Beste svaret
Ok, første av alt Hel islam (Koranen, Hadith og seerat) alt basert på shadah / kalma. Det er vår kjernekjerneopplæring, og hvis du leser Koranen og hadithen, er de fylt med kalma og shadah.
Men hvis du vil finne kalma ord for ord, så er her referansene. (2: 177, 2: 111-112, 2: 130-131, 3: 18-20, 6:71, 18: 110, 27:44, 40:66)
Allah vitner om at det ikke er noen gud annet enn Han , og [det gjør også englene og de som har kunnskap – [at Han er] å opprettholde [skapelse] i rettferdighet. Det er ingen gud bortsett fra ham, den opphøyde i makt, den vise.
Når hyklerne kommer til deg, [O Muhammad], sier de, « Vi vitner om at du er Allahs sendebud . «Og Allah vet at du er Hans sendebud, og Allah vitner om at hyklerne er løgnere.
Surah Al-Fath [48: 29] Muhammad er Allahs sendebud , og de med ham er mektig mot de vantro, barmhjertige innbyrdes. Du ser dem bøye seg og bøye seg [i bønn], søke bounty fra Allah og [Hans] glede. Deres preg er på ansiktene deres fra sporet av nedgravning. Det er deres beskrivelse i Torahen. Og deres beskrivelse i evangeliet er som en plante som produserer dens avslag og styrker dem slik at de blir faste og står på stilkene sine, og gleder såmaskinene – slik at Allah kan gjøre dem vantro av dem. Allah har lovet dem som tror og gjør rettferdige gjerninger blant dem tilgivelse og en stor belønning.
Og i hadith kan vi finne i
Fortalt Ibn «Umar: Allahs apostel sa: Islam er basert på (de følgende) fem (prinsipper): 1. Å vitne om at ingen har rett til å bli tilbedt, bortsett fra Allah og Muhammad, er Allah «s Apostle . 2. Å tilby (obligatorisk menighets) bønner pliktoppfylt og perfekt. 3. Å betale Zakat (dvs. obligatorisk veldedighet). 4 5. Å utføre Hajj. (Dvs. Pilgrimage til Mekka) 5. Å observere raskt i løpet av Ramadan-måneden.
Det blir fortalt på myndighet fra Yahya b. Ya «mur at den første mannen som diskuterte qadr (guddommelig dekret) i Basra var Ma» bad al-Juhani. Jeg sammen med Humaid b. «Abdur-Rahman Himyari satte seg på pilegrimsreise eller til «Umrah og sa: Skulle det skje slik at vi kommer i kontakt med en av ledsagerne til Allahs sendebud (fred være med ham), vil vi spørre ham om det som er snakket om taqdir (guddommelig resolusjon) ). Ved et uhell kom vi over Abdullah ibn Umar ibn al-Khattab, mens han gikk inn i moskeen. Min følgesvenn og jeg omringet ham. Den ene av oss (sto) på høyre side og den andre på venstre side. Jeg forventet at min følgesvenn ville gi meg tillatelse til å snakke. Jeg sa derfor: Abu Abdur Rahman! Det har dukket opp noen mennesker i vårt land som resiterer Koranen og forfølger kunnskap. Og etter å ha snakket om deres saker, la de til: De (slike mennesker) hevder at det ikke er noe slikt som guddommelig forskrift og hendelser ikke er forutbestemt. Han (Abdullah ibn Umar) sa: Når du tilfeldigvis møter slike mennesker, fortell dem at jeg ikke har noe med dem å gjøre, og at de ikke har noe med meg å gjøre. Og de er på ingen måte ansvarlige for min (tro). sverget ved ham (Herren) (og sa): Hvis noen av dem (som ikke tror på det guddommelige dekretet) hadde med seg gull som var lik hovedparten av (fjellet) Uhud og brukte det (på veien for Allah ), Allah ville ikke akseptere det med mindre han bekreftet sin tro på guddommelig resolusjon. Han sa videre: Min far, Umar ibn al-Khattab, fortalte meg: En dag satt vi i selskap med Allahs apostel (fred være med ham ) da det dukket opp en mann kledd i rene hvite klær foran oss, håret ekstraordinært svart. Det var ingen tegn på reise på ham. Ingen av oss kjente ham igjen. Til slutt satt han med apostelen (fred være med ham). Han knelte foran ham og la håndflatene på lårene og sa: Muhammad, informer meg om al-Islam. Allahs sendebud (fred være med ham) sa: Al-Islam antyder at du vitner om at det ikke er noen gud annet enn Allah, og at Muhammad er Allahs sendebud , og du oppretter bønn, betaler Zakat, observerer fasten i Ramadan, og utfører pilegrimsreise til (huset) hvis du er løselig nok (til å bære bekostningen av) reisen. Han (spørgeren) sa: Du har fortalt sannheten.Han (Umar ibn al-Khattab) sa: Det overrasket oss at han ville stille spørsmålet, og så ville han selv verifisere sannheten. Han (spørgeren) sa: Informer meg om Iman (tro). Han (den hellige profet) svarte: At du bekrefter din tro på Allah, på hans engler, i hans bøker, på hans apostler, på dommedag, og at du bekrefter din tro på det guddommelige dekretet om godt og ondt. Han (spørgeren) sa: Du har fortalt sannheten. Han (spørgeren) sa igjen: Informer meg om al-Ihsan (utførelse av gode gjerninger). Han (den hellige profet) sa: At du tilber Allah som om du ser ham, for selv om du ikke ser ham, ser han deg. Han (spørgeren) sa igjen: Informer meg om timen (av Han (den hellige profet) bemerket: Den som blir spurt, vet ikke mer enn den som spør (om det). Han (spørgeren) sa: Fortell meg noen av dens indikasjoner. Han (den hellige profet) sa: At slavejenta vil føde sin elskerinne og herre, at dere vil finne barfotede, fattige geiteflokker som konkurrerer med hverandre i byggingen av praktfulle bygninger. Han (fortelleren, Umar ibn al-Khattab) sa: Så fortsatte han (spørgeren), men jeg ble hos ham (den hellige profet) en lang stund. Han sa da til meg: Umar, vet du hvem denne spørsmannen var? Jeg svarte: Allah og hans apostel vet best. Han (den hellige profet) bemerket: Han var Gabriel (engelen). Han kom til deg for å instruere deg i spørsmål om religion.
Det blir fortalt på autoritet fra «Abdullah sønn av» Umar at Allahs sendebud (صلی اللہ علیہ وسلم ) sa: (Overbygningen til) al-Islam er hevet på fem (søyler), og vitner om (faktum) at det ikke er noen gud annet enn Allah, at Muhammad er hans tjener og sendebud, og etableringen av bønn , betaling av Zakat, Pilegrimsreise til huset (Ka «ba) og fasten til Ramadan.
Også i Surah Al-Ikhlas [112] ALLAH beskriver SJELV tydelig slik at det er klart.
Si, ˹O profet, ˺ “Han er Allah — En ˹og udelelig”;
Allah — opprettholderen som alle trenger.
Han har aldri fått avkom, og han ble heller ikke født.
Og det er ingen som kan sammenlignes med ham. ”
Der går du shahda i Koranen og hadees, og det er mange flere som jeg ikke kunne finne.
Svar
I Allahs navn, den velgjørende, den barmhjertige
Vers 9 : 29 er en befaling om å bekjempe de bysantinske romerne og andre fiendtlige makter som planla en invasjon mot muslimene i Arabia. I sammenheng er det et tydelig svar på aggresjon, særlig drapet på en av profetens ambassadører. حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون
Bekjemp dem som ikke tror på Allah eller på dommens dag og som ikke anser ulovlig hva Allah og Hans sendebud har gjort ulovlig, og som ikke anerkjenner sannhetens religion fra de som fikk Skriften, til de gir hyllesten villig mens de blir ydmyket.
Surah At-Tawba 9:29
På overflaten ser dette ut til å være en åpen kommando om å bekjempe ikke-muslimer til de er erobret. Et grunnleggende prinsipp ved koraneksegese ( tafseer ) er imidlertid at versene må forstås i den sammenheng de ble avslørt i ( asbab an-nuzul ) og i forbindelse med andre vers som avgrenser reglene for krigføring.
At-Tabari og andre kommentatorer registrerer at dette verset ble avslørt angående ekspedisjonen til Tabuk .
At-Tabari-poster:
عَنْ مُجَاهِدٍ قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمْي وَأَصْحَابُهُ بِغَزْوَةِ تَبُوكَ
Mujahid rapporterte om verset, « Bekjemp de som ikke tror på Allah og den siste dagen …” at det var avslørt da Muhammed og hans følgesvenner ble befalt med ekspedisjonen til Tabuk.
Kilde: Tafseer At-Tabari 9:29
Ekspedisjonen til Tabuk ble innledet av slaget ved Mutah som begynte da utsendingen til t Profeten ble myrdet mens han leverte et brev til en romersk alliert.
Ibn Al-Qayyim skriver:
vkan sbbha Profeten Muhammad Baath Harith bin Umair alazdy to ganger Israel lhb bktabh smart Sham smart country Romans Come hop frz material shrhbyl bin alghsany favsqh Rabat then qdmh fzrb nqh vlm yqtl lrsvl Allah og fred være med profeten leste fashtd zlk fred mens. blghh Khobar fbs albvs
Kampens årsak var at Allahs sendebud, fred og velsignelser være over ham, sendte Harith ibn Umair al-Azdi av stammen Lihb med sitt brev til Syria for den romerske kongen eller Busra. Han presenterte den for Sharhabeel ibn Amr al-Ghassani, og han bundet ham og slo i nakken. Aldri ble en ambassadør for Allahs sendebud drept bortsett fra ham. Profeten var opprørt over at da nyheten nådde ham, og han sendte ut en ekspedisjon.
Kilde: Zaad Al-Maad 336
Safiur Rahman skriver:
Profeten, fred og velsignelser over ham ble sendt til Al-Harith ibn Umair al-Azdi for å frakte et brev til herskeren i Busra. På vei ble han fanget opp av Sharhabeel ibn Amr al-Ghassani, guvernøren i Al-Balqa og en nær alliert med Caesar, den bysantinske keiseren. Al-Harith ble bundet og halshugget av Al-Ghassani.
Kilde: The Sealed Nectar s. 245
Dette var den første handlingen av romersk aggresjon som førte til ekspedisjonen til Tabuk i forhold til vers 9:29 som ble avslørt. Verset beskriver angriperne som de « som ikke tror på Allah og den siste dagen ,» fordi de begikk denne svik. Å henrette utsendinger fra andre land er en krigsforbrytelse som aldri kunne begås av de som oppriktig trodde på Gud.
Anas ibn Malik rapporterte: Allahs sendebud, fred og velsignelser over ham, sa:
Det er ingen tro for en som ikke kan stole på. Det er ingen religion for en som ikke kan opprettholde en kontrakt.
Kilde: Musnad Ahmad 11975, Karakter: Hasan
Safiur Rahman presiserte ytterligere årsaken til konflikten:
Den bysantinske makten, som ble ansett som den største militære styrken kl. den tiden på jorden viste muslimer en uforsvarlig motstand. Som vi allerede har nevnt, begynte deres motstand med å drepe ambassadøren til Allahs sendebud, fred og velsignelser over ham, Al-Harith ibn Umair al-Azdi, av Sharhabeel ibn Amr al-Ghassani. Ambassadøren bar da en melding fra profeten til herskeren i Busra. Vi har også uttalt at profeten følgelig sendte en brigade under kommando av Zaid bin Haritha, som hadde en hard kamp mot bysantinerne i Mu. Selv om de muslimske styrkene ikke kunne hevne seg i de hovmodige, overstolte tyrannene, hadde selve konfrontasjonen et stort inntrykk på araberne over hele Arabia.
Cæsar, som verken kunne ignorere den store fordelen med krigen til Mutah Had brakte muslimene, kunne de se bort fra de arabiske stammenes forventninger om uavhengighet og deres håp om å bli fri fra deres innflytelse og styre, og de kunne heller ikke ignorere deres allianse med muslimene. Caesar var klar over alt dette og var klar over den progressive faren som truet grensene hans, spesielt frontene til Syria som var nær de arabiske landene. Så han konkluderte med at riving av muslimenes makt hadde vokst til en presserende nødvendighet. Denne avgjørelsen hans skulle, etter hans mening, oppnås før muslimene ble for mektige til å erobre og heve problemer og uro i de tilstøtende arabiske områdene.
For å møte disse nødhjelpene mønstret Caesar en enorm hær av Bysantiner og pro-romerske gassanittiske stammer innleder en avgjørende blodig krig mot muslimene.
Kilde: The Sealed Nectar s. 272
Derfor må denne sammenhengen forstås når vi leser vers 9:29 slik at vi tydelig vet hvem som skal kjempe, angriperne Blant jødene og de kristne og ikke alle sammen. Tvert imot, mange av versene i Koranen gjør det klart at det er ulovlig å innlede fiendtligheter mot andre nasjoner.
Allah sa:
الْمُعْتَدِينَ
Kjemp i veien for Allah som kjemper mot deg, men ikke overtrer. Ja, Allah elsker ikke overtredere.