halvguder – de ble kalt de forskjellige tingene for å skille dem fra andre versjoner av det samme som tilbedes andre steder. p>
Så fordi det ikke var noen virkelig eldgammel forestilling om canon, eksisterte mange forskjellige versjoner av de samme historiene samtidig, og den du valgte å akseptere, ville i stor grad avhenge av din beliggenhet og politiske tro. Mye av vår forståelse av gresk mytologi er gjennom filteret av romersk mytologi: det er derfor vi tenker på Ares som en skremmende kraftig krigsgud snarere enn en grisete sutring er at vi ser ham gjennom Mars-filteret, den romerske versjonen. Mars er faktisk alle disse tingene, og blir respektert blant gudene, i stedet for å bli legendarisk pranket av to tweens.
Så da Ovid satte seg ned for å skrive metamorfoser, var det ikke uvanlig at han hadde endret en få ting som passet hans fortelling – dette var forventet. Selv gamle historikere holdt taler for å si hva de synes burde ha skjedd. Nei, det var ikke problemet. Det som var problemet var den utpreget anti-autoritære bøyningen til sitt nye verk. Medusa var ikke lenger bare et fryktelig monster, nei! Hun var en kvinne som ble knullet av to guder: den ene voldtektsmannen, den andre et offerklager som gjorde henne til et dyr for forbrytelsen … å bli voldtatt? Arachne er ikke lenger et klassisk eksempel på hubris, ingen siree! Hun er en ærverdig ung jente som blir plukket opp av en gudinne for å gjøre et poeng, som en usikker mann som viser seg frem til kjæresten sin ved høyt å rope på servitøren for å bringe feil rett. Årsaken til at disse er problematiske er at de implisitt stiller spørsmål ved maktenes rett til å ha den – de er forferdelig! I en tid der en keiser nettopp har tatt makten og prøver å stivne den, slik Augustus den gang var, er dette et stort nei-nei, og sannsynligvis delvis hvorfor han ble forvist senere i livet.
Tl; dr, grunnen til at vi foretrekker Ovids versjoner av klassiske greske myter, er at de er bedre – mer karakter, mer personlighet og en interessant anti-autoritetsbøyning som passer ganske godt med mange av våre moderne følelser.