Beste svaret
Kong Polydectes ønsket å gifte seg med Perseus mor, Danae, som gjentatte ganger avviste hans fremskritt. Han var veldig opprørt over dette, og ønsket å få Perseus ut av veien, slik at han kunne gjøre noe med at Danae avviste ham. han lot som om han hadde foreslått Hippodameia, og enhver innbygger i Polydectes-riket var pålagt å bringe en hest som et bidrag til en gave til Hippodameie. Perseus var fattig og kunne ikke ta med seg en, men fortalte Polydectes at han ville hente alt Polydectes ville ha ham til. Dette er ganske mye det Polydectes håpet på. Så han ga Perseus oppgaven med å drepe Medusa i troen på at Medusa ville ende som seirende og Perseus ville dø og være utenfor veien. Som du kanskje vet, var Athena sint på Medusa og ga Perseus et skjold til å bruke som et speil for å drepe Medusa uten å se rett på henne og fløy av med bevingede sandaler som Hermes hadde gitt ham og dermed mislyktes kong Polydectes.
Svar
På grunn av dårlig retcon, egentlig.
Historien om Athena som gjorde Medusa til et avskyelig monster, er faktisk et veldig sent tillegg til klassisk mytologi som først ble bevist i Latinsk dikt Metamorphoses , som ble skrevet rundt 8 e.Kr. av den romerske dikteren Ovidius. Historien er ikke nevnt i noen tidligere overlevende tekster.
Medusa selv ser ut til å ha sin opprinnelse i den tidlige jernalderen (ca. 1200 – c. 800 f.Kr.) før oppfinnelsen av det greske alfabetet. Hennes tidligste attesterte form er Gorgoneion, et utbredt apotropaisk symbol som brukes av de gamle grekerne for å avverge ondskapen. Gorgoneion i arkaiske og klassiske greske fremstillinger er et avskyelig ansikt med skjegg, svulmende øyne, en enorm tunge som henger ut av munnen, svinelignende brosmer og slanger for hår. Det er vanligvis ikke påviselig kvinnelig.
Grekerne brukte Gorgoneion fordi det fryktelige utseendet ble antatt å skremme onde ånder. Apotropaiske symboler som denne var vanlig i den antikke middelhavsverdenen. For eksempel brukte de gamle egypterne skildringer av den avskyelige dvergguden Bes for å avverge onde ånder, og de gamle mesopotamierne brukte skildringer av den skremmende demonen Pazuzu for å avverge mot andre demoner. Grekerne ser ikke ut til å ha opprinnelig hatt en historie om hvor dette symbolet kom fra. Så vidt vi kan se, var det opprinnelig bare et avskyelig ansikt.
I senere tider fant imidlertid grekerne opp historien om Perseus og hvordan han brukte Gorgoneion som en magisk talisman for å gjøre fiendene til stein. Den tidligste mulige referansen til Medusa i en hvilken som helst klassisk tekst er i Book Eleven of the Odyssey , der det kun refereres til et «heslig monsterhode» med fryktelige krefter. . Dette indikerer at historien om hvor hodet kom fra ennå ikke hadde utviklet seg.
Til slutt måtte grekerne forklare hvor dette apotropaiske symbolet kom fra, så de oppfant historien om hvordan Perseus drepte Medusa og tok hodet hennes som en talisman. Grekerne ser ikke ut til å ha hatt en historie om hvordan Medusa ble slik hun var. I stedet ser de ut til å ha trodd at Medusa var alltid et avskyelig monster og at hun hadde vært slik fra fødselen av.
Diktet Teogoni , skrevet rundt det sjette århundre f.Kr. av den boiotianske poeten Hesiodos, inneholder denne delen:
“Og igjen, Keto bar til Phoreys den lyse kinn Graiai, søstre grå fra fødselen: og både dødsløse guder og menn som vandrer på jorden kaller dem Graiai, Pemphredo godt kledd og safran-kledd Enyo, og Gorgonene som bor utenfor det strålende havet i grenselandet mot Natt hvor er de tydelige Hesperides, Sthenno og Euryale og Medusa som led en sørgelig skjebne: hun var dødelig, men de to var udødelige og ble ikke gamle. Med henne lå den mørkhårede [dvs. Poseidon] i en myk eng blant vårblomster. Og da Perseus skjæret av hodet, sprang den store Chrysaor og hesten Pegasus som er såkalt fordi han ble født nær kildene ( pegai ) av Ocean; og den andre, fordi han hadde et gyldent blad ( aor ) i hendene. Nå fløy Pegasus bort og forlot jorden, mor til hjordene, og kom til de dødsløse gudene: og han bor i Zeus hus og bringer torden og lynet til vis Zeus »( Theogony , oversatt av Hugh G. Evelyn-White.. Graiai eller «Grå søstre.» Du vil kanskje legge merke til at Hesiod beskriver Medusa og Poseidon som å ha hatt sex «i en myk eng med vårblomster», snarere enn i Athenas tempel.Hesiod nevner aldri noe om at kjønnet har vært en voldtekt, og slik han beskriver det, høres det perfekt ut.
Greske kilder fra minst det femte århundre f.Kr. beskriver Athena som å ha hjulpet Perseus i hans søken etter å drepe Medusa, inkludert Euripides tragedie Elektra , som først ble utført på midten av 410-tallet f.Kr. Scener av hennes hjelpende Perseus vises også i verk av gresk kunst fra samme periode.
Årsaken til at Athena hjelper Perseus i sin søken etter å halshugge Medusa i den greske historien er fordi Athena ble antatt å være skytsgudinnen av helter. Grekerne hadde allerede mange andre historier om Athena som hjalp andre helter, som Herakles, Odysseus, Diomedes, Iason, Bellerophon og Orestes. Å hjelpe Perseus var derfor en naturlig og forventet rolle for henne å oppfylle.
Den romerske dikteren Ovidius forandret imidlertid alle at. Ovidi oppfant hele historien om hvordan Minerva (dvs. den romerske synkretiske ekvivalenten til Athena) gjorde Medusa til et monster som straff for at hun ble voldtatt av Neptun (dvs. den romerske synkretiske ekvivalenten til Poseidon) i tempelet hennes. Ovidi endret den mytologiske fortellingen ved å finne på en ny historie om hvor Medusa kom fra, men han beholdt den tradisjonelle, greske historien om hvordan Athena hjalp Perseus.
I utgangspunktet, grunnen til, i Ovidis Metamorphoses , hjelper Minerva Perseus med å drepe Medusa selv om hun var den som skapte Medusa til å begynne med, fordi Athena / Minerva opprinnelig ikke hadde noe med skapelsen av Medusa å gjøre i det hele tatt. I hovedsak er hele Ovids historie om Medusas opprinnelse bare en dårlig retcon. Ovid holdt den eldgamle fortellingen om Athena som hjalp Perseus til å drepe Medusa uten å tilsynelatende innse hvordan dette var i konflikt med hans nye opprinnelseshistorie for Medusa.
Mange moderne lesere er forvirret av hvorfor Ovid i det hele tatt har Medusa straffet. Dette krever en forståelse av eldgamle trosretninger og det gamle samfunnet generelt. I eldgamle tider trodde folk at å ha sex i et guddommelig tempel var en vanhellig handling som berettiget streng straff. Ovidi forteller en annen historie om hvordan de dødelige heltene Hippomenes og Atalanta ble omgjort til løver etter at de hadde helt samtykkende sex i gudinnen Cybele. Så i Ovids historie om straffen av Medusa er vanhelligelsen av Minervas tempel en alvorlig lovbrudd.
Selvfølgelig, skjønt , Neptune er ikke bare en helt som Minerva kan straffe villig. han er en udødelig gud. Derfor kan Minerva ikke straffe Neptun for å vanhelge tempelet hennes, uansett hvor mye han fortjener det. Han får en gratis pasning. Medusa er imidlertid dødelig, så hun blir straffet for å ha en rolle i vanhelligelsen av tempelet, selv om hun ble voldtatt. Det er det faktum at de hadde sex spesifikt i Minervas tempel som får Minerva til å straffe Medusa. Hvis Neptun hadde voldtatt Medusa noe annet sted, ville Minerva ikke brydde seg i det minste og ville aldri ha straffet henne.
Fordi Ovidis Metamorphoses span ble skrevet på latin, det hadde langt mer innflytelse på vesteuropeisk kultur og litteratur enn verk skrevet på antikkgresk, som få vestlendinger i det meste av middelalderens og tidlig moderne historie kunne lese. Dermed har Ovids historie om Medusas opprinnelse blitt den kanoniske for de fleste vestlige siden den gang.