Beste svaret
Platon behandlet emnet sjel i Phaedo og bok 4 i hans republikk. I dialogen med tittelen Phaedo, som fant sted etter Sokrates død, forteller han om samtalen han hadde den dagen. Her snakket Sokrates om sjelens udødelighet, som ikke ble ansett som sådan i det greske samfunnet. «Menn finner det er veldig vanskelig å tro «, sier Cebes i Phaedo,» hva du sa om sjelen. De tror at etter at den har forlatt kroppen eksisterer den ikke lenger noe sted, men at den blir ødelagt og oppløst den dagen mannen dør. » I tillegg til sjelens udødelighet, trodde Sokrates også at sjelen selv etter døden fortsetter å ha «litt kraft og visdom». Han sa at når sjelen skiller seg fra kroppen, dør den over sannheter.
I Phaedo ga Platon affinitetsargumentet (78b-80b), hvor det er nevnt at det er to slags ting: kompositter (laget av forskjellige deler); denne typen ting er merkbare (kjent gjennom sanseoppfatning) og er utsatt for oppløsning (brytes ned) og ødeleggelse, og det er en annen type emne som er forståelig (forstått av tanke), denne typen ting er fri for oppløsning og ødeleggelse. Sjel, i henhold til dialogen, er forståelig, det er også Platons form og guddommelige, men Platon er ikke tydelig her om sjelen er form eller ikke.
I følge hans syn i Republikken har en sjel tre deler: fornuft, åndelig appetitt. Årsaken til den delen er den tenkende, hvor all intellektuell grubling, veiing av ulike alternativer foregår, og det er den delen som har en følelse av godt og vondt. Appetittdel av sjelen er ansvarlig for sult, erotisk kjærlighet, tørst og annet kroppslig behov (mat, drikke og sex). Den tredje, ånd, handler om anerkjennelse. For å sitere, «åndens naturlige tilknytning er å ære og, mer generelt, til anerkjennelse og aktelse av andre». Det er en motiverende kraft som gir opphav til ambisjon og tendens til selvhevdelse, og når dette ønsket (av ånden) er frustrert, forårsaker det (ånden) sinne og harme.
Det er verdt å merke seg at, i Platons beretning har hver del av sjelen lyst, men det er bare i grunn at det er en følelse av godt og vondt. De to andre delene er uvitende om det og er bare opptatt av deres ønske.
Svar
Hva sa Platon om sjelen?
Som de fleste eldre trodde Platon at vi er udødelige sjeler som blir født – og gjenfødt – i fysiske menneskekropper. Myten om Er, nær slutten av Platons republikk, beskriver Platon hvordan sjeler velger sitt neste liv.
Kloke sjeler velger klokt og har tilfredsstillende liv; dårlige sjeler velger tåpelig og har katastrofale liv. Dette løser det filosofiske og teologisk problem med “ondskap”: ved å tro velger vi våre egne liv og bringer alle konsekvensene ned på oss selv.
Platon trodde kunnskap i s iboende og læring er en prosess med å huske det du visste i tidligere liv, men som du nå har glemt. Før sjelene blir gjenfødt, må de krysse en uttørket ørken før de kommer over elven med glemsomhet. Dumme sjeler drikker dypt fra elven og husker lite eller ingenting når de blir gjenfødt; kloke sjeler nipper til og husker mer av det de lærte i tidligere liv.
Platon mente at det er tre forskjellige typer sjeler: rasjonell, livlig, appetittvekkende. Hver sjel er en kombinasjon av alle tre typene, men en type er dominerende i hver enkelt sjel. Hver sjel – hver person – motiveres av sitt dominerende trekk.
Den rasjonelle sjelen er den ”høyeste”; den tenkende delen av sjelen som elsker og søker å kjenne sannheten. Som de fleste intellektuelle trodde Platon at vår evne til å resonnere er menneskehetens høyeste prestasjon og dyd.
{Inntil nylig, nå som vi anerkjenner at alle dyr oppfører seg rasjonelt mot å få det de trenger og ønsker: vestlig filosofi definerte mennesker som “Rasjonelle dyr”, og mente rasjonalitet var eksklusiv for mennesker. Dyr var dyr som ble drevet av deres instinkter. Platon mente at alle sjeler under det rasjonelle er drevet av sitt dominerende trekk, og ikke i stand til å handle i strid med deres motiverende oppfordringer. Så de må bli opplært til å lære å oppføre seg som de «burde» – i henhold til dommen fra de rasjonelle sjelene som styrer samfunnet.}
Den rasjonelle sjelen er i stand til å direkte gripe (bevisst å vite) det gode ; og å forstå de universelle sannhetene i formell logikk som antall, mengde, forhold osv. Platon trodde tall – og formelle forhold i verbal og numerisk logikk – hadde sin egen uavhengige eksistens i det forståelige området Forms.
Du kan ikke “se” formen for et sammenhengende argument eller en perfekt trekant med øynene dine. Du ser det med tankene dine. Du tenker på skjemaene – ring dem opp i tankene dine; du oppfatter dem ikke via øynene og sensoriske oppfatningssystemene. Formene eksisterer ikke som konkrete spesielle ting i den fysiske verden.De eksisterer som ideer som vi tenker i våre sinn.
Den rasjonelle sjelen fokuserer på det universelle og helhetsbildet av ting; søker å forstå alt i det og i dets helhet.
Platon mente at hans ideelle republikk skulle styres av filosofkonger. Men fordi de er kloke, vil filosofer ikke ha noe med regjeringen å gjøre (som, med mindre herskerne er korrupte og bruker sin makt til egoistiske formål: koster alt og ingen fordel for filosofene som må ofre sin kjærlighet til studier og tenking til kravene fra styrende). Så Platon gikk inn for å tvinge rasjonelle sjeler til å innta sin rettmessige plass som herskere i republikken.
Den livlige sjelen er krigeren / vernetypen som elsker og opprettholder moralske dyder. Åndelige sjeler er fylt med moralsk sikkerhet og motiveres av rettferdig forargelse som rettferdiggjør dem å pålegge andre mennesker sine moralske normer. Ved å utdanne de åndelige sjelene i det virkelig gode, bruker filosofkongene den åndelige klassen til å innføre orden i republikken.
Den åndelige sjelen fokuserer på moralske følelser: moralsk rett og galt i ting.
Den appetittvekkende sjelen er motivert av den fysiske kroppens drifter: sult, tørst, sex osv. Denne typen sjel strever for å tilfredsstille sine trang og tilegne seg og akkumulere de slags materielle goder som tjener det formålet.
Appetitive sjeler fokuserer på konkrete fysiske ting, og er egnet til å jobbe innen landbruk, handel, handel osv. – alt vi i dag vil kalle økonomi og økonomi.
Platon mente at – gitt hvilke typer sjeler det er i denne verden – det er en optimal måte å organisere de 3 forskjellige sjelene på, slik at hver er på sitt rette sted og gjør det de er best egnet til å gjøre. Det er det Platon legger ut i Republikken.
Som ligner på den taoistiske / konfucianske tanken om hvordan man best kan organisere samfunnet for å oppfylle himmelens mandat: harmonisk samfunn styrt av en moralsk og teknisk trent profesjonell sivil tjeneste.