Beste svaret
Det er veldig vanskelig å begrense deg til bare ett individ. Psykologi er et veldig bredt fagfelt. Ulike mennesker har bidratt utrolig på forskjellige måter. Det har også utviklet seg mye gjennom årene.
Noen mennesker vil bli betraktet som fedrene til moderne psykologi:
Wilhelm Wundt – Structuralism
Han var den første personen som refererte til seg selv som psykolog. Han etablerte også det første psykologilaboratoriet ved universitetet i Leipzig i Tyskland.
Han var interessert i å studere bevissthet, dele den opp i forskjellige deler, som tanker, følelser, syn og lyder.
Sigmund Freud – Psykoanalyse
Han var fokusert på studiet av det ubevisste sinnet. Han antydet drømmenes betydning og funksjoner.
Selv om mange av hans teorier ble bevist feil, la de grunnlaget for dagens forståelse av feltet.
Carl Rogers – Humanisme
Han regnes som en av pionerene innen forskning innen psykoterapi. Han er også kreditert for å stå bak utviklingen av klientsentrert terapi. En del av arbeidet hans var basert på Abraham Maslows teorier om selvrealisering.
John Watson-Behaviorism
It var interessert i studiet av observerbar atferd. Han studerte Ivan Pavlovs eksperimenter på forsterkninger og baserte sitt arbeid på dem. Watson la vekt på menneskers eksterne oppførsel og deres reaksjoner i visse situasjoner, snarere enn den menneskelige indre sinnstilstanden.
William James – Funksjonalisme
Han fokuserte på studiet av de bevisste. I motsetning til Wilhelm trodde han på å studere den som en helhet i stedet for å dele den i små deler. Hans interesse var også i funksjonen til det bevisste sinnet. Han er mest populær for sin teori om følelser med Carl Lange.
Svar
God kveld!
Jeg skal fylle ut Lees svar for å gjøre dette en vinn-vinn og ikke i form av konkurranse.
La oss starte tilbake i tid.
La oss starte med denne mannen:
Og du vil fortelle meg:“ og hvorfor inkluderer du den nysgjerrige mannen? ”
Vel, denne du ser på bildet, han heter René Descartes.
Ja, jeg vet at de vil fortelle meg “ men han er ikke Er han ikke en filosof? kast det ”.
Det er sant, han er en filosof, men han er en nøkkelbit til bakgrunnen for psykologi.
I det syttende århundre ble filosofiens ambisjoner om rasjonalisme og empiri utviklet med ideer som hadde å gjøre med vitnesbyrdet om ekte, legitim og nøyaktig forståelse.
Disse ideene omfattet både epistemologiske argumenter, så vel som omo psykologisk.
Av Ende, de filosofiske og epistemologiske basene der deres intensjoner etablerte, oppfattet muligheten og til og med gjorde det umulig for de psykologiske formene eller modellene å oppnå passende kvalitet å bli fortløpende en autonom metode.
Med det epistemologiske fundamentet projiserte René Descartes i sine arbeider at kunnskapen som stammer fra fysikk er nøyaktig.
Hans filosofiske fundament prøvde å avsløre og avsløre at kunnskapen om The The essensiell organisering av verden er gyldig.
For René Descartes er de første årsakene utgangspunktet for filosofisk etterforskning.
Ved å bruke tvil som en metodisk taktikk hadde René Descartes rett med en første gnist som sa «Jeg tror, derfor eksisterer jeg».
Retningslinjen fastslår at alle tingene vi smier veldig klare og tydelige er sanne.
Denne retningslinjen er basert på eksistensen av Gud, samt å ekskludere mulighet for at bedrag og feil kommer fra ham.
Gjennom metodisk tvil bekreftet René Descartes at han kan tenke seg selv som en tenkende ting.
Men, en gang etablerte han eksistensen av Gud og hans rolle som en garanti for sann kunnskap, anser jeg at tanken på kroppen kan gjenkjennes med klarhet og distinksjon. Skillet mellom kropp og sjel gir opphav til oppfatningen av to separate universelle stoffer: utvidelse og tanke.
René Descartes etablerer tydeligvis ikke noe klart og tydelig prinsipp som forklarer hvordan kroppens forening blir til med sjelen.
Dette er imidlertid en grunnleggende avhandling for kartesisk tanke.
Den uttrykker essensen av det menneskelige.
Besittelsen av en sjel rasjonell er den grunnleggende forskjellen mellom mennesker og dyr.
Det burde være klart at René Descartes ikke hadde som hovedmål å utvikle en spesifikk forestilling om det psykologiske når han utviklet sin filosofi.
Dette er imidlertid i sin metafysiske forankring aspekt.
For å karakterisere, innen en teori om kunnskap, måten forståelsen muliggjør ekte kunnskap på, tyr Descartes til en psykologisk begivenhet.
Medfødte ideer, konstituerende for menneskelig forståelse, er et psykologisk fakultet og lar mennesket nå sannheten.
René Descartes gir et privilegert sted å resonnere, i termer ikke bare epistemologisk, men også ontologisk. Av grunn er det kjent med sikkerhet, og mennesket er forskjellig fra dyr.
I kartesisk ontologi følger alle legemer mekanismen.
Menneskekroppen er unntaket. René Descartes beskriver kroppsmekanismene
som får den menneskelige organismen til å fungere; refererer til sirkulasjons-, motor-, hjerne- og sensoriske aktiviteter, på en måte som en psykofysiologi.
Det kan sies at, gitt den dualistiske forestillingen, er det to slags aspekter som vi i dag kaller «psykologisk».
På den ene siden er det rasjonelle psykologiske aspekter, på den andre siden psykofysiologiske.
Forening av sinn og kropp er et «problem» som oppstår når det er ikke forstått at den dualistiske forestillingen ikke bare gjelder mennesket.
Den første sikkerheten som er nådd er at mennesket er en tenkende ting.
Men for René Descartes er det uunngåelig å erkjenne at mennesket Det blir kontinuerlig påvirket av følelser som ikke kan oppstå i sinnet, men, gitt deres natur, kommer fra sinnets forening med kroppen.
Verken i grunn eller i kartesisk erfaring det psykologiske når en viss spesifisitet.
Fra foreningen mellom fornuft og erfaring, kan det oppstå noen mulighet for at det psykologisk nå karakteren av den autonome kunnskapsregionen.
Men, foreningen av kropp og sjel, for René Descartes, kan ikke være et objekt for vitenskapelig studie (som den fysiske verden), men moralsk.
Så har vi den franske legen og filosofen Julien Offray De La Mettrie.
De La Mettrie anser at essensen av sjelen rømmer oss.
Fra den kan vi bare kjenne egenskapene som manifesteres i organismen, som den er et aktivt prinsipp om.
De La Mettrie studerer i detalj sensoriske organer og nervesystemet generelt.
Det fastholder at sjelens forskjellige tilstander er korrelert med kroppens tilstander. Han definerer dømmekraft som uttrykk for en sammenligningsprosess, hvor hukommelse spiller en relevant rolle.
Han anser at hukommelsen kan forklares ved å anvende mekanikkens prinsipper.
Fantasi Det er det som driver vitenskapelig skapelse og dens forskjellige former, fører oss tilbake til sensasjonsfeltet.
Generelt, når han beskriver følelsesmessige prosesser, korrelerer han dem med det organiske. Så følg at sinne for eksempel øker alle bevegelser og akselererer blodsirkulasjonen.
Terror gir lignende effekter, mens frykt bremser bevegelser, gir kulde og suspenderer svette.
Så vi ha den engelske filosofen David Hartley
Denne filosofen er en av forsvarerne for assosjonisme at det ikke er noe mer enn sammenslutningen av ideer om å organisere oss i forskjellige termer som politisk og sosialt, og hjelpe oss som samfunn.
Hans grunnleggende bidrag besto ved å foreslå et fysiologisk grunnlag for å definere forskjellene mellom ideer og opplevelser.
For Newton er følelsene av farge resultatet av kroppens vibrasjoner på netthinnen. Dermed produseres forskjellige fargesensasjoner avhengig av vibrasjonsbevegelsens amplitude.
Hartley generaliserer Newtons forestilling til alle sanseområder og prøver å forklare opplevelser, bilder og ideer i form av rene mekaniske bevegelser.
Det skilles deretter ut vibrasjonene som er ansvarlige for opplevelsene og sporene deres som gir bilder.
Små og svake vibrasjoner utgjør ideene.
Denne forfatteren introduserer, i original form, begrepet bevegelse.
På denne måten kan assosiasjonene være både av følelser eller ideer og av bevegelser.
Selv om dette bidraget skjer på grunn av dets fysiologiske tilnærminger, avslører det en bekymring for å nærme seg forklaringen på atferdsnivået.
Det forventet også Wilhelm Wundts forestilling om skillet mellom disse assosiasjonene som en måte å forklare strømmen av tanker og sammensmelting av ideer i et kompleks.
I tillegg til å være en assosiasjonist og en mekanist, Hartley var en dualist eller, mer presist, en psykofysisk parallellist.
Med dette mener vi at han tenkte på sinn og kropp som tydelige enheter.
Senere Av disse, flere filosofer brukte på det som ville være en tidligere undersøkelse av sinnet, og brukte eksperimentell fysiologi som et sentralt tema.
Forfattere som Pierre Flourens skiller seg ut, som analyserer hjernen fra det anatomiske synspunktet og han blir gravid hver del av nervesystemet som en enhet, konkluderer han også med at både i hjernen, som lillehjernen og i den avlange medulla er det diversifisering i deres hjernefunksjoner. For eksempel beskrev han at oppfatning, dømmekraft og vilje var forskjellige navn for en mental funksjon av hjernen.
Vi har også Gustav Fechner, som publiserte artikler om psykofysikk, et verk som også ga opphav til psykologi. Fechner sa at psykologi burde være en vitenskap, han anså også mental måling som mulig og anvendelse av matematikk til studiet av sinnet.
Også for Fechner skyldte forholdet mellom kropp og kropp på grunn av en antagelse om identitet eller panpsykisme.
Han viste også at sinnet, kroppen, opplevelsene og stimuli blir visualisert som separate enheter, som har som mål å måle deres forhold.
Fechner reiste behovet for å studere uavhengig Psykologiske fenomener.
Johannes Muller var en nevrofysiker, som beskrev loven om spesifikke nerveenergier. Han mente at rommet er medfødt til sinnet. For Muller genererer hver sensoriske modalitet en karakteristisk og spesifikk type «energi» i nervesystemet.
Noen sier at faren til psykologien var Gustav Fechner (som jeg allerede har beskrevet ovenfor)
Edwing Boring, en amerikansk eksperimentell psykolog, hadde dette å si: «Hvis Fechner er grunnleggeren, gjorde han det tilfeldig og utilsiktet».
Men det sies at det var en bok av Fechner, kalt «The Elements of Psychophysics», som brøt med tradisjonen med å undersøke psykologi fra filosofien. På grunn av denne marginen for «feil», mer enn noe annet, ble hans «patronage» som far til psykologi utelukket.
Uansett, i sin bok, beskriver Fechner studiet av psykiske fenomener med det samme metode brukt i naturvitenskap og biologi.
Og på den annen side innviet Fechner psykologi som en vitenskap i streng forstand.
Nå, hvorfor blir det sagt at Whilelm Wundt var den sanne faren til psykologien?
Wundt innviet et kurs i 1862, kalt “Psykologi sett fra vitenskapens natur ”, Som endte med å konsolidere ham litt etter litt som far til psykologi.
Han ga også ut» Elements of Physiological Psychology ”, I 1874. Alt dette bar frukt i hans forskning.
Men det som fikk Wundt til å sette på sokkelen til sokkler, var innvielsen av det første psykologilaboratoriet i Leipzig, Tyskland, i år 187 9.
Wundt brukte i Leipzig-laboratoriet noen av prosedyrene han hadde lært av Hermann Helmholtz og Franz Cornelius Donders for å studere det han anså for å være den umiddelbare opplevelsen.
I mange tilfeller involverte prosedyrene bruk av enheter for å presentere en eller flere stimuli nøyaktig og registrering av deltakernes reaksjonstid eller registrering av påvisning eller ikke av en endring i stimulansen. Denne måten å rapportere umiddelbar erfaring er kjent som eksperimentell introspeksjon.
I Wundts laboratorium ble deltakernes svar praktisk talt redusert til å si ja eller nei i nærvær av stimulering eller trykke på en tast i nærvær av stimulering. stimulans.
På samme måte transformerte eksperimentering og bruk av apparater i Wundts laboratorium psykologi til en eksperimentell vitenskap som gjorde det mulig å beskrive psykologiske fenomener med en presisjon som den som er observert i naturvitenskap. Eksperimenteringen var avgjørende for at psykologien skulle oppnå en status som vitenskapelig disiplin som den har opprettholdt over tid.
Kilder:
Discourse on Method, av René Descartes: https://books.google.co.ve/books?id=2wpaWaarArUC&printsec=frontcover&dq=Discurso+del+m\%C3\%A9todo+pdf&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwiL67WXgqThAhXKl-AKHULmCfIQ6AEIJzAA#v=onepage&q&f=false
Psykologihistorie:
http://www.psicologia.unam.mx/documentos/pdf/publicaciones/Historia\_de\_la\_Psicologia\_Unidades\_1\_2\_y\_3\_Alvarez\_Diaz\_y\_Monroy\_Nars.pdf
Det første laboratoriet for eksperimentell psykologi i Mexico:
http://rmac-mx.org/wp-content/uploads/2016/10/RMAC4202\_Escobar.pdf