Beste svaret
Priset være Allah.
For det første:
Hvis en person savner bønnen, må ett av to scenarier gjelde:
1 –Han savnet det av en grunn, for eksempel å sovne eller glemme det. Det er ingen synd på ham i dette tilfellet, men han må gjøre opp det når han våkner eller husker det.
Det var fortalt fra Anas ibn Maalik (må Allah være fornøyd med ham) at profeten (fred og velsignelser fra Allah være med ham) sa: “Den som glemmer en bønn, la ham tilby den så snart han husker det, for det er ingen forfall for det annet enn det. ” Fortalt av al-Bukhaari (572) og muslim (684); Muslim fortalte en ekstra setning: “eller sover og savner det”.
Muslim forteller også (684): “Hvis en av dere sover og savner en bønn , eller glemmer det, la ham be bønnen når han husker, for Allah sier og utfør As-Salaah (Iqaamat-as-Salaah) til min erindring [Ta-Ha 20:14]. ”
2 – Han savnet bønnen uten unnskyldning; heller ignorerte han den til tiden for den endte, av latskap og uforsiktighet. Denne personen synder i samsvar med muslimene, og har begått en stor synd.
Det er ikke gyldig for ham å gjøre opp , heller må han omvende seg og angre på det, og bestemme seg for ikke å gjøre det igjen, og han skulle gjøre mange gode gjerninger og tilby mange frivillige bønner.
Ibn Hazm sa:
Når det gjelder den som bevisst unnlater å be til tiden for bønnen slutter, han kan aldri gjøre opp, så han bør gjøre mange gode gjerninger og holde mange frivillige bønner, slik at hans balanse (av gode gjerninger) vil veie tungt på oppstandelsens dag, og han bør omvende seg og be Allah om tilgivelse. Slutt sitat.
Al-Muhalla (2/235).
Dette er også synet til Umar ibn al-Khattaab og sønnen Abd-Allaah og Sad ibn Abi Waqqaas, Salmaan, Ibn Masood, al-Qaasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr, Badeel al-Aqeeli, Muhammad ibn Sireen, Mutarrif ibn Abd-Allaah og Umar ibn Abd al-Azeez. Det var også synet til Dawood al-Zaahiri og Ibn Hazm, og var utsikten favorisert av Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah og al-Shawkaani. Blant samtidens forskere ble det ansett som mer korrekt av al-Albaani, Ibn Baaz, Ibn Uthaymeen og andre.
De siterte som bevis følgende:
(I) Allahs ord (tolkning av betydningen):
“ Sannelig, As-Salaah (bønnen) er pålagt de troende til faste tider ”
[al-Nisa 4: 103]
De sa: Det er en bestemt tid for bønn, og det er ikke tillatt å gjøre det på noe annet tidspunkt enn med bevis.
(ii) Profetens ord (Allahs fred og velsignelse være med ham): «Den som glemmer en bønn, la ham be den så snart han husker det, for det er ingen pris for det annet enn det.»
Ordene «la han tilbyr det så snart han husker det, for det er ingen forutsetning for det annet enn det ”betyr: Hvis han er treg med å bede etter at han husker det, så er det ikke en forsoning, så hva med den som forsømmer det bevisst uten å glemme eller sove? Det er enda mer sannsynlig at det ikke vil være en forsoning i så fall, og å gjøre opp det vil ikke være til nytte.
(iii) Fordi Allah har tildelt en bestemt tid for hver obligatorisk bønn, som angir begynnelsen og slutten av den, så det er som om det ikke er gyldig å gjøre det før den tiden akkurat som det ikke er gyldig å gjøre det etterpå.
Al-Muhalla (2/235).
Og Allah vet best
Svar
Det påhviler deg å utføre swalah al-qadha for savnede bønner. Skulle antall bønner være slik at du ikke vet tallet, og synes det er overveldende, er det noen forslag til hvordan du skal håndtere dem.
Beregn en periode, kanskje et år eller så, og hver gang du utfører en av de obligatoriske rituelle bønnene, din wajib, utfør en annen med den hensikt at det skal være qadha i den samme bønnen.
Ikke la antallet tapte bønner overvelde deg. Ellers vil det fylle deg med fortvilelse, og du vil forlate det. Islam er en håpets religion, ikke kontrakter. Gjør heller ditt beste for å kompensere for det du savnet, samtidig som du holder deg til dine nåværende forpliktelser.
Vi må forstå at innenfor vår forståelse av teologien er intensjonen om å be vår, men evnen, evnen, kunnskapen, tiden og stedet, alt tilhører Allah (swt).Dette ydmyker oss også fordi vi vet at hver swalah, hver handling av ibadah vi utfører, er en guddommelig gave. Det er ikke noe sted for stolthet og eierskap i dette.
Også for de som er tilbøyelige, den siste fredagen i Ramadhan, mellom perioden zhurh og aswr, kan man utføre to rakaat av swalah al-qadha , på samme måte som en slik sunnah. Dette er en sunnah al-muthlaq basert på en svak fortelling. Det er ingen skade å gjøre dette med oppriktig hensikt og benytte oss av guddommelig barmhjertighet.