Beste svaret
Kjedelig, det er Mary.
Jeg vet; Ikke sant? Alle har Mary. Hvorfor har ikke USA en skytshelgen med en unik amerikansk historie / kulturell betydning?
Fire amerikanske helgener som ikke er vår lands skytshelgen, men som nyter enorm popularitet i Amerika, er Kateri Tekakwitha, Elizabeth Ann Seton, Katharine Drexel og John Neumann. Du finner katolske kirker oppkalt etter dem alle i USA. Mary har den mest fantasifulle, skjønt: National Shrine of the Basilica of the Immaculate Conception, i Washington, DC. Det er verdt et besøk uansett om du er religiøs. Den bysantinske arkitekturen er uvanlig i USA, hvor de fleste av kirkene våre er påvirket av vestens arkitektur, og mosaikkene ikke må gå glipp av.
For ikke-katolikker er Tekakwitha og Drexel problematiske på grunn av deres engasjement i katolsk omvendelse av urfolk (Tekakwitha var en 17. århundre Mohawk-konvertitt; Drexel var en rik misjonær fra Philadelphia). Neumann er ikke veldig interessant for ikke-katolikker fordi hans liv var viet til administrativt arbeid og strukturering av den katolske kirken i Amerika til noe bærekraftig. Vi bør huske at katolikker var en forfulgt arbeiderklasse-minoritet, en befolkning av innvandrere som ikke var anglo nok for resten av oss, gjennom det meste av 1800-tallet. Seton er attraktivt på grunn av sitt arbeid med urbane fattige.
Kanskje det ville være i dårlig smak å nekte å sette Mary i stillingen som skytsmann for USA, men jeg tror vi burde ha et samarbeid -patron eller stedfortreder. Noen andre forslag?
Svar
Akkurat som vår egen tid «Black Lives Matter» og Gay and Lesbian Pride Events finner sted, oppstod også Saint Patrick Day-feiringen i det nittende Århundre. Dette var en form for solidaritet fra de katolske irske innvandrerne som kom inn i et stort sett protestantisk engelsk dominert Amerika. De slet med å identifisere seg med den nye kulturen uten å forlate røttene som vokste dem i Europa. Selv gruppen kjent som skotsk-irsk fra det protestantiske Ulster-området i Irland var med på feiringen her for å uttrykke ønsket om å passe inn i den amerikanske livsstilen. Innvandrerne ønsket å kunne leve uten frykt for forfølgelse eller diskriminering som en skeptisk og til og med fiendtlig Yankee-kultur brukte for å motvirke eller utsette dem for offer. Irene hadde vært her fra begynnelsen av bosettingen av koloniene. Det første offeret som ble henrettet under Salem Witch-rettssaken på 1690-tallet, var sannsynligvis en irsk kvinne som kunne snakke Herrens bønn på latin og irsk, men ikke engelsk. Politikken til den engelske regjeringen under James II og Oliver Cromwell tillot at deportering av tusen av irene kunne tjene som nær slaver for engelske grunneiere i Barbados og fastlands-Amerika. På en gang ble det sagt at nesten to tredjedeler av George Washingtons hærkamp i revolusjonen var av irsk avstamning. Så Saint Patrick Feast Day ble et samlingspunkt for irene her, spesielt etter hungersnød på 1840-tallet. Nativists og Know Nothings motarbeidet nykommerne som ble sett på som trusler mot den etablerte dominansen til de sosiale klassene som etterlignet den engelske Ascendancy of the Old World. Irene som bygde kanalene og jernbanene og kjempet på begge sider i borgerkrigen, forble stort sett urbane beboere og søkte å lindre fordommene og den dårlige viljen de opplevde. De hadde jobbet med den engelske regjeringen i århundrer. De bygde trossig kirker og levde sin katolske tro og passet på hverandre i sosiale klubber som Hiberniere og politiske grupper som Tammany Hall. Nesten hver by har et sogn dedikert til Saint Patrick. Bruken av den katolske hellige som samlingspunkt var naturlig og tilgjengelig for irene og de andre innvandrerne som fulgte dem og overførte mye av den europeiske innflytelsen for å berike den amerikanske drømmen. Så i dag berører St. Patricks Day kollektive minner fra mange nasjonaliteter når de ønsker å bli aksepterte bidragsytere og produsenter i USA. Patrick selv var en eksil, en fange og en som led av den engelske politiske innflytelsen i Church of hans tid. Han var en naturlig på en måte som St. Andrew og St. George ikke var. Det er opp til oss å ønske eksilene, fanger og politiske flyktninger i våre dager velkommen som bare kan gjøre oss bedre. At enhver irsk skulle være fordomsfull forbløffer meg. Jeg tror fortsatt på E Pluribus Unum.