Kim dokładnie była klasa Equites w Rzymie i jakie były podstawy członkostwa?


Najlepsza odpowiedź

Pierwotnie Equites byli kawalerią republikańskim Rzymem w IV wieku pne. Wywodzili się z klasy senatorskiej.

Jednak od II do I wieku kawaleria zaczęła składać się z osób niebędących senatorami. W tym czasie po raz pierwszy dostrzeżono różnicę między ekwitami a senatorami. Equestrianie zajmowali inne stanowiska niż senatorowie, zwłaszcza w biznesie i finansach. Na przykład wielu Equites było publicani – publicznymi wykonawcami. Z kolei senatorom surowo zabroniono podejmowania innej pracy i nie mogli otrzymywać dochodów komercyjnych.

Podczas gdy te dwie klasy często ścierały się w ich interesach ekonomicznych i politycznych, „członkostwo” każdej z klas wynosiło nie wykluczają się wzajemnie. Osoba urodzona w rodzinie jeździeckiej mogła otrzymać urząd polityczny i zostać senatorem, a członek rodziny senatorskiej, który nie uzyskał tego urzędu, był uważany za Equite.

W cesarskim Rzymie, za czasów Augusta, Equites zostały formalnie zdefiniowane jako klasa po raz pierwszy .

August założył dwa poziomy Equites, wyższe ( equites equo publico) i a niższy . Klasa wyższa była oficjalnie uważana za część zakonu wojskowego Equite i tradycyjnie piastowała urzędy publiczne Equite. Niższy poziom był uważany za nominalnego Equite, mogącego korzystać z przywilejów Equite poza zakonem. Większość Equite należała do tej grupy, będąc członkami zamożnych rodzin.

Aby być Equite, należy:

  • Być wolnym urodzonym
  • Spotkać wymagana suma majątku (100 000 denarów za niższy poziom, 250 000 za wyższy)
  • Służ Equite cursus honorum (kariera wojskowa i administracyjna inną ścieżką niż senatorowie)
  • Jeśli starasz się o powołanie do wyższego zakonu wojskowego Equite, zostań mianowany przez cenzora, zwykle cesarza, który wymienił nazwiska godnych kandydatów do tytułu

Equites z wyższych i niższych poziomów mogą:

  • Siedzieć na wyznaczonych miejscach za senatorami podczas wydarzeń publicznych
  • Nosić specjalne białe tuniki z fioletowym paskiem
  • Noś złote pierścienie

Equites mogą nie zajmują najwyższe stanowiska publiczne, w tym gubernatora, dowódcy legionu i prefekta Rzymu. Jednak w III wieku to ograniczenie zostało w dużej mierze omijane przez cesarzy mianujących Equites na te urzędy pod pretekstem zastępstwa.

W W następnych stuleciach, gdy klasa Equites rozrosła się wielokrotnie pod względem członkostwa, rozróżnienie między Equites stało się jeszcze bardziej specyficzne. Equites utworzyło 6 różnych podklas w oparciu o ich stopnie płac.

Eques | historia starożytnego Rzymu

Eques – Livius

Odpowiedź

Jeździectwo Porządek był jego własną sprawą, niezwiązaną (głównie) z byciem patrycjuszem lub plebejuszem.

Ekwici byli definiowani przez przynależność do jednego z osiemnastu „stuleci” jeździeckich (bloków populacji dla Zgromadzenia Stulecia, Rzymu legislatura demokracji bezpośredniej).

Obejmowały one „Sześć wieków suffragan”, które z definicji były całkowicie patrycjuszowskie i pierwotnie (podobnie jak w pierwszych kilku dekadach Republiki) utworzyły całość rangi jeździeckiej. Jednak bardzo szybko ranga została rozszerzona do pierwszych 12, a następnie 18 stuleci, wraz z nowymi dodatkami zaludnionymi przez plebejuszy. Przynależność do nich była pierwotnie określana przez majątek i dochody, ale była również dziedziczna – chociaż cenzorzy mogli cię usunąć za niewystarczające aktywa lub moralna złość. Gdybyś miał wystarczające zasoby, mógłbyś również wznieść się do tej rangi.

(Warto zauważyć, że do Augusta s to ranga . Nie było jeszcze rangi senatorskiej – zamiast tego senatorowie stanowili górny percentyl klasy jeździeckiej w całej Republice. Dopiero później został podzielony na swoją własną sprawę.)

Biorąc pod uwagę podtekst pytania, powinniśmy naprawdę coś podkreślić: podczas gdy istniały różnice między patrycjuszem a plebejuszem w bardzo wczesnej republice, istniały brak różnicy między tymi klasami, pod względem prawnym, a nawet naprawdę statusowym, do czasu, gdy najczęściej dyskutujemy.Dokument Lex Hortensia , który ustalił ostatnie elementy politycznej równości między zakonami, został opublikowany siedem lat przed Pyrrusowa wojna.

Krótko mówiąc, jeśli nie mówisz o epoce wojen samnickich lub wojnach z Etruskami, rozróżnienie patrycjusza i plebejusza było w większości bez znaczenia i tak naprawdę jest czerwony śledź, żeby się na nim zbytnio skupić. Cato, Pompejusz, Cyceron, Krassus, Mark Antony, Milo – wszyscy ci ludzie pochodzili z plebejskich rodzin i w wielu przypadkach bardzo szanowanych.

Więc nie skupiaj się zbytnio na patrycjuszach i plebejuszach. Dość wcześnie przestaje być znaczącym podziałem.

Dodaj komentarz

Twój adres email nie zostanie opublikowany. Pola, których wypełnienie jest wymagane, są oznaczone symbolem *