Nejlepší odpověď
Skutky jsou rozděleny do tří kategorií. První kategorií je „ Sanchita ‘, což je balíček skutků doprovázejících duši na této zemi po opuštění horních světů. Tato Sanchita je balíček kvalit vztahujících se k ostatkům existujícím v Samskara. Jedná se o balíček psychologických postojů, které generují a propagují skutky. Zbytky postojů jako velmi slabých sil tvoří Samskaru, která duši doprovází. To znamená, že požitek z ovoce v horním světě nedělá slepou uličku kvality žádného činu . Božským cílem trestu je pouze transformace změnou vlastností, nikoli žádná pomsta. Proto hlavní část výsledku každého skutku je ukončena požitkem v horním světě a menší část výsledku každého skutku je ve vycházející duši .
Proto vycházející duše z horních světů je kvalitativně stejná jako duše téže lidské bytosti vstupující do horního světa. Požitek z výsledků způsobil kvantitativní snížení všech postojů (Gunas). To znamená, že přicházející a odcházející duše stejné lidské bytosti jsou kvalitativně stejné a liší se pouze kvantitativně. Je to, jako by zloděj přísně potrestaný na policejní stanici nebyl zapojen do jakékoli krádeže poté, co vyšel na dlouhou dobu. Důvodem je, že postoj krádeže je oslaben pouze do značné míry a není zcela odstraněn. Žádný trest proto nemůže kvalitu úplně odstranit.
Každé dítě v dětství je jako oslabený zloděj. Stejné dítě po mládí opakuje všechny starší aktivity. Samskara je tedy úplným zastoupením pouze „Sanchita“. Pamatujte, že vlastnosti (Sankalpas) generující samotné skutky jsou spojeny s duší, která jde do horního světa nebo pochází z horního světa. Tyto vlastnosti jsou odkazy skutky. Tabulka vlastností spojených s duší tedy představuje tabulku skutků. Výsledky jsou předávány duši pouze na základě grafu těchto kvalit. Skutek nemá v duši žádnou adresu, pokud je proveden bez kvality, a tento bod je dobře vysvětlen v Gitě (Kurvannapi na lipyate). Výsledky skutky se takové božské duše nedotknou.
Druhou kategorií je Aagaami , což je další seznam vlastností, které jsou přidány. v současném životě doprovázet duši v budoucnosti, která zasáhne horní svět. Výsledky některých skutků provedených v tomto životě přinášejí výsledky zde samy. Například: Pokud vložíte prst do ohně, trest spálení nastane okamžitě tady sám. V tomto světle se tento svět nazývá „Karma Loka“, zatímco horní svět se nazývá „Bhoga Loka“. V Karma Loka je možná jak akce, tak někdy i požitek z ovoce akce. V Bhoga Loka dochází pouze k požitku z výsledku zde provedených činů představovaných souvisejícími vlastnostmi. Někdy některé akce přinášejí výsledky samy o sobě, pokud mají nadměrnou povahu nazývanou „Atyutkata Karma“. Ponecháme-li tyto dvě výjimky, zbývající výsledky budou v budoucnu přidány do duše prostřednictvím odkazů kvalit.
Praarabdha je třetí kategorie, která existuje mezi Sanchitou a Agaami. Může to být výsledek konkrétního skutku, který nebyl zahrnut v horním světě, a stane se důvodem současného narození z vůle Boží. Obecně platí, že Praarabdha je zrozením, které představuje kumulovaný průměrný účinek Samskary. Kumulovaný účinek se odehrává obecně, a proto žádný výsledek neprovádí duši z horního světa přicházejícího na tuto Zemi. Někdy však může být výsledek konkrétního skutku zvolen Bohem k určitému zrození, což může duši pomoci v transformaci, jak ji Bůh očekával. Toto je konkrétní případ založený na naději na transformaci. Systém skutků (karma čakra) je sice přísný, ale je všude pod kontrolou Boha, protože je božský (protože jeho původcem je Bůh).
Vezměme si případ osoby , který se narodil slepý. Narozený slepý může také spadat pod obecný případ Praarabdhy. Duše mohla být hlučná, což oslepilo děti, aby prosily o jeho potěšení. Tento hřích může být celkovou podstatou grafu jeho kvalit přicházejících jako Samskara s duší. Pokud se duše v tomto životě narodí s normálním zrakem, může znovu pokračovat ve stejné hrozné akci. Proto je výsledek této Samskary jako slepoty odměněn kvůli blahu tohoto světa. Trest udělený v horním světě je za blaho duše a trest udělený duši v době narození ve jménu Praarabdhy je za blaho světa .
Praarabdha někdy nemusí být tak silná, aby oslepila duši v době narození. V takovém případě může být výsledek nějakého hříchu uložen bez trestu v horním světě a může být dán duši v době narození Bohem za její proměnu nebo také za nějaký božský účel. Taková slepota nemusí ovlivnit svět, ale může pomoci v duchovním rozvoji duše, jako v případě oddaného, Suradaase. Slepý muž získal zrak z milosti Ježíše a činil pokání za svůj minulý hřích, který byl zodpovědný za jeho slepotu.
Takový hřích mohl být v horním světě dokončen velmi snadno, protože rozsah tohoto hříchu musí byly malé od té doby, co se mu zrak objevil po nějakém tomto životě. Možná někomu způsobil slepotu bez úmyslu. Ale Pán záměrně učinil z výsledku takového hříchu Praarabdhu, takže slepý je důkazem zázračné moci Pána, která se zde projevuje. Ježíš to ve skutečnosti řekl vyléčenému slepému muži a nechal ho utěšit, aby žil šťastně po zbytek života.
Samskarové jsou pouze vlastnosti a jsou zodpovědní za všechny aktivity. Ovoce je vždy spojeno s akcí, kterou představuje kvalita. Ovoce může být uděleno za určité akce, jako je spálení prstu zavedeného do ohně s úmyslem nebo kvalitou nebo bez něj. Ale takové ovoce nespadá pod božský cyklus skutků, který probíhá se záměry založenými na . Pokud je akce provedena bez úmyslu, ovoce se neuděluje jako v případě zabití mravence bez úmyslu při chůzi. Někdy tu může být záměr a nemusí se jednat kvůli nedostatku příležitostí. Tam je také potrestán úmysl. Trest je vždy zaměřen na úplné zničení vlastností, v jejichž případě nedochází k činům. ale trest nikdy nemůže kvalitu vyloučit, kromě snížení jeho intenzity . Snížená intenzita nemusí být účinná při generování akce, díky níž není narušen vnější svět.
Vezměme si konkrétní duši, která jde do horních světů spolu s hrudkou Samskaras nebo vlastnostmi nebo postoji. Vyjádříme sílu intenzity této hrudky jako dvě stě voltů. Samskara neboli kvalita se vyrábí z mysli a protože mysl je neuronová energie, jsou tyto jednotky oprávněné. Složení kvalit v tomto kusu představuje počet kvalit (což je kvalitativní výraz) a intenzity kvalit (což je kvantitativní výraz). Duše jde do horních světů a přijímá odměny v nebi a tresty v pekle. Duše směřující do vyšších světů je pouze mysl nebo svazek kvalit nazývaných individuální duše nebo Jeeva, obklopený jemnohmotným tělem vyrobeným z energie v plazmatickém stavu, jak je uvedeno ve Védě ( Manomayah Praanashareeranetaa ). Po tomto požitku z plodů v horních světech se hrudka sníží na mikroúroveň. Tato mikročást má stejný počet kvalit, a proto nedochází k žádné kvalitativní změně. Ale po požitku jsou intenzity sníženy a celková intenzita hrudky je nyní pouze 10 voltů. To znamená, že veškeré úsilí v horních světech může pouze snížit intenzitu kvality, ale nikdy ji nemůže vyloučit.
Jediným způsobem, jak tuto kvalitu eliminovat, je vyslechnout skutečné poznání od Satguru, jak je Gita ( Jnanaagnih Sarvakarmaani …, Yasya sarve samaarambhah … ). „ Znalosti hoří skutky “ znamená, že poznání spaluje vlastnosti, které jsou původci a propagátory skutků. Duše pocházející z horního světa má nyní hrudku Samskaras s intenzitou deseti voltů. Těchto deset voltů se nazývá Sanchita spojená s duší těsně před znovuzrozením.
Když duše přijde na Zemi, výše uvedená Sanchita je oceněna ovocem v podobě znovuzrození a jeho atmosféra. Složení Sanchity se u jednotlivých duší liší. Proto se podmínky znovuzrození a stavy atmosféry také liší od jedné duše k druhé. Některé duše se rodí slepé, jiné jako hloupé a některé jsou dokonalé. Někteří se rodí v bohatých rodinách, někteří se rodí v chudých rodinách a někteří se rodí v rodinách střední třídy. Již jsme viděli politiku v horním světě, že požitek z ovoce může pouze snížit intenzitu hrudky a vlastnosti nejsou nikdy vyloučeny. Po získání znovuzrození jako ovoce se proto desetvoltová hrudka opět sníží ve své intenzitě na jeden volt.Devět voltů je vynaloženo na znovuzrození na této Zemi. Těmto devíti voltům se říká Praarabdha.
Nyní duši zbyla hrudka jednoho voltu, což je rovnováha Sanchity po užívání Praarabdhy. Praarabdha se tedy omezuje na formování nového těla v tomto světě a jeho podmínkách uvnitř a kolem . Praarabdha je vynaložená intenzita, a proto ji nelze odvolat, jak řekl Shankara v komentáři k verši „ Jnanaagnih Sarva Karmaani … . Důvodem je, že Praarabdha nemá formu kvality, kterou může poznání zničit, ale má podobu již obráceného ovoce. Verze zde, že znalost spaluje všechny skutky, je také správná v tom smyslu, že zbývající rovnováha ve formě vlastností (kus jednoho voltu) je zcela spálena, protože všechny skutky představované jako vlastnosti jsou vědomím odstraněny.
Dítě s boulí, které má nejmenší napětí (jeden volt), vypadá velmi krásně a někdy je přirovnáváno k čistému a zbožnému Bohu. Ale samozřejmě časem se intenzita této hrudky zvyšuje s vnější atmosférou světa a ze stejného krásného dítěte se stává mladý démon! Nárůst napětí se u jednotlivých duší liší v závislosti na různých možnostech různých prostředí. Tento svět dává duši plnou svobodu při výběru prostředí. Taková svoboda je charakteristikou tohoto světa (Karma Loka), který v horním světě (Bhoga Loka) chybí. O rozsahu nárůstu napětí hrudky rozhoduje zvolené prostředí. Vezměme si stejnou konkrétní duši, kterou jsme již vybrali, jak je uvedeno výše. Řekněme, že nárůst hrudky je devadesát devět voltů a celkové napětí hrudky je sto voltů po přidání jednoho voltu. Těchto devadesát devět voltů bude v budoucnu spojeno s duší při přechodu do horního světa a nazývá se Aagaami.
Stejný cyklus se opakuje znovu a znovu. Duše může vyjít z tohoto cyklu skutků (karma čakra) pomocí skutečného poznání satguru. Kvalita je myšlenka, kterou lze vymazat další silnou přesvědčivou myšlenkou. Znalosti jsou hromadou silných myšlenek, které samy o sobě mohou snížit existující myšlenky nebo vlastnosti. Diamant nelze brousit jiným nástrojem než diamantem. Proto vlastnosti lze změnit pouze znalostmi, a nikoli jinými metodami, jako je meditace, pokání, uctívání, půst atd.
www.universal-spirituality [.] org
Univerzální spiritualita pro světový mír
Odpověď
K dispozici jsou 3 typy Karmas,
- Sanchita Karma
- Prarabdha Karma
- Agami.
Sanchita Karma :: jsou všechny nahromaděné Karmy minulosti (minulé činy tohoto života a také před životy).
Prarabdha Karma : : Prarabdha je ta část minulé karmy, která je zodpovědná za současné zrození (tělo). Prarabdha je tedy jednou částí Sanchity. Této karmě se nelze vyhnout ani ji změnit, je vyčerpána pouze tím, že ji někdo zažije. Jednoduše řečeno, platí za vaše minulé činy.
Agami :: Agami je současná karma (činy nebo činy, které právě děláte), která ovlivní vaši budoucnost v tomto životě a v další inkarnace
- Příklad :: Lukostřelec pustil šíp a šíp opustil jeho ruce. Nemůže si to vybavit.
- Chystá se vystřelit další šíp.
- Balíček šípů v toulci na zádech je Sanchita.
- Šíp kterou má Shot je Prarabdha.
- Šíp, který se chystá vystřelit z luku, je Agami.
Takže podle této analogie chápeme ::
- Nad Sanchitou a Agami můžeme mít dokonalou kontrolu, ale určitě musíme vypracovat naši Prarabdhu. Minulost, která začala platit, to musíme zažít.
- Jediným Bohem, který je nad 3 Karmy, je Šiva, Mahakaal. Protože je nad časem.
- Aby to ukázal, aplikuje Shiva na své čelo 3 vodorovné čáry popela, které představují 3 karmy.
- Oddaní, kteří se vážně modlí k Šivovi, budou osvobozeni od této Karmy a dosáhnou mokši, spásy.
Jediným způsobem, jak se pozvednout nad Karmu, je
- Méně připoutání.
- Odevzdejte se Bohu úplně.
- Žijte podle Dharmy.
- Nikdy neztrácejte důvěru ve Všemohoucího.
- Dělejte svou karmu bez předvídání konečného výsledku, jak řekl Pán Krišna v Bhagavadgitě.