Cel mai bun răspuns
Există câteva aspecte pe care ar trebui să le cunoașteți. Cea mai importantă este aceea; noi, ca musulmani, avem datoria de a transmite mesajul islamului non-musulmanilor, apoi le lăsăm libertatea de alegere. Deci, datoria noastră este să îi lăsăm să audă mesajul Islamului, dar nu este o datorie să-i convertim forțat.
Deci, să vedem ce s-a întâmplat pe vremea profetului Muhammed (PBUH). El a trimis scrisori împăratului bizantin, șahului persan, regelui Axumului, Cirului Egiptului … etc. Vasalii arași creștini ai Bizanțului Ghassanizi și-au ucis mesagerul și l-au răstignit pe un palmier pentru că a transmis un mesaj care îi invita la Islam. De aceea, musulmanii au cucerit mai târziu Siria și cea mai mare parte a Orientului Mijlociu; întrucât aceste părți erau sub dominație bizantină. La fel s-a întâmplat și cu șahul persan, deși nu l-a ucis pe mesager.
Acum citiți despre istoria persană, Iranul a durat 5 secole pentru a fi aproape complet musulman. Citiți despre Egipt, există o mare minoritate de copți creștini în Egipt. Nimeni nu a încercat să le convertească forțat.
Deci, pentru a ușura într-o singură frază, regula Islamului este aceasta:
” Permiteți-ne să transmitem mesajul nostru oamenilor și să nu începem agresiunea sau vom lupta împotriva voastră. ”
Rețineți că ați scos un verset din context și în Jurisprudența islamică, atunci când doriți să extrageți o regulă sau o lege din Coran, aduceți toate versetele vorbind despre subiectul respectiv, nu unul sau două versete, ci toate.
PS:
Unii utilizatori, ca de obicei, dezbat Coranul fără să aibă cunoștințe suficiente.
Dragă utilizator,
În Islam tu trebuie să cunoască motivul revelației pentru fiecare verset. De exemplu, ați menționat „versul Sabiei”, dar nu ați menționat motivul revelației sale; cu ce ocazie i s-a dezvăluit lui Muahmmed (PBUH)? este o regulă generală sau o anume? ..etc.
Orice student la nivel de intrare în exegeza coranică „adică tafsir ”vă va spune că a fost specific bizantinilor care au hărțuit musulmanii de 5 ori !!!! înainte ca musulmanii să ia o acțiune militară. După cum am spus mai sus, au ucis un mesager trimis de profet și l-au răstignit. El a fost un tovarăș al Profetului (PBUH), de asemenea, l-au ucis pe conducătorul arab al Omanului în Iordania pentru convertirea la Islam și alte instanțe din cărțile de istorie islamică. —————————————————————————————
Permiteți-mi vă arată cum jumătate adevăr = minciuni.
Ați menționat capitolul 9 versetul 5:
„Dar când au trecut lunile interzise, atunci luptați și ucideți păgânii oriunde îi găsiți, apucați-i, înfruntați-i și așteptați-i în fiecare stratagem ); dar dacă se pocăiesc și stabilesc rugăciuni regulate și practică o caritate obișnuită, atunci deschideți-le calea: căci Allah este Iertător, Cel mai Milostiv. ” > Dar nu ați citat chiar versetul anterior celui care este versetul 4 „chiar înainte de el”:
„(Dar tratatele nu sunt) dizolvate cu acei păgâni cu care ați încheiat alianță și care nu v-au dat greș ulterior în nimic și nici nu v-au ajutat pe nimeni împotriva voastră. Așa că împliniți-vă angajamentele cu ei până la sfârșitul mandatului lor: căci Allah iubește pe cei drepți. ”
Deci, acum să cităm totul împreună pentru a avea contextul adecvat:
“(Dar tratatele nu sunt) dizolvate cu acei păgâni cu care ați încheiat alianță și care ulterior nu v-am ratat nimic și nici nu v-am ajutat pe nimeni împotriva voastră. Așa că împliniți-vă angajamentele cu ei până la sfârșitul mandatului lor: căci Allah iubește pe cei drepți.
Dar când au trecut lunile interzise, apoi luptați și ucideți-i pe păgâni oriunde îi găsiți, apucați-i, înfrângeți-i și așteptați-i în fiecare stratagemă (de război); dar dacă se pocăiesc și stabilesc rugăciuni regulate și practică o caritate obișnuită, atunci deschideți-le calea: căci Allah este Iertător, Prea Milostiv. ”
Deci, când avem un tratat și într-o stare fără război, nu mergem să atacăm oameni ca niște maniaci. Noi, ca toți oamenii, ne luptăm cu cei care ne luptă. —————————————————————————————— ——-
Apoi ați menționat capitolul 9 versetul 29 și am răspuns mai devreme „versul sabiei”
Ultimul este că: Nici o abrogare în Coran.
Abrogare, cea mai mare minciună împotriva Coranului
Urmăriți acest lucru și aflați:
În ceea ce privește Islamul și Sabia: Urmăriți-le:
Răspuns
Naskh înseamnă abrogare sau anulare, care cred că se referă la întrebarea dvs. atunci când utilizați cuvântul „versuri lipsă” din Coran.
Numeroasele ahadith care Se presupune că se referă la versetele „lipsă” ale Coranului se referă de fapt la ordinele din Coran adresate în momente diferite în perioada de 23 de ani a revelației Coranului. Unele ordine le-au abrogat pe celelalte și există dovezi pentru noi în Coran și în Hadith pentru asta.
De exemplu în Tafsir (Comentariu) al lui Ibn Kathir (ra), cu privire la versetele postului, la început comanda a fost înțeleasă de către tovarăși fie să postească, fie să hrănească persoanele sărace:
.. cei care pot să postească cu dificultate, trebuie să hrănească un Miskin (a fost dezvăluită o persoană săracă (2: 184) , cei care nu doreau să postească, obișnuiau să plătească Fidyah (hrănirea unei persoane sărace pentru fiecare zi în care nu au postit) până la următoarea Ayah (2: 185) a fost dezvăluită abrogând Ayah-ul anterior. `Umar a spus;” A fost abrogat . „ Diferitele etape ale postului
Însoțitorii au folosit la început hrănirea persoanelor sărace în loc să postească în locul 2: 184 dar când a fost dezvăluit următorul verset din 2: 185 a abrogat această concesiune și comanda 2: 184 era acum limitat doar la cei bătrâni, bolnavi sau în călătorie și, prin urmare, incapabili să postească. În acest caz, comanda a fost abrogată, ceea ce înseamnă că a fost făcută mai explicativă prin adăugarea de excepții, dar versetele Coranului rămân în Coran până astăzi. O astfel de situație este o abrogare a poruncilor cu care Coranul este plin și numeroase ahadith mărturisesc acest fapt.
Într-un alt caz, următorul verset alcoolic a fost dezvăluit în primele etape ale învățării musulmanilor de a practica islamul, care le-a interzis apropiindu-se de rugăciune în timp ce ești beat:
[4.43] O, tu, care crezi! nu te apropia de rugăciune când ești intoxicat până nu știi (bine) ce spui …
Este bine știut că atunci când versetul de mai sus a fost dezvăluit, tovarășii erau alcoolici și când timpul rugăciunea trebuia să se alăture și să acționeze într-o stare de beție. Prin urmare, versetul de mai sus a fost dezvăluit pentru a-i împiedica să facă acest lucru, dar nu a interzis complet actul lor de a bea. Apoi, după un moment dat, a fost dezvăluit un alt verset despre alcool care declara o interdicție completă:
(5:90) O, voi care credeți, intoxicații , practicile idolatre și săvârșirea [săvârșirii cu] săgeți sunt acte respingătoare – face Satana – evită-le pentru ca tu să poți prospera.
Datorită revelației 5: 90 interzicerea completă a alcoolului a intrat în vigoare și a abrogat regula din 4:43 . Cu toate acestea, este cel mai bine să menționăm că o minoritate de erudiți islamici declară că 4:43 este încă valabilă pentru cei care sunt dependenți puternici și este foarte dificil pentru ei să renunțe (care trebuie să se alăture unui centru de reabilitare), prin urmare, Allah le oferă o șansă, așa cum a făcut-o și însoțitorilor profetului.
Abrogare în Coran referindu-se la versurile fiind îndepărtate
În ceea ce privește abrogarea versurilor, ceea ce înseamnă că au existat versuri ale Coranului, care făceau parte din Coran, dar au fost anulate (Naskh) și îndepărtate este din păcate o concepție greșită despre Coran. Acest concept există datorită unei anumite înțelegeri a versetului Coranului și a câtorva ahadith consemnate în cărțile de tradiție pe care le voi menționa mai jos.
În primul rând, promisiunea divină a lui Allah spune că nu cineva își poate schimba cuvintele:
Sura Al Kahf (Capitolul 18) Versetul 27
Și recită, [O Muhammad], ceea ce ți-a fost descoperit din Cartea Domnului tău. Nu există nici un schimbător de cuvinte ale Lui și niciodată nu vei găsi altceva decât El un refugiu.
Când te referi la această carte, adică Sfântul Coran, Allah (swt) arată clar că nu pot avea loc schimbări în ceea ce privește cuvintele Sale.Prin urmare, mulți cărturari musulmani cred că niciun cuvânt al lui Dumnezeu Atotputernic dezvăluit profetului Muhammad (SallAllahu Alaihi Wassallam) nu a fost vreodată abrogat permanent.
Următorul este versetul legat de subiectul Abrogării:
Orice Ayah (vers sau mesaj) pe care îl anulăm, îl abrogăm sau îl facem uitat (Naskh), Înlocuim cu unul mai bun sau unul similar. Nu știți că Allah are puterea asupra tuturor lucrurilor? ” (2: 106)
2: 106 a fost dezvăluit pe fundalul 2: 105 care menționează că necredincioșii dintre evrei și creștini nu acceptați că o nouă revelație poate fi trimisă în plus față de a lor. La care Allah a răspuns în 2: 106 că El are puterea de a înlocui mesajul anterior cu unul nou. Cuvântul pe care Allah (swt) l-a folosit în 2: 106 pentru „Mesaj” sau „Revelație” în arabă este Ayah , pe care mulți dintre traducători și comentatori l-au tradus ca „Vers”. Luând acest sens restrâns al termenului Ayah, unii cercetători au concluzionat din pasajul de mai sus că anumite versete ale Coranului au fost abrogate definitiv sau complet eliminate prin porunca lui Dumnezeu.
Adevărul este că Naskh (adică anularea / abrogarea unui Ayah sau a unui verset sau determinarea uitării unui Ayah) nu s-a aplicat intern versetelor din Coran, ci, mai degrabă, extern anumitor revelații divine anterioare.
Muhammad Assad în Mesajul său din Coran comentarii la versetul de mai sus
„.. nu există o singură tradiție de încredere în sensul că Profetul a fost vreodată, a declarat un verset al Corului „un a fi„ abrogat ”. La rădăcina așa-numitei „doctrine a abrogării” poate sta incapacitatea unora dintre primii comentatori de a reconcilia un „pasaj anic cu un alt Coran: o dificultate care a fost depășită declarând că unul dintre versetele în cauză a fost” abrogată „. Această procedură arbitrară explică, de asemenea, de ce nu există niciun fel de unanimitate între susținătorii” doctrinei abrogării „cu privire la care, și câte, Coran” un verset a fost afectat de aceasta; și, în plus, dacă această presupusă abrogare implică o eliminare totală a versetului în cauză din contextul Coranului sau doar o anulare a ordonanței sau declarației specifice cuprinse în ea. Pe scurt, „doctrina abrogării” „nu are nici o bază în fapt istoric și trebuie respins. Pe de altă parte, dificultatea aparentă în interpretarea pasajului anic al Coranului de mai sus dispare imediat dacă termenul Ayah este înțeles, în mod corect, ca „ Mesaj ” și dacă citim acest verset împreună cu cel precedent, care afirmă că evreii și creștinii refuză să accepte orice revelație care ar putea înlocui pe cea a Bibliei: pentru că, dacă este citită în acest fel, abrogarea se referă la mesajele divine anterioare și nu la nicio parte a Coranului „în sine”. (A doua sură – Al Baqarah)
Assad afirmă foarte bine că Profetul însuși nu a declarat niciodată un verset al Coranului pentru a fi abrogat sau înlăturat definitiv. El menționează, de asemenea, un alt fapt despre așa-numita abrogare a Coranului. versuri pe care cărturarii Islamului nu au fost niciodată în unanimitate cu privire la acordul câte versete au fost abrogate și în ce mod, dacă este cazul.
În ceea ce privește ahaditul pe care îl găsim în cărțile care menționează că versetele fac parte ale Coranului și nu mai sunt, sunt doar cuvintele însoțitorilor săi. Următoarele 2 tradiții mărturisesc acest fapt:
Umar (ra) a spus „… și cartea (adică Coranul) i s-a dezvăluit și printre cele trimise de Allah era un verset despre Rajm (adică pedeapsa cu lapidarea la moarte pentru adulter), așa că am recitat ( versetul), și l-am înțeles și l-am aplicat … ”( Ziceri și învățături ale profetului Mahomed (صلى الله عليه و سلم)
Aisha (ra) s ajutor „Versul lapidării și alăptării unui adult de zece ori ( Alți ahadith stabilesc numărul de plasament pentru a fi 5) a fost dezvăluit și ziarul era cu mine sub perna mea. Când a trimis Mesagerul lui Allah, am fost preocupați de moartea lui și o oaie blândă a intrat și a mâncat-o. ” Ziceri și învățături ale profetului Mahomed (صلى الله عليه و سلم)
Ambele tradiții nu sunt narațiuni profetice, sunt cuvinte ale celor cu el . În sfârșit, chiar dacă ar fi să acceptăm cuvintele de mai sus ale lui Umar (r.a) și Ayesha (r.a) că versetul lui Rajm (lapidarea) a existat și nu mai există, atunci această discrepanță poate fi rezolvată și prin trimiterea la un verset în care Allah spune că El înlătură sau confirmă ceea ce vrea și că va proteja acest Coran:
(13: 38-39) Fiecare epocă a avut revelația sa: Dumnezeu anulează sau confirmă orice vrea El [din mesajele Sale anterioare] – pentru cu El este sursa tuturor revelațiilor.
Dacă suntem de acord că trebuie să fi existat versuri care nu au fost adăugate în versiunea finală a Coranului, atunci ar putea fi posibil, deoarece Coranul a suferit colecția sa finală numai după finalizarea sa. la sfârșitul perioadei sale de revelație de 23 de ani. În acei 23 de ani, viața profetului care era plină de dramă, dacă ceva a fost confirmat sau anulat de Allah (swt), atunci, strict din punct de vedere teologic, este posibil ca El să ia acea decizie pe baza Coranului 13: 38–39. Concluzia aici este că versiunea finală nu a conținut nicio modificare ulterior. Această versiune a fost memorată de Profet și însoțitorii săi și a fost aceeași versiune pe care Allah (swt) a promis să o protejeze (Al Quran 15:09). Nu există modificări sau adăugiri, nici anulări care au fost făcute în această versiune finală în ultimele aproape 15 secole care ar putea schimba sau afecta în vreun fel semnificația oricărei părți a Coranului.
Vă rugăm, de asemenea, citește – Răspunsul lui Zaid Shaw la De ce este Sana „un Coran diferit de Coranul lui Uthman?
Răspunsul lui Zaid Shaw la Care a fost rostul lui Allah (SWT) de a dezvălui cele 7 dialecte ale Coranului „când oricum majoritatea vor fi distruse mai târziu oricum?