Melhor resposta
Existem alguns aspectos que você deve saber. O mais importante é esse; nós, como muçulmanos, temos o dever de transmitir a mensagem do Islã aos não-muçulmanos, então deixamos a eles liberdade de escolha. Portanto, nosso dever é deixá-los ouvir a mensagem do Islã, mas não é um dever convertê-los à força.
Então, vamos ver o que aconteceu na época do Profeta Muhammed (PECE). Ele enviou cartas ao imperador bizantino, ao xá persa, ao rei de Axum, a Ciro do Egito … etc. Os Gassânidas \_vassalos árabes cristãos de Bizâncio\_ mataram seu mensageiro e o crucificaram em uma palmeira por entregar uma mensagem convidando-os ao Islã. É por isso que os muçulmanos mais tarde conquistaram a Síria e a maior parte do Oriente Médio; como essas partes estavam sob domínio bizantino. O mesmo aconteceu com o xá persa, embora ele não tenha matado o mensageiro.
Agora leia sobre a história persa, o Irã levou 5 séculos para ser quase totalmente muçulmano. Leia sobre o Egito, há uma grande minoria de coptas cristãos no Egito. Ninguém tentou convertê-los à força.
Então, para facilitar em uma frase, a regra do Islã é esta:
“ Deixe-nos entregar nossa mensagem às pessoas e não comecem a agressão ou vamos lutar contra você. ”
Lembre-se de que você pegou um versículo fora do contexto e, na Jurisprudência Islâmica, quando você deseja extrair uma regra ou lei do Alcorão, você traz todos os versículos que falam sobre o determinado assunto em questão, não um ou dois versículos, mas todos eles.
PS:
Alguns usuários, como de costume, debatem o Alcorão sem ter conhecimento suficiente.
Caro usuário,
No Islã, você deve saber o motivo da revelação para cada versículo. Por exemplo, você mencionou o “versículo da Espada”, mas não mencionou o motivo da revelação; em que ocasião foi revelado a Muahmmed (PECE)? é uma regra geral ou específica? ..etc.
Qualquer estudante de nível básico da exegese do Alcorão “i.e. tafsir ”dirá que foi específico para bizantinos que assediaram muçulmanos 5 vezes !!!! antes que os muçulmanos realizassem uma ação militar. Como afirmei acima, eles mataram um mensageiro enviado pelo profeta e o crucificaram. Ele era um companheiro do Profeta (PECE), eles também mataram o governante árabe de Omã na Jordânia por se converter ao Islã, e outras instâncias nos livros de história islâmica. ——————————————————————————————
Deixe-me mostre como meia verdade = mentiras.
Você mencionou o Capítulo 9, versículo 5:
“Mas quando os meses proibidos passarem, então lute e mate os pagãos onde quer que os encontre, tome-os, sitie-os e fique à espreita por eles em cada estratagema (de guerra ); mas se eles se arrependerem e estabelecerem orações regulares e praticarem a caridade regular, então abra o caminho para eles: pois Allah é Freqüentemente Clemente, Misericordioso. ”
Mas você não citou o versículo anterior àquele que é o versículo 4 “logo antes”:
“(Mas os tratados são) não dissolvidos com aqueles pagãos com quem vocês fizeram aliança e que subsequentemente não falharam em nada, nem ajudaram ninguém contra vocês. Portanto, cumpra seus compromissos com eles até o fim de seu mandato: pois Alá ama os justos. ”
Agora, vamos citar tudo juntos para ter um contexto adequado:
“(Mas os tratados são) não dissolvidos com aqueles pagãos com quem vocês fizeram aliança e que não te falhei em nada subsequentemente, nem ajudaste ninguém contra ti. Portanto, cumpra seus compromissos com eles até o fim de seu mandato: pois Alá ama os justos.
Mas quando os meses proibidos passarem, então lute e mate os pagãos onde quer que os encontre, tome-os, sitie-os e fique à espreita por eles em todo estratagema (de guerra); mas se eles se arrependerem e estabelecerem orações regulares e praticarem caridade regular, então abra o caminho para eles: pois Allah é Freqüentemente Indulgente, Misericordioso. ”
Então, quando temos um tratado e em um estado sem guerra, não vamos atacar as pessoas como maníacos. \_Como todos os humanos\_ lutamos contra aqueles que lutam contra nós. ——————————————————————————— ——-
Então você mencionou o Capítulo 9, versículo 29 e eu respondi anteriormente “verso da espada”
O último é que: Sem revogação no Alcorão.
Revogação, a maior mentira contra o Alcorão
Assista e aprenda:
Quanto ao Islã e a Espada: Observe:
Resposta
Naskh significa revogação ou cancelamento, que acredito ser a que sua pergunta se refere quando você usa a palavra versos ausentes do Alcorão.
Os numerosos ahadith que alegadamente se referem a versos perdidos do Alcorão estão na verdade se referindo às ordens do Alcorão dirigidas em diferentes momentos durante o período de 23 anos da revelação do Alcorão. Algumas ordens anularam as outras e há provas para nós no Alcorão e no Hadith disso.
Por exemplo, em Tafsir (Comentário) de Ibn Kathir (ra), a respeito dos versos de jejum, no início o comando foi entendido pelos companheiros para jejuar ou alimentar pessoas pobres:
.. aqueles que podem jejuar com dificuldade, eles têm que alimentar um Miskin (pessoa pobre (2: 184) foi revelado, aqueles que não desejavam jejuar, costumavam pagar o Fidyah (alimentar um pobre por cada dia em que não jejuaram) até o seguinte Ayah (2: 185) foi revelado anulando a Ayah anterior. Também foi relatado por `Ubaydullah de Nafi` que Ibn `Umar disse;” Foi revogado . “ Os vários estágios do jejum
Os companheiros no início costumavam alimentar pessoas pobres em vez de jejuar em vez de 2: 184 mas quando o seguinte verso de 2: 185 foi revelado, ele revogou essa concessão e o comando de 2: 184 agora estava limitado apenas aos idosos, doentes ou em viagem e, portanto, incapazes de jejuar. Neste caso, o comando foi revogado, o que significa que foi tornado mais explicativo pela adição de exceções, mas os versos do Alcorão ainda permanecem no Alcorão até hoje. Tal exemplo é uma revogação dos mandamentos que o Alcorão está repleto de e numerosos ahadith testemunham esse fato.
Em outro caso, o seguinte versículo sobre álcool foi revelado nos primeiros estágios de muçulmanos aprendendo a praticar o Islã, o que os proibiu de aproximando-se da oração enquanto está bêbado:
[4,43] Ó vocês que acreditam! não se aproxime da oração quando estiver Intoxicado até que saiba (bem) o que diz …
É bem sabido que quando o versículo acima foi revelado, os companheiros eram alcoólatras e quando chegou o momento de era necessária uma oração para que eles se juntassem e se apresentassem embriagados. Portanto, o versículo acima foi revelado para impedi-los de fazê-lo, mas não proibiu totalmente o ato de beber. Então, depois de algum tempo, outro verso sobre o álcool foi revelado, declarando a proibição total:
(5:90) Ó vocês que acreditam, intoxicantes e jogos de azar , práticas idólatras e [adivinhação com] flechas são atos repugnantes – ação de Satanás – evite-os para que você possa prosperar.
Devido à revelação de 5: 90 a proibição total do álcool entrou em vigor e revogou a regra em 4:43 . No entanto, também é melhor mencionar que uma minoria de estudiosos islâmicos declara que 4:43 ainda é válido para aqueles que são viciados em forte e é muito difícil para eles parar de fumar (precisam ingressar em um centro de reabilitação), portanto, Alá lhes dá uma chance, como deu aos Companheiros do Profeta.
Revogação no Alcorão referindo-se a versos sendo removidos
Quanto à revogação dos versos, significando que havia versos do Alcorão, que costumavam fazer parte do Alcorão, mas foram cancelados (Naskh) e removidos, infelizmente um equívoco sobre o Alcorão. Este conceito existe devido a uma certa compreensão do versículo do Alcorão e alguns ahadith registrados nos livros de tradição que mencionarei abaixo.
Em primeiro lugar, a promessa divina de Allah diz que não pode-se mudar Suas palavras:
Surah Al Kahf (Capítulo 18) Versículo 27
E recitar, [ó Muhammad], o que foi revelado a você do Livro de seu Senhor. Não há mudança em Suas palavras, e você nunca encontrará em outro senão Ele um refúgio.
Ao referir-se a este Livro, isto é, Holy Quran, Allah (swt) deixa claro que nenhuma mudança pode ocorrer em relação às Suas palavras.Portanto, muitos estudiosos muçulmanos acreditam que nenhuma palavra do Deus Todo-Poderoso revelada ao Profeta Muhammad (SallAllahu Alaihi Wassallam) foi permanentemente revogada.
O seguinte é o versículo que está relacionado ao assunto da Revogação:
Qualquer Ayah (versículo ou mensagem) que cancelamos, revogamos ou fazemos com que seja esquecido (Naskh), Substituímos por um melhor ou similar. Você não sabe que Alá tem poder sobre todas as coisas? ” (2: 106)
2: 106 foi revelado contra o fundo de 2: 105 que menciona que os descrentes entre judeus e cristãos não aceite que uma nova revelação possa ser enviada além da deles. Ao que Allah respondeu em 2: 106 que Ele tem o poder de substituir a mensagem anterior por uma nova. A palavra que Allah (swt) usou em 2: 106 para “Mensagem” ou “Revelação” em árabe é Ayah , que muitos dos tradutores e comentaristas traduziram como “Verso”. Tomando este significado restrito do termo Ayah, alguns estudiosos concluíram a partir da passagem acima que certos versos do Alcorão foram permanentemente revogados ou completamente removidos por ordem de Deus.
A verdade é que Naskh (isto é, cancelamento / revogação de um Ayah ou verso, ou fazendo com que um Ayah seja esquecido) não se aplicava internamente aos versos do Alcorão, mas, sim, externamente a certas revelações divinas anteriores.
Muhammad Assad em sua Mensagem do Alcorão comentários sobre o versículo acima
“..não existe uma única Tradição confiável no sentido de que o Profeta jamais, declarou um versículo do Alcorão “e foi” revogado “. Na raiz da chamada “doutrina da revogação” pode estar a incapacidade de alguns dos primeiros comentaristas de reconciliar uma “passagem do Alcorão com outra: uma dificuldade que foi superada declarando que um dos versículos em questão havia sido” ab-rogado “. Este procedimento arbitrário explica também por que não há unanimidade alguma entre os defensores da” doutrina da revogação “quanto a quais, e quantos, Alcorão” e versículos foram afetados por ela; e, além disso, se esta suposta revogação implica uma eliminação total do versículo em questão do contexto do Alcorão “uma, ou apenas um cancelamento da ordenança específica ou declaração contida nele. Em suma, a” doutrina da revogação “não tem qualquer base em fatos históricos e deve ser rejeitada. Por outro lado, a aparente dificuldade em interpretar a passagem anterior do Alcorão” desaparece imediatamente se o termo Ayah é entendido, corretamente, como “ Mensagem “, e se lermos este versículo em conjunto com o anterior, que afirma que os judeus e os cristãos se recusam aceitar qualquer revelação que possa substituir a da Bíblia: pois, se lida desta forma, a revogação se relaciona às mensagens divinas anteriores e não a qualquer parte do Alcorão “em si”. (2ª Surah – Al Baqarah)
Assad afirma muito bem que o próprio Profeta nunca declarou qualquer versículo do Alcorão como permanentemente revogado ou removido. Ele também menciona outro fato sobre a chamada revogação do Alcorão versos que os estudiosos do Islã nunca foram unânimes quanto ao acordo de quantos versos foram revogados e de que forma, se houver.
Quanto ao ahadith que encontramos nos livros que mencionam sobre os versos serem parte do Alcorão e não são mais apenas as palavras de seus companheiros. As 2 tradições a seguir testemunham esse fato:
Umar (ra) disse “… e o livro (isto é, o Alcorão) foi revelado a ele, e entre o que Alá enviou estava um verso sobre Rajm (ou seja, a punição de apedrejamento até a morte por adultério), então recitamos ( o versículo), e nós o entendemos e o aplicamos… ”( Provérbios e Ensinamentos do Profeta Muhammad (صلى الله عليه و سلم)
Aisha (ra) s help “O versículo do apedrejamento e da amamentação de um adulto dez vezes ( Outros ahadith estabelecem que o número de adoção deve ser 5) foi revelado, e o papel estava comigo debaixo do meu travesseiro. Quando o Mensageiro de Allah morreu, estávamos preocupados com sua morte, e uma ovelha mansa entrou e comeu. ” Provérbios e Ensinamentos do Profeta Muhammad (صلى الله عليه و سلم)
Ambas as tradições não são narrações proféticas, são palavras daqueles que estão com ele . Por último, mesmo que aceitássemos as palavras acima de Umar (r.a) e Ayesha (r.a) que o versículo de Rajm (apedrejamento) existia e não existe mais, então essa discrepância também pode ser resolvida referindo-se a um versículo onde Allah diz que remove ou confirma o que deseja e que protegerá este Alcorão:
(13: 38-39) Cada era teve sua revelação: Deus anula ou confirma tudo o que Ele deseja [de Suas mensagens anteriores] – para com Ele está a fonte de toda revelação.
Se concordarmos que deve ter havido versículos não adicionados na versão final do Alcorão, então isso poderia ser possível porque o Alcorão passou por sua coleção final somente após sua conclusão no final de seu período de revelação de 23 anos. Nesses 23 anos, a vida do Profeta que foi cheia de drama, se algo foi confirmado ou cancelado por Allah (swt), então, estritamente do ponto de vista teológico, é possível para Ele tomar essa decisão com base no Al Quran 13: 38–39. A conclusão aqui é que a versão final não contém nenhuma alteração posterior. Esta versão foi memorizada pelo Profeta e seus companheiros e foi a mesma versão que Allah (swt) prometeu proteger (Al Quran 15:09). Não há mudanças ou acréscimos, nem cancelamentos que foram feitos a esta versão final nos últimos quase 15 séculos que podem mudar ou impactar o significado de qualquer parte do Alcorão de qualquer forma.
Por favor, também leia – a resposta de Zaid Shaw para Por que Sana “é um Alcorão diferente do Alcorão de Uthman?
A resposta de Zaid Shaw” para Qual era o ponto de Allah (SWT) revelando os 7 dialetos do Alcorão “e quando a maioria deles seria destruída mais tarde, de qualquer maneira?