Beste svaret
Jeg vil si at det motsatte av monoteisme er polyteisme. Ateisme er mer eller mindre det motsatte teismen ukvalifisert fordi man er «ingen tro på gud (er)» v. «Tro på gud (er).»
Monoteisme betyr egentlig tro på en ENGEL gud, ikke » en gud. ” Det er henoteisme, og det er en viktig forskjell. En person kan bare tro / tilbe en gud, men aksepterer at andre kan eksistere (slik er eldgammel hebraisk religion som har budet «du skal ikke ha andre guder før meg» i stedet for «det er ingen andre guder.» Monoteisme er troen. at det bare er en eneste gud – at ingen andre guder kan eksistere. Den islamske Shahadah «det er ingen gud annet enn Gud …» er et eksempel på monoteisme sammenlignet med henoteisme.
Polyteisme (systemet jeg følger) er det motsatte fordi det er troen på et flertall guder. I Islam er det den største synden fordi det er en direkte motsetning til uttalelsen om tro på at religion.
Svar
Det ville aldri ha skjedd en gammel egypter å tenke på det overnaturlige som en monade – en enhetlig, intellektuelt overlegen utstråling. Mye mindre ville det ha skjedd for ham å anta at evig frelse var avhengig av anerkjennelsen av en slik monade. En person kan velge å tilbe denne gud eller den; en annen mi ght til og med holde, uansett grunn, at andre guder ikke eksisterte. Men dette var ikke viktig for en gammel egypter. Han kunne ikke ha brydd seg mindre.
Egypterne, som de fleste eldgamle folk, opplevde det overnaturlige som uendelig flertall. Det påvirket deres liv på flere måter, fra gunstig til skadelig. Den besto av utallige viljer og personligheter.
En gammel egypter ville bare ha protestert da en krigførende religiøs reformator truet med å påvirke befolkningens liv, kanskje ved å rive de gamle templene og deres landområder eller ved å forby vanlige former for tilbedelse. Men selv da ville innsigelsen ikke ha noe å gjøre med hvor mange guder som ble dyrket.
Dette kan illustreres med saken til faraoen Akhenaten (1352–1336 f.Kr.), som i moderne tid noen ganger er kalt den første monoteisten. Akhenatens nye program involverte tilbedelse av en gud (solskiven, Aten ).
Monoteisme virker ikke gjennom sammenslåing og synkretisme , men heller gjennom utslettelse av andre guder. Andre guddommelige enheter blir ikke bare tatt ombord og integrert i panteonet; de blir kastet og forlatt for å drukne. Hvis de må erkjennes, gjøres det bare ved en slags avvikling som degraderer dem til demonenes status og insisterer på at de aldri var noe annet. De skal ødelegges og pusses over. Deres tilbedere blir angrepet, og hvis de ikke kan slaktes som profetene til Baal (se 1Kg 18:40 ), blir de latterliggjort, hånet og ødelagt.
Selv om noen benekter Akhenatens “en-gud-isme”, var Akhenaten tydeligvis en monoteist. Alle de kjente ingrediensene er til stede: åpenbaring som lære, krigførende ikonoklasme, fornektelse av det overnaturlige flertallet, anatematisering av andre “guder”, rensing av former for religiøst uttrykk. Han trodde på en enkelt, universell gud, Aten, som hadde skapt verden og som fortsatte å påvirke verden gjennom sin aktive tilstedeværelse. Men Akhenatens religion gikk ikke mye lenger; han forkynte sin tro på den høyeste solskiven ved å få bygget templer og salmer komponert – og ved å skjevme de «falske» gudene – og det var i stor grad det. Fortell el- Amarna ble tilgjengelig, ønsketjeneste gjorde Akhenaten noen ganger til en human lærer av sann gud, en mentor for Moses, en kristuslignende skikkelse, en filosof før sin tid. Men disse imaginære skapningene forsvinner nå en etter en når den historiske virkeligheten dukker opp. Det er lite bevis som støtter forestillingen om at Akhenaten var stamfar for den fullstendige monoteismen som vi finner i Bibelen. Monoteismen til hebraisk bibel og Det nye testamentet hadde sin egen separate utvikling – en som begynte mer enn et halvt årtusen etter faraoens død.
Etter Akhenatens død vendte egypterne straks tilbake til sine gamle religiøse normer. Akhenaten ble deretter merket som en opprør og en “dømt” fordi han hadde styrtet sosioøkonomisk system og nesten hadde forstyrret statens drift. Men ingen kalte ham den gang noen gang noe som «monoteist», og absolutt ble ingen slurring kastet mot ham for å ha støttet en gud.
Denne artikkelen ble tilpasset fra «Akhenatens monoteisme» i Aspekter av monoteisme , utgitt av Biblical Archaeology Society, 1996.
Donald B. Redford, «Monoteisme av Akhenaten», np [sitert 20. oktober 2019]. Pålogget: https://www.bibleodyssey.org:443/en/places/related-articles/monotheism-of-akhenaten