Beste svaret
Det kan være mange uenigheter (fra rettferdige individer …) på forskjellige måter …
Og jeg regner med at fattige sjiaer i Saudi-Arabia faktisk protesterer på grunn av menneskerettighetene, da det ikke er noen reell teokrati … (selv om det kan være et positivt syn og svar fra en gruppe mennesker som er positive forhold, men den faktiske målingen er basert på alle forskjellige mennesker …
La oss for eksempel se Menneskerettigheter i Saudi-Arabia (som det burde gjøres sterkt, siden teokrati …), men dessverre i praksis …
(Saudi-Arabia som et land som forvalter menneskerettighetene …!
Menneskerettigheter er bare krav ved å ikke snakke i praksis, f.eks:
Saudi regjering har ofte blitt sett på som en aktiv undertrykker av sjiamuslimer på grunn av finansieringen av Wahabbi-ideologien som fordømmer sjiaf aith.
I 1988 gikk fatwas forbi landets ledende geistlige, Abdul-Aziz ibn Baz fordømte Shias som frafalne . En annen av Abdul-Rahman al-Jibrin , et medlem av Ulama Higher Council, er kjent som å si
«Noen sier at avvisningsmennene ( Rafidha , dvs. sjia) er muslimer fordi de tror på Gud og hans profet , be og faste. Men jeg sier at de er kjettere. De er muslimernes mest onde fiende, som burde være på vakt overfor deres planer. De bør boikottes og utvises slik at muslimer sparte ondskapen. «
I følge Vali Nasr ble al-Jibrins sanksjonering av drapet på sjiaen gjentatt i Wahhabis religiøse litteratur så sent som i 2002.
Ifølge en 2009 Human Rights Watch -rapport, sjiamuslimske borgere i Saudi-Arabia «møter systematisk diskriminering i religion, utdanning, rettferdighet og sysselsetting».
Saudi-Arabia har ingen Shia statsråd, ordfører s eller politimestere, ifølge en annen kilde, Vali Nasr , i motsetning til andre land med betydelig Shia -populasjoner (som Irak og Libanon ). Shia holdes utenfor «kritiske jobber» i væpnede styrker og sikkerhetstjenester, og ikke en av de tre hundre Shia jenteskoler i den østlige provinsen har en Shia -rektor.
Pakistansk spaltist Mohammad Taqi har skrevet at «Saudi-regimet også er klar over at den endelige analysen Shiite klager … stammer fra sosioøkonomisk deprivasjon, som et resultat av religiøs undertrykkelse og politisk marginalisering som grenser til apartheid . «
Vitnesbyrd før USA Kongressens menneskerettighetsmøte , Ali al-Ahmed , direktør for Institute for Gulf Affairs , uttalte
«Saudi-Arabia er et påfallende eksempel på religiøs apartheid . De religiøse institusjonene fra myndighetspersoner til dommere, til religiøse læreplaner og alle religiøse instruksjoner i media er begrenset til Wahhabis forståelse av islam, fulgt av mindre enn 40\% av befolkningen. Den saudiske regjeringen kommuniserte islam gjennom sitt monopol på både religiøse tanker og praksis. Wahhabi-islam pålegges og håndheves på alle saudier uavhengig av deres religiøse orientering. Wahhabi-sekten tolererer ikke annen religiøs eller ideologisk tro, muslim eller ikke. Religiøse symboler av muslimer, kristne, jødiske og andre troende er alle forbudt. Den saudiske ambassaden i Washington er et levende eksempel på religiøs apartheid. I sine 50 år har det ikke vært en eneste ikke-sunnimuslimsk diplomat i ambassaden. Grenen av Imam Mohamed Bin Saud University i Fairfax, Virginia instruerer studentene om at shia-islam er en jødisk konspirasjon . «
I november 2014 på al-Dalwah landsby i den østlige provinsen al-Ahsa , tre ukjente maskerte våpenmenn åpnet ild på et Husseiniya, eller Shi «ite religiøst senter, drepte åtte og skadet dusinvis.
Mens regjeringen og det offisielle medie- og religiøse etablissementet fordømte angrepet sterkt, hevdet en håndfull artikler i den saudiske pressen at angrepet «ikke hadde kommet ut fra ingenting», at det var anti-shi » oppfordring til riket fra «det religiøse etablissementet, forkynnere og til og med universitetslektorer – og at det var i vekst».
Den saudiske regjeringen har nektet å tillate sjiamuslimer og studenter fritak fra skolen for å delta i aktiviteter for Ashura-dagen , en av de viktigste religiøse dagene for shiamuslimer som feirer martyrdømet til Muhammad s barnebarn, Husayn bin Ali ).
I 2009, under begynnelsen av Ashura, var sjia religiøs og samfunnsledere ble arrestert.
Sjiamuslimer har forbud mot å bygge moskeer og andre religiøse sentre, og blir tvunget til å utføre fredagsbønner i hjemmene (Al-Hassan). I den østlige byen Al-Khobar , hvis befolkning hovedsakelig er sjia, er det ingen sjiamoskeer i Al Khobar.
Saudi-Arabia » s religiøse politimyndighet krever bønner og alle som er i offentlige bygninger under bønnetiden for å stoppe det de gjør for å be. Fordi det er mindre forskjeller mellom måten sjiamuslimer og sunnier ber på, og mellom bønnetider, blir sjiamuslimer tvunget til å enten be Sunni måte eller ta en pause fra jobben.
I 2009 var en gruppe sjiamuslimer på vei til å utføre hajj pilegrimsreise (en av de fem islamsøyler som alle funksjonsfrie muslimer må utføre en gang i livet) i Mekka ble arrestert av det saudiske religiøse politiet.
Mellom 20. og 24. februar 2009 pilegrimer sjia fra den tungt sjia-østlige provinsen. som hadde kommet til Medina i løpet av jubileet for profeten Muhammeds død kolliderte med det sunnimuslimske politiet på Baqi-kirkegården på grunn av doktrinal forskjell ces om ritualene rundt minne om de døde. Sikkerhetsstyrker skjøt en 15 år gammel pilegrim i brystet, og en ukjent sivil knivstakk en shia-religiøs sjeik i ryggen med en kniv og ropte «Drep avvisningssaken [sjia].» Myndighetene nektet for at noen hadde blitt såret, og spilte ned de påfølgende arrestasjonene av sjiamuslimer.
Religiøst politi har arrestert sjiamuslimer i den østlige provinsen for så trivielle saker som å organisere klasser for koranstudier og selge klær til religiøse seremonier da de var involvert i politiske aktiviteter som ikke er tillatt i KSA.
I den østlige byen Dammam hvor tre fjerdedeler av de 400 000 innbyggerne er sjia, er det ingen sjiamoskeer eller bønnesaler, ingen sjia ring til bønn kringkastet på TV, og ingen kirkegårder for sjia.
Sent på 2011 ble en shiitisk pilegrim siktet for å være «involvert i blasfemi» og dømt til 500 piskeslag og 2 års fengsel.
Også i slutten av 2011, en fremtredende sjiamuslimsk kanadisk geistlig, Usama al-Attar .
Han ble løslatt samme dag og erklærte arrestasjonen helt uprovosert.
Mye av utdannelsen i Saudi-Arabia er basert på Sunni Wahhabi religiøst materiale. Fra en veldig ung alder lærte studentene at sjiamuslimer ikke er muslimer, og at shiisme er en sammensvergelse som er jaktet ut av jødene, og derfor er sjiamuslimer verdige til å dø. Hamd, har kunngjort på statsradio at sunnimuslimer ikke må «spise deres [shia] mat, gifte seg med dem eller begrave sine døde i muslimers» kirkegårder «.
Regjeringen har begrenset navnene som Shias kan bruke til barna sine i et forsøk på å fraråde dem å vise identiteten deres. Saudi lærebøker er fiendtlig innstilt mot shiismen, og karakteriserer ofte troen som en form for kjetteri som er verre enn kristendom og jødedom .
Fordi anti-shia holdninger er inngrodd fra en tidlig alder, blir de overført fra generasjon til generasjon. Denne fordommen finnes ikke bare i lærebøker (ofte karakteriserer troen som en form for ketteri verre enn kristendom og jødedom
), men også innen lærerne i klasserommet og til og med i universitetsmiljøet.
(Wahhabi) lærere forteller ofte klasserom fulle av unge shia-skolebarn at de er kjettere.
Lærere som forkynner at sjiamuslimer er ateister og fortjener døden har ikke hatt noen konsekvenser for deres handlinger, og knapt engang fått straff.
På et seminar om internett, holdt i King Abdulaziz City of Science and Technology, forklarte professor Dr. Bader Hmood Albader hvordan internett var gunstig for samfunnet, men samtidig var det mange shia-nettsteder som forkynte å være muslimske nettsteder, som måtte stoppes.
Mye diskriminering forekommer også i den saudiske arbeidsstyrken. Sjiamuslimer er forbudt å bli lærere i religiøse fag, som utgjør omtrent halvparten av kursene i videregående opplæring.
Sjiamuslimer kan ikke bli rektorer for skoler.
Noen sjiamuslimer har blitt universitetsprofessorer, men ofte møte trakassering fra både studenter og fakultet.
Sjiamuslimer blir diskvalifisert som vitner i retten, da saudiarabiske sunnitiske kilder siterer shiene «en praksis med» Taqiyya «- hvor det er lov å lyve mens de er i frykt i fare for betydelig forfølgelse. Shia kan ikke fungere som dommere i vanlig domstol, og har forbud mot å få opptak til militære akademier,
og fra høytstående regjerings- eller sikkerhetsposter, inkludert å bli piloter i Saudi Airlines.
Amir Taheri siterer en shi-forretningsmann fra Dhahran for å si «Det er ikke normalt at det ikke er noen shi» -offiserer, ministre , guvernører, ordførere og ambassadører i dette riket. Denne formen for religiøs apartheid er like utålelig som apartheid var basert på rase. «
Human Rights Watch rapporterer at sjiamuslimer vil bli behandlet som er lik og ønsker å være fri for diskriminering (Human Rights Watch). Sjia-minoriteten er imidlertid fortsatt marginalisert i stor skala.
\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_
Kilde :
Menneskerettigheter i Saudi-Arabia
Svar
Saudi-Arabia er egentlig ikke et teokrati. Religiøse ledere er ikke politiske ledere. De har absolutt noe å si, men er bare en av flere maktblokker som må tas med i politisk beslutningstaking.
Når de legger dette til side for øyeblikket, er de fleste saudiere fornøyd med status quo, inkludert en noe påtrengende klerisy, helt ned til det religiøse politiet. Saudier har en tendens til fromhet.