Beste svaret
Du har fått 4 gode svar på spørsmålet ditt så langt, men problemet med disse svarene er: de anser spørsmålet ditt som konseptuelt gyldig. DET ER IKKE !!
Ja, det er en uttalelse i Talmud som kan tolkes som en antydning om at ikke-jøder ikke skal studere Torah. Det virkelige problemet her er ikke at denne uttalelsen eksisterer. Det virkelige problemet er å prøve å karakterisere, fra et enkelt sitat, intensjonen med HELE teksten og den universelle oppfatningen uttrykt fra teksten.
Denne typen tenkning er vanlig; det er ikke bare deg. Vi hører ofte folk si, «Bibelen sier [xyz]», eller «Jesus sa {abc]», eller Koranen sier [123] «, og fra disse hentede sitatene prøver de å karakterisere betydningen og holdningen til hele teksten . FALSK. For omtrent hvilket som helst sitat du kan komme med fra noens hellige tekst, kan noen andre komme med det motsatte. Vers av kirsebærplukking er som å prøve å trekke en vitenskapelig konklusjon fra ett stykke data. I beste fall er det uansvarlig og slurvet tenkning. I verste fall er det uheldig, manipulerende og ment å skade.
Spørsmålet ditt, slik du har uttalt det, kan tolkes slik at det er ment å miskreditere Talmud og jøder: dvs. Talmud er (og derfor er jødene) respektløse mot ikke-jøder (selv om jeg håper, og tror, du hadde ikke til hensikt at spørsmålet ditt skulle bli forstått på den måten). Ja, det er noen jøder som ikke respekterer mennesker med andre trosretninger. Og ja, du kan finne uttalelser i Talmud som er usmakelige og intolerante. Men hvis du virkelig vil forstå Talmud og jøder, må du studere HELE Talmud, og du må møte mange forskjellige typer jøder. Så (hvis formålet ditt er å være ærlig og nøyaktig i din forståelse) vil du se at Talmud er enorm, bemerkelsesverdig, massivt variert, dypt nyansert og FULL av dyp visdom (og noe tåpelighet også!). Og du vil se at jødene også er et sammensatt, massivt variert og bemerkelsesverdig folk, ett folk i en verden full av komplekse, massivt varierte og bemerkelsesverdige folk.
Jeg har vært medlem av ganske mange av jødiske menigheter, fordi min kone og jeg har hatt jobber i mange forskjellige byer. Hver menighet der jeg har vært medlem, og hver synagoge jeg har vært i mer enn noen få ganger har VELKOMMET ikke-jøder. Og hver og en har fremmet aktiv interreligiøs læring. Så ta deg opp fra dataskjermen og søk jøder å lære med. Hvis du bor på et sted som har et aktivt jødisk samfunn, til og med et lite, og hvis du er respektfull, vil du finne jøder som ønsker deg velkommen til å studere Torah med dem.
Så som Hillel sa, “Nå, gå og lær!”
Svar
Jeg er ikke klar over at hedninger er forbudt å studere Torah i henhold til dagens lover.
du viser til en diskusjon i Talmud – som er grunnlaget, men ikke den endelige avgjørelsen i jødisk lov.
Du bør se på hele diskusjonen før du kommer til slike konklusjoner.
Husk at dette er en debatt som foregår mellom 1. og 5. århundre i Israel og senere Babylon. Det er en tidlig oppfatning som sier at hedninger ikke har lov til å studere Torah mens konsensus senere sier at de er det, fordi noen av lovene (ikke alle) gjelder også for hedninger (de 7 Noahide-lovene).
I dag er Torah-studium åpent for alle som ønsker det, selv om jødedommen er imot proselytisering, og de som ønsker å konvertere blir utfordret med hensyn til deres oppriktighet til å gjøre det. Interreligiøs Torah-studie er ganske vanlig i dag, spesielt i USA – der rabbiner og prester osv. Sitter og studerer og diskuterer sammen.
Og rabbin Yoḥanan sier: En hedning som driver med Torah -studium er ansvarlig for å motta død ; som det heter: “Moses befalte oss en lov [ torah ], en arv til Jakobs menighet ”( 5 Mosebok 33: 4 ), noe som indikerer at det er en arv for oss, og ikke for dem.
Gemara utfordrer : Men hvis ja, la tanna teller dette forbudet blant syv Noahide mitzvot. Gemara forklarer: I følge den som sier at verset henviser til Torahen som en arv, dette forbudet er inkludert i ranet, som en hedning som studerer Torah berøver det jødiske folket av det. I følge den som sier at verset refererer til Torahen som forlovet, som stavingen av det hebraiske ordet for forlovet [ meorasa ], ligner på ordet for arv [ morasha ], straffen for en hedning som studerer Torah er som den for en som deltar i samleie med en forlovet ung kvinne, som er henrettelse ved steining.
Gemara reiser en innvending mot Rabbi Yoḥanans uttalelse fra en baraita : Rabbi Meir vil si: Fra hvor er det avledet at selv en hedning som driver med Torah studie betraktes som som en yppersteprest? Den er avledet fra det som står: “Du skal derfor holde mine vedtekter og mine ordinanser, som hvis en mann gjør det, skal han leve av dem ” ( 3 Mosebok 18: 5 ). Uttrykket: Hvilken hvis prester, levitter og israelitter skal leve av dem, er ikke oppgitt, men snarere: «En mann», som indikerer menneskeheten generelt. Du har derfor lært at selv en hedning som driver med Torah studerer anses som som en yppersteprest.
Gemaraen svarer: Der, i baraita , referansen er til en hedning som engasjerer i studiet av deres syv mitzvot. Det er en mitzva for en hedning å studere halakhot som gjelder de syv Noahide-mitzvotene, og når han gjør det, blir han høyt ansett.
baraita som viser Noahide-mitzvot (56a) lærer at Rabbi Ḥanina ben Gamliel sier: Noahs etterkommere er også befalt angående forbudet mot å konsumere blodet fra et levende dyr . Sages lærte i en baraita : Med hensyn til verset: “ Bare kjøtt med dets liv, som er dets blod, skal du ikke spise ” ( 1. Mosebok 9: 4 ) , dette er forbudet mot å spise et lem fra et levende dyr. Rabbi Ḥanina ben Gamliel sier: Blodet fra et levende dyr er også forbudt i dette verset .
dette fortsetter og fortsetter. du kan se lenken Sanhedrin 59a: 14 | Sefaria
for full debatt.